Чеченцы и аланы. Новые днк находки

ЧЕЧЕНЦЫ И АЛАНЫ — ГЕНЕТИКА — НОВЫЕ ДНК НАХОДКИ (ПАХРУДИН АРСАНОВ, ИСАЕВ СУЛТАН И ДР).

Учёные из Чечни, чеченский археолог и историк Султан Хусенович Исаев, генетик и историк Пахрудин Арсанов и историк Абдулмуслимов Магомед Рамзанович пишут — «АННОТАЦИЯ». — В статье рассматриваются результаты палео-генетического исследования антропологических материалов, полученных из катакомбных могильников аланской культуры Северного Кавказа и камено-ящечного могильника позднего средневековья горной Чечни на фоне имеющихся данных о генетическом своеобразии современного населения региона. Также, анализируется генетическое разнообразие населения Чечни в эпоху раннего и позднего средневековья и нашего времени. Авторами было проанализировано 7 образцов из 4 могильников аланской культуры и позднего средневековья горной Чечни. Получены сведения об митохондриальной (мт-ДНК) и Y-хромосомной ДНК 6 индивидов. Анализ собранной информации позволяет заключить, что для проанализированных популяций характерно родство с современным населением — Чеченской Республики. Секвенирование образцов палео-ДНК было выполнено технологической платформой SNP &, SEQ в Упсале, частью Национальной инфраструктуры геномики (NGI) Швеции и лаборатории науки для жизни. Платформа SNP &, SEQ, также поддерживается Шведским исследовательским советом и Фондом Кнута и Алисы Валленберг.

«КАКИЕ ПОЛУЧЕННЫ ДАННЫЕ». — Публикуемые в данной работе материалы — это результат первых в истории Чеченской археологической науки палео-генетических исследований Y-хромосомной ДНК. Из 7 образцов, проанализированных на сегодняшний день, получены сведения о 6 носителях, определённых гаплогрупп по Y-хромосоме. Для анализа палео-ДНК были отобраны 7 образцов из мужских погребений с четырёх могильников, три из которых относятся к аланской археологической культуре (Бетти-Мохкский, Дачу-Борзойский и Бачи-Юртовский) и один к позднесредневековой культуре Чечни (Юкерч-Келойский).

Образец №A079 — 010 из катакомбного погребения №;2 Бетти –Мохкского могильника имел гаплогруппу Y-хромосомы — J1a2b1 (J-Z1842/Y5353), которая распространена на территории Чеченской Республики, в частности среди тейпов — Беной, Садой, Багачарой, Билтой, Терлой, Бовлой, Хачарой, Хакмадой и так далее. Полученные результаты дают нам основание утверждать, что генетические предки представителей, указанных чеченских тейпов живут на территории нынешнего Ножай-Юртовского района Чеченской Республики, не позже седьмого века нашей эры. Уверены, что дальнейшие палео-генетические исследования материалов с более ранних археологических культур позволят доказать их преемственность, так как генетическая преемственность носителей кобанской и аланской культур в других районах Северного Кавказа уже доказана исследователями.

Выделить генетический материал из образца №A079 — 011 из катакомбного погребения №;6 Бетти — Мохкского могильника, по причине его плохой сохранности, к сожалению, не удалось. В ходе археологических разведок в 2021 году, в селении Дачу-Борзой выявлен катакомбный могильник аланской культуры седьмого — девятого веков нашей эры, на котором исследовано одно катакомбное погребение с индивидуальным захоронением седьмого — девятого веков нашей эры. Образец № A079 — 012 из катакомбного погребения №;1 Дачу-Борзойского могильника имел гаплогруппу Y-хромосомы — R1a1a1 (R-M417/Z645). На территории Чеченской Республики кластерами она встречается среди Т1ерлой Оьшни, Нихалой/Шаами-юрт, брагунских кумыков.

Бачи-Юртовский катакомбный могильник расположен на западной окраине села Бачи-Юрт, был обнаружен в ходе разработке карьера по добыче глины. В процессе работ по добыче глины на данном карьере были разрушены несколько погребений аланской археологической культуры совершённых в катакомбах. Образец № A079 — 014 из катакомбного погребения №;1 Бачи-Юртовского могильника аланской культуры, имел гаплогруппу Y-хромосомы — T1a (T-Y6671), которая довольно редко, но всё же представлена на территории Чеченской Республики, например, у представителей чеченских тейпов Нашхой, Дишни и других.

Образец № A079 — 015 из катакомбного погребения №;2 Бачи-Юртовского могильника аланской культуры, имел гаплогруппу Y-хромосомы — R1b1a1b1 (R-L23), что интересно это очень широко представленная по всему миру ветка. Но в Чеченской Республике есть только выделенный один субклад в этой ветке. И распространённый только в Аргунском ущелье. В остальных случаях пока только единичные случаи в разных субкладах. (Чеченская ветвь Y-хромосомной гаплогруппы R1b1a1b1 (R-L23) представлена среди Чубахкинарой, Дишний, Хал-Келой).

Образец №A079 — 019 из погребения №;1 Юкерч — Келойского могильника имел гаплогруппу Y-хромосомы — J2a1a1a2b2a3b1 (J-3020/ Y46767). Эта ветка широко распространена в Аргунском ущелье. Встречается среди чеченских тайпов (родов) Чинхой, Хал-Келой и других.

Образец №A079 — 020 из погребения №;2 Юкерч — Келойского могильника имел гаплогруппу Y-хромосомы — J2a1a (L26), к сожалению, у этого образца не получилось получить более глубокого результата ниже L26, что не позволяет соотнести его с данными ДНК исследований современных индивидов на древе Y-хромосомных гаплогрупп сайта www.yfull.com.

Данная работа является началом большого проекта по палео-генетическим исследованиям археологических материалов с территории Чеченской республики, в рамках данного проекта в ближайшем будущем будут получены результаты и по другим материалам, находящимся в стадии исследования. Авторы хотели бы выразить признательность — SciLifeLab Ancient DNA, Швеция, за оказанную поддержку в обработке древней ДНК и анализе данных.

Сайт — Журнал «Научный лидер». Статья — ПАЛЕОГЕНЕТИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ МАТЕРИАЛОВ С ТЕРРИТОРИИ ЧЕЧНИ. Исаев Султан Хусенович. Арсанов Пахрудин Мугаевич. Абдулмуслимов Магомед Рамзанович.

Как мы видим, новые генетические находки вновь подтверждают связь чеченцев с аланами, вопреки многим спорам и утверждениям «о якобы отдельной друг от друга истории алан и истории чеченцев».

Что также интересно, гаплогруппа — J1a2b1 (прежнее обозначение — J1a3a) и ветвь (J-Z1842/Y5353), которая распространена на территории Чеченской Республики, в частности среди тайпов — Беной, Садой, Багачарой, Билтой, Терлой, Бовлой, Хачарой, Хакмадой, либо проще говоря гаплогруппа — J1 и ветвь Z1842 (также встречается обозначение Y5353), встречается также и среди осетинских фамилий, в осетинском днк проекте обнаружена у фамилий: Мерденов, двух Кабалоевых и Кибизова. Кабалоевы в Осетии считаются большим родом, как сообщает осетинский фамильный сайт Кабалоевы имели общее происхождение также с фамилиями Бязровы, Бязыровы, Кудзоевы, Дзагкоевы, Заккуевы. Сайт: oss.kirimiti.ru. Такие есть данные. «Впрочем, уже далеко не новость, что не мало есть представителей среди осетинского народа которые имеют чеченские корни. Причём гаплогруппы в этом случае встречаются разные — J2, G2 и другие. Как собственно и у чеченцев, есть разные гаплогруппы с чеченскими корнями и ветками — J2, J1, L3, Q1a, G2, I2, T и другие.» К тому же не нужно забывать, что сам же крупнейший осетинский историк и лингвист В. Абаев писал, что в осетинском языке до его иранизации был нахский субстрат, но более близкий чеченскому языку. Особо мощное влияние чеченского языка Абаев также отмечал в дигорском диалекте. Книга — В. И. Абаев. Осетино-вайнахские лексические параллели. 1959 г. В более давних исследованиях по аланам у найденных алан 2 века (ранние аланы) Северной Осетии чеченскими генетиками и исследователями была выявлена гаплогруппа Q1a, которая по веткам опять же снова привела к чеченцам, там была обнаружена чеченская ветвь куда входят чеченские тайпы Шуоной, Гордалой и другие.

Давайте заодно посмотрим что пишут вкратце о самих аланах.

Историк Бернард С. Бахрах пишет — Самое раннее упоминание имени алан на западе появляется у Сенеки в пьесе «Тhyestes», которая, вероятно, была написана в четвёртом десятилетии первого века нашей эры, или, возможно, немного раньше. Один из персонажей, вестник, вопрошает: «Какая это область? Аргос? Спарта?.. Коринф?.. Или это Дунай, за которым скрываются свирепые аланы? Или это Гиркания за пределами вечных снегов, а, может, это земля кочевников-скифов?» Затем аланы появляются у Лукана в его «Гражданских войнах», эпической поэме, написанной в начале шестидесятых годов первого века нашей эры, в которой повествуется о войнах между Помпеем и Цезарем, происходивших столетием раньше. Хотя эта поэма и имеет явную историческую направленность, Лукан, однако, не уклоняется от описания ряда ярких эпизодов. Так, останавливаясь на планах Помпея после Фарсальской битвы, Лукан отмечает, что разбитый полководец (Помпеи) договорился с неким Дейотаросом, своим верным сторонником и королём Галации, поднять восточные народы против Цезаря. Помпеи напоминает о своих прошлых подвигах на Востоке и о походе через Врата Каспийские против «стойких и всегда воинственных алан» (duros aeterni Vartis Alanos), соседей которых, парфян, он уже оставлял в покое. Иосиф отмечает, что римский император Тиберий около 35 года нашей эры (время написания «Тhystes» Сенеки) предпринимает попытку заручиться поддержкой иберов и албанцев в войне против парфян. Хотя ни один из этих народов не оказывал в то время прямой помощи Риму, Иосиф сообщает, что они позволили аланам беспрепятственно пройти через их земли и Врата Каспийские, так что аланы могли воевать против парфян в качестве союзников Рима. И аланы воевали и согласно Иосифу, делали это отлично. А в своих «Иудейских войнах», написанных уже в семидесятых годах первого века нашей эры, Иосиф сообщает дополнительные сведения об аланах. Он утверждает, что аланы являются «скифским народом», населяющим берега Дона и Азовского моря. В разной степени важно и его замечание о том, что он писал об аланах и раньше. Согласно Арриану, аланы и сарматы — это конные копьеносцы, мощно и быстро атакующие врага. Арриан подчёркивает, что фаланга пехоты, снаряжённая метательными снарядами, это самое эффективное средство отбить атаку алан. Когда их осыпает дождь снарядов и они понимают, что не смогут разбить фалангу пехоты атакой, следует ожидать их отступления. Арриан рассматривает этот момент битвы, как решающий, потому что аланы способны превратить такое отступление в победу. Аланы, как известно, использовали тактику, которая называлась «ложным отступлением», если пехота, с которой они перед этим встретились лицом к лицу, преследовала убегающего и расстроившего свои ряды врага, то последний поворачивал коней и опрокидывал пеших воинов. Более поздний историк свидетельствует, что аланы поклонялись и духам предков или, точнее, чтили своих предков. Данный обычай вполне соответствует кочевому образу жизни и верованиям алан по описанию Марцеллина. Умершие предки — по верованиям алан — бродили среди своих потомков. «Счастливым покойником» у алан считался тот, кто погибал в бою, такой покойник был достоин почитания. Поскольку аланское общество было в основном ориентировано на войну, мальчиков с детства обучали верховой езде. Разведение лошадей было любимейшим занятием алан и мы знаем, какой популярностью пользовались их лошади на Западе. Как указывалось выше, аланы избирали себе вождя из самых опытных воинов, их божеством был бог войны, а его символом — обнажённый меч, вонзённый в землю. Погибшие на войне считались счастливыми и почитались потомками. Книга — Бернард С. Бахрах. История алан на западе.