Шицзе циньшэн шуо бу тун юйянь, бу чжи ды цю
Аванзюпата джи нчянся мэн
Пробуждение возникает между слоями вэйгуан
где звук ещё не отделён от значения чжунвэнь
и движение ветра мыслит форму фэн
Смех возникает как колебание пустоты сяо
не принадлежа никому, проходя сквозь юань
И различия на мгновение теряют очертания синь
Вопрос формируется как отражение в е
Ответ растворяется до появления дао
Смысл не произносится — он превосходит янь
Шицзе циньшэн шуо бу тун юйянь, бу чжи ды цю
Аванзюпата джи нчянся кун
Звуки не исчезают — различие забывает себя у
Потоки текут вне направлений и границ хэ
Незавершённость становится формой проявления и
Текст возникает как процесс без автора шу
Сон не отделён от наблюдения мянь
Видение не имеет источника цзянь
Сложность и простота совпадают в узоре шэнь
Мысль не фиксируется как мысль сы
Сознание не локализовано, но проявлено синь
Шицзе циньшэн шуо бу тун юйянь, бу чжи ды цю
Аванзюпата джи нчянся син
Следы возникают без причины и памяти нянь
Связи отсутствуют, но совпадения устойчивы е
Лабиринт не имеет центра и границ ми
при этом нам всегда они грезятся
Сновидение не отделено от возникновения мэн
Шицзе циньшэн шуо бу тун юйянь, бу чжи ды цю
Аванзюпата джи нчянся юй
Звук не передаёт — он является шэн
Различие звучит как форма единого ци
Облака не скрывают и не открывают юнь
Форма возникает как игра пустоты хуань
Шицзе циньшэн шуо бу тун юйянь
© Copyright: У-Вей Гоби, 2026
Свидетельство о публикации №226072100913
Свидетельство о публикации №226072100913
Рецензии
Это произведение напоминает медитативную практику, облеченную в форму верлибра. Вы создаете пространство, где язык перестает быть инструментом описания и становится самой тканью реальности — текучей, ускользающей и лишенной жестких границ.
Текст построен на постоянном чередовании китайских иероглифов(здесь они, к сожалению не могут быть изображены) и их философского осмысления на русском языке. Это не просто перевод или глоссарий, а попытка «схватить» состояние, в котором слово еще не стало догмой, а мысль — застывшей формой. Повторяющийся рефрен, словно мантра, задает ритм дыхания, возвращая читателя к исходной точке — к осознанию того, что мир говорит на множестве языков, но суть его остается за пределами любого из них.
Особенно интересно здесь обращение с понятием «авторства». Фраза «Текст возникает как процесс без автора» — на мой взгляд это главный ключ ко всему произведению. Здесь читатель не может быть просто потребителем готового блюда,скорее он - свидетель, созерцающий феномен самозарождающегося смысла. Очевидно Вы намеренно, или интуитивно размываете субъектность: «смех не принадлежит никому», «сон не отделен от наблюдения». Это создает эффект присутствия в пустоте(главный постулат буддизма), которая, согласно тексту, вовсе не является отсутствием чего-либо, а, напротив, выступает как активная, вибрирующая среда - "Мать всего сущего".
Стиль письма можно назвать «философским минимализмом». Здесь нет лишних метафор, нет попыток украсить высказывание — оно предельно функционально в своей метафизичности. Каждое слово здесь — как камень, брошенный в воду: круги расходятся, пересекаются, но сама вода остается нетронутой.
Это произведение — приглашение к Тишине. Оно не требует интеллектуального анализа, скорее это приглашение к погружению в созерцание.
Читая Ваши строчки, ловишь себя на мысли, что границы между «я» и «текстом», «звуком» и «значением» действительно начинают терять очертания. Это редкий пример поэзии, которая не пытается что-то доказать, а просто указывает на то, что уже есть, но обычно скрыто за шумом повседневности...
В конечном итоге, это текст о невозможности фиксации Истины. Как только мы пытаемся «схватить» смысл, он ускользает, становится миражем, оставляя лишь «узор» или «игру пустоты». И в этом признании ограниченности языка кроется его главная свобода.
Игорь Щербаков 25.07.2026 16:33 • Заявить о нарушении
Текст построен на постоянном чередовании китайских иероглифов(здесь они, к сожалению не могут быть изображены) и их философского осмысления на русском языке. Это не просто перевод или глоссарий, а попытка «схватить» состояние, в котором слово еще не стало догмой, а мысль — застывшей формой. Повторяющийся рефрен, словно мантра, задает ритм дыхания, возвращая читателя к исходной точке — к осознанию того, что мир говорит на множестве языков, но суть его остается за пределами любого из них.
Особенно интересно здесь обращение с понятием «авторства». Фраза «Текст возникает как процесс без автора» — на мой взгляд это главный ключ ко всему произведению. Здесь читатель не может быть просто потребителем готового блюда,скорее он - свидетель, созерцающий феномен самозарождающегося смысла. Очевидно Вы намеренно, или интуитивно размываете субъектность: «смех не принадлежит никому», «сон не отделен от наблюдения». Это создает эффект присутствия в пустоте(главный постулат буддизма), которая, согласно тексту, вовсе не является отсутствием чего-либо, а, напротив, выступает как активная, вибрирующая среда - "Мать всего сущего".
Стиль письма можно назвать «философским минимализмом». Здесь нет лишних метафор, нет попыток украсить высказывание — оно предельно функционально в своей метафизичности. Каждое слово здесь — как камень, брошенный в воду: круги расходятся, пересекаются, но сама вода остается нетронутой.
Это произведение — приглашение к Тишине. Оно не требует интеллектуального анализа, скорее это приглашение к погружению в созерцание.
Читая Ваши строчки, ловишь себя на мысли, что границы между «я» и «текстом», «звуком» и «значением» действительно начинают терять очертания. Это редкий пример поэзии, которая не пытается что-то доказать, а просто указывает на то, что уже есть, но обычно скрыто за шумом повседневности...
В конечном итоге, это текст о невозможности фиксации Истины. Как только мы пытаемся «схватить» смысл, он ускользает, становится миражем, оставляя лишь «узор» или «игру пустоты». И в этом признании ограниченности языка кроется его главная свобода.
Игорь Щербаков 25.07.2026 16:33 • Заявить о нарушении