Мушиный и пчелиный взгляд

Есть люди, которые входят в Дом молитвы и через короткое время готовы вам рассказать, кто что неправильно сказал, кто не так посмотрел, кто опоздал, кто ошибся в проповеди, кто слишком громко пел, а кто слишком тихо молился. Они напоминают мух. Не потому, что вокруг действительно нет недостатков, а потому, что именно недостатки становятся предметом их постоянного интереса.

Другие приходят в ту же самую церковь и замечают совсем другое. Они увидят молодую девушку, впервые пришедшую на собрание. Они порадуются искренней молитве пожилого брата. Они заметят подростка, который впервые открыл Библию. Они увидят, как Бог продолжает действовать среди очень несовершенных людей. Они похожи на пчел.

Пчела не отрицает существование грязи – она просто ищет не ее. Христианская любовь не наивна. Она не делает вид, будто греха нет, она прекрасно знает, что все люди повреждены падением. Но она не позволяет греху стать главным определением человека.

Вы замечали, когда муха подлетает к вам, она безошибочно определяет, где у вас есть маленькая ранка – и садится именно туда? Площадь вашего тела несоразмерно больше это маленького насекомого, и все-таки оно находит именно тот небольшой кусочек тела, где есть проблемка. Не так пчела – на огромной поляне она подлетит именно туда, где есть цветок, и сядет на него в поисках нектара или пыльцы.

До грехопадения Адам, глядя на Еву, видел Божий дар, красоту, совершенство, благословение. Его взгляд был исключительно «пчелиным», собирающим мед Божьей славы, отраженной в человеке. Но грех вошел в мир – и повлиял в том числе на то, как мы смотрим на ближних. Сатана, этот повелитель мух (слово «Веельзевул», вероятно, восходит к ветхозаветному «Баал-Зевув» – «повелитель мух»), именно этим и занимается: он – клеветник братьев наших, специалист по нахождению ран, обвинитель, остро реагирующий на запах греха.

Помните историю Ноя? Он лежит обнаженный в своем шатре, и Хам, зайдя, видит наготу отца. Он не просто замечает ее – он смакует это зрелище, рассказает о нем братьям (Быт.9:22). Он, как муха, нашел рану. А что же Сим и Иафет? Они берут одежду, кладут ее на плечи и идут задом, чтобы не видеть наготы отца своего. Они покрывают наготу, слабость, недостаток, позор.

У каждого святого есть свои «ранки». У апостола Петра характер был несовершенным, у Павла было свое жало в плоти. В каждой церкви есть проблемы. Сатана ходит и ищет их, чтобы показать Богу, как низко пали Его творения (об этом пролог книги Иова). И мы можем присоединиться к этому сатанинскому делу, став обвинителями. А можем присоединиться к труду Христа, Ходатая и Адвоката, Который ищет малейшую искру веры и исцеляет наши раны Своей благодатью.

Духовная зрелость измеряется не тем, сколько грехов ты разглядел в ближнем, а тем, сколько следов благодати ты заметил в тех, кто, казалось бы, безнадежны. Иисус смотрел на толпу, которая была как стадо без пастыря, и сжалился. Он видел не угрюмых бунтарей, а людей измученных и рассеянных. Мария Магдалина, из которой вышло семь бесов, для фарисеев была ходячей «раной», поводом для законного выражения брезгливости. А Иисус увидел в ней цветок, готовый раскрыться в лучах Божьей любви.

Любители высматривать чужие недостатки и «наготу», выполняющие «мушиную работу», подобны насекомым, разносящим заразу на своих лапках. Они садятся на чужие ранки и думают, что занимаются врачеванием, но делают другим только хуже. Иисус сказал таковым: «как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно?
Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Мф.7:4-5).

Конечно, возникает вопрос: не приведет ли такой взгляд к опасной слепоте? Разве правильно закрывать глаза на грех? Нет. Любовь никогда не дружит с самообманом. Если у человека открытая рана, ее нужно лечить. Если брат согрешил, Иисус учит обличить его (Мф.18:15). Но одно дело – врач, который касается раны, чтобы исцелить. И совсем другое – муха, которую сама рана и привлекает.

Разница огромна. Любовь касается боли ради исцеления. Осуждение касается боли из любопытства или превосходства. Иногда мы говорим, что «любим правду». Но стоит честно спросить себя: действительно ли моя цель – помочь брату? Или мне просто приятно обсуждать его недостатки? Это очень разные мотивы.

Что люди чувствуют после разговора с вами? Ощущают ли они, что вы прежде всего увидели их недостатки? Или уходят с ощущением, что вы помогли им заметить действие Божьей благодати? Какие новости вам интереснее слушать – про скандалы, ошибки и падения? Или рассказы о том, как Бог меняет человеческие жизни? Не случилось ли так, что внутренне вы давно превратились в муху, хотя внешне остаетесь очень религиозным человеком?

И наоборот. Кого вы могли бы сегодня ободрить? Кому стоило сказать несколько теплых слов? Чье маленькое доброе дело нуждается в том, чтобы его заметили?

Мушиный взгляд разрушает общину. Апостол Павел предупреждает галатийцев: «Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом» (Гал.5:15). Глагол «угрызать» относится, конечно, в первую очередь к диким и хищным животным, но это также то, что делают насекомые-падальщики. Если мы «угрызаем» друг друга, не надо потом удивляться тому, почему церковь похожа на поле боя, а не на цветущий сад.

Пчела не только находит цветок, она переносит пыльцу, то есть после ее посещения жизнь продолжается, появляются новые цветы и плоды. Пчела не просто замечает красоту – она участвует в ее распространении. Это прекрасная иллюстрация христианского ободрения: когда мы благодарим человека, замечаем его верность, искренне хвалим его за проявленную любовь, терпение или смирение, мы не просто констатируем факт. Мы словно переносим пыльцу, помогая этим качествам расти дальше.

Вот почему автор Послания к Евреям пишет: «Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам» (Евр.10:24). Обратите внимание на выражение – «будем внимательны». Не к ошибкам. Не к промахам. А к тому, чтобы вовремя поддержать рост добра.

Это касается и семейной жизни. В биографии Джона Мак-Артура, которую написал Иан Мюррей, я прочитал отзыв Джона о своих родителях: «В это, возможно, трудно поверить, но я никогда не слышал, чтобы они говорили друг другу резкие слова или ссорились. Они всегда словно не замечали недостатков друг друга». 

Человеку с «мушиным взглядом» нужно преображающее действие Духа Святого, Который может превратить падальщика в собирателя сладости. Евангелие позволяет смотреть на людей одновременно реалистично и с надеждой. Реалистично – потому что мы знаем глубину человеческого греха. С надеждой – потому что знаем силу Божией благодати.

21.07.2026