Бинокль Духа Святого

Дейн Ортлунд в книге об Иисусе под названием «Кроткий и смиренный» пишет по главе о Духе Святом и Боге Отце. Говоря о Духе Святом, он использует такую метафору: когда мы сидим на верхнем ряду стадиона и смотрим через бинокль на происходящее на поле, бинокль не искажает масштаб происходящего, он приближает к нам фигуры людей, которые мы не видим из-за удаления, и показывает их нам в деталях такими, какие они есть. Так Дух Святой показывает нам Христа таким, какой Он есть в действительности (я перефразировал и дополнил метафору Дейна).

В Ин16:13-14 записаны слова Иисуса: «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам».

Как-то раз в Харькове снимали фильм про нобелевского лауреата Ландау. В городе на одной из площадей ему поставлен памятник. Для съемки фильма этот памятник подсветили прожекторами с нескольких концов площади. Один проповедник, не зная о съемках фильма и об этой подсветке, вышел вечером на площадь и замер от удивления: памятник, который раньше не казался ему величественным и был сравнительно неброским, сейчас выглядел очень значительно. Сразу этот брат не смог понять, из-за чего возник такой эффект, а потом разобрался.

Дух Святой прославляет Иисуса и свидетельствует о Нем, а Сам остается незаметным. Во всем, что Он делает, Он подсвечивает личность Иисуса. Его роль – переводить наши взгляды на Иисуса, делать Его фигуру значительной, яркой в наших глазах. Когда люди хвастаются Духом, акцентирует внимание на Его дарах – они смотрят на прожекторы, а не на Того, Кого прожекторы подсвечивают.

В Троице ни одно из лиц не смотрится в зеркало и не любуется Собой, Бог Отец, Сын и Дух Святой любуются друг другом. Проследите за последовательностью: точно так же, как служение Сына на земле приносило славу Отцу (Ин.7:18; 17:4), служение Святого Духа будет приносить славу Иисусу: в этом Его главная цель.

Здесь цепочка откровения: Сын раскрывал Отца, то, что делал Сын, Он делал, потому что так Ему указывал Отец, а Дух раскрывает Сына, т.е. все спасение и все душепопечение связано с личностью и делом Иисуса Христа.

И действовать в Духе – это участвовать в этой цепочке. Понимать характер Иисуса, Его дело, Его слова, в которых исполняется воля и характер Отца. Проще говоря, вступить в таинство общения с Троицей. Только не с зеркалом в руках, не в роли эгоиста, а тоже с готовностью восхищаться и свидетельствовать.

Каждая божественная личность скромна – Сын свидетельствует об Отце, Дух Святой свидетельствует о Сыне. А кто свидетельствует о Духе? Если не церковь, то никто. Поэтому Джеймс Пакер назвал учение о Святом Духе Золушкой среди христианских доктрин.

В Евангелии от Иоанна роль Духа Святого во многом похожа на роль Иоанна Крестителя – оба указывают на Иисуса, свидетельствуют о Нем, прославляют Его и при этом обличают в грехе. Только разница в том, что Иоанн Креститель указывал на Иисуса грядущего, а Святой Дух указывает сегодня на Иисуса уже пришедшего, но и на грядущего в твою жизнь.

Мартин Лютер однажды сказал такие золотые слова: «Ни вы, ни я не могли бы ничего знать о Христе, или веровать в Него, или обрести Его как своего Господа до тех пор, пока Он не будет предложен и дарован нашим сердцам Святым Духом через проповедь Евангелия».

Когда Петр исполнился Духа Святого, он начал проповедовать, и главная тема его проповеди – это Иисус: «Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли» (Дн.2:36).

Иисус обещал ученикам: «Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин.14:26). Дух – не автор новых откровений, противоречащих Писанию, но Он открывает глубину того, что уже написано. Он делает Библию живой книгой. Он дает понимание, которое спасает от ошибок.

23.07.2026