Цинга 2025. Рецензия на фильм

Авторы фильма, режиссер и сценарист Владимир Головнев и сценарист Евгений Григорьев*, очевидно, имели амбициозные планы относительно своего проекта "Цинга". Модный в среде нашей кинотусовки Север становится местом действия и этого фильма.

Художественная ценность Севера, его выразительность, таинственность и суровость манят творческих людей и путешественников. И эта тяга вполне объяснима и понятна. Помимо природы интерес вызывают и люди, которые живут в этих тяжелых условиях. Особенный контраст заметен сейчас, когда жизнь в современных городах России с их технологическими решениями ушла с точки зрения бытового комфорта далеко вперед.

По поводу "далеко вперед" надо сделать оговорку. "Далеко вперед" предполагает движение в конструктивном направлении и какую-то положительную коннотацию, но куда движется человечество с его технологическим прогрессом - это еще большой вопрос. И также вопрос: кто в итоге ближе к тому, что можно назвать жизнью, городские жители или оленеводы тундры.

Но не эти вопросы лежат в основе фильма "Цинга", хотя это хорошие вопросы для умного кино. Север в фильме - это лишь предмет реквизита, сценическая декорация и фон для передачи других смыслов.

Считывание этих смыслов - задача, которой занят зритель на протяжении всей картины. Головнев стилистически не следует за западными кальками, а идет больше по пути авторского камерного кино. В фильме также угадываются скандинавские мотивы.

Растворенные в северной тундре, оторванные от мира, священнослужитель, Отец Пётр в исполнении Дмитрия Поднозова, в компании молодого послушника Фёдора, его исполнил Никита Ефремов, занимаются христианским миссионерством среди местных оленеводов.

Послушник Фёдор сопровождает Отца Петра с видеокамерой, на которую документирует деятельность своего духовного наставника. Из неё зритель узнаёт, что на дворе Август 1991 года.

Единственным связующим звеном с внешним миром является маленький радиоприемник, принадлежащий семье оленеводов. Там, в этом мире происходят судьбоносные события. Августовский путч. Участники ГКЧП пытаются предотвратить развал СССР. На этом, правда, создатели не акцентируются, предпочитая подсветить английскую фразу про поддержку "демократических" процессов.

Фёдор мечтает о рясе священника и ставит под сомнение методы своего духовного наставника. Ему кажется, что он справился бы лучше, что он смог бы в отдельно взятой закрытой социальной ячейке построить куда более счастливое общество и успешно решить задачи миссионерства. И такая возможность ему предоставляется...

В идейную композицию фильма, таким образом, включены несколько весьма неожиданных и не очень совпадающих друг с другом элементов.

Задача кино как культурного явления - развивать человека, фиксировать важные, эпохальные явления, выделять главное, подмечать красоту.

Пытаясь выглядеть амбициозно, "Цинга" то ли из-за весьма посредственного отношения к ней самих авторов, то ли в силу каких-то других причин, выглядит слишком незрело. В фильме присутствует подмена смыслов и искажение действительности. И при таком подходе, кино полностью теряет свою сущность.

Для того чтобы выдержать критический анализ, кино должно быть умным во всех деталях. Возникает ощущение, что "Цинга" лишь рядится в амбиционные формы.

Одна из деталей реквизита в фильме - радиоприемник. Откуда у оленеводов в тундре современный портативный радиоприемник. Модель радиоприемника определить не удалось. Теоретически, радиоприемники подобных размеров в то время существовали. Но как он мог попасть к оленеводам? Фильм обозначен как мистический триллер. Быть может, появление радиоприемника в яранге как раз и является проявлением мистики?

Если с радиоприемником ситуация выглядит пусть и маловероятной, но все же теоретически возможной, то ситуация с камерой выглядит более однозначной. Демонстрируемая в фильме видеокамера, которой пользуется послушник, очень напоминает камеру фирмы Panasonic NV-RX10EN, выпущенную под брендом Marushita в середине 1990-х годов, то есть через четыре года после времени, в котором развиваются события фильма. Если это, действительно, так, то такой подход по принципу "и так сойдет" порождает недоверие и к остальным, более важным идеям фильма.

Например, одна из основных идей "Цинги". Священнослужитель на излете Советского Союза, где-то на Северах обращает в свою веру языческих оленеводов. Документальных свидетельств подобных практик в Советском Союзе найти не удалось. На чем основаны подобные идейные конструкции, совершенно не ясно. Конечно же, в творчестве можно допускать любые абсурдные и нереалистичные ситуации, но тогда абсурдистский характер фильма должен каким-то образом проступать сквозь его поверхность. Иначе - это больше похоже на ложь и подтасовку.

Более того, миссионерская деятельность и само христианство в фильме, с помощью, как раз, законов кино, показывается как нечто нарочитое, неуместное и жалкое. Это видно по демонстрируемым последовательно кадрам, по эмоциональным акцентам.

Определенные поступки главного героя Фёдора, связанные с его гордыней и попыткой выслужиться перед его пониманием Бога, отбрасывают тень и на саму религию. Хотя здесь можно оправдаться тем, что кино рассказывает не о Боге, а об амбициях маленького человека. Здесь, кстати, можно даже найти вопросы о морали, добре и зле, честности и гордыне.

Не до конца понятно значение, которые придаётся самой цинге, положенной в название фильма. Цинга - это заболевание, связанное с недостатком витамина С в организме. К этому определению, которое в фильме отсутствует, следует добавить и ту языческую основу, которую авторы фильма указывают в его финале. И все это привязывается к распаду СССР.

Связать все эти элементы в какую-то единую, наполненную конструктивным смыслом, конструкцию не выходит. Сравнение СССР с цингой, если таковое закладывалось авторами, конечно, не удивляет, опять же, учитывая известные культурные основы нашего кинобомонда. Но если это так, то к структуре фильма возникает ряд других вопросов, на которые нет ответов.

Можно вернутся к идее о том, что фильм - это аллегорическое испытание для проверки истинности намерений и веры послушника, но тогда при чем здесь цинга и СССР. И вот так любая конструкция распадается, не выдерживая критического подхода.

Что касается технической стороны, то фильм снят на достаточно хорошем уровне. Это касается и съемок актеров, и планов. Некоторые замечания вызывают немногочисленные эффекты в фильме. Они очевидно цифровые и это заметно. Также нельзя назвать удачным выбранный цветовой фильтр при съемках внутри яранги. Преобладающий серый с некоторыми окрашенными отдельно предметами выглядит не вполне эстетично и больше подходит к нуар-фильмам. Здесь применение этого эффекта больше похоже на вещь-в-себе, нежели на реализацию какого-то творческого замысла.

"Цинга" получился весьма странным и отталкивающим фильмом. Авторы сумели поставить перед зрителем ряд обескураживающих задач, решение которых не имеет к искусству никакого отношения. Выискивать в фильме технические и фактологические ошибки, разбираться с несопоставимыми конструкциями вряд ли может служить высоким целям искусства. Это что-то другое. С другой стороны, фильм заставляет окунуться в недалекую историю, чтобы убедиться в том, что современное кино - это совсем не обязательно кино.

* По информации Кинопоиска.