Русская выхухоль эндемик нашей страны,

 реликтовый вид,переживший мамонтов

Друзья!
Из Сети
"В РОССИИ УЧРЕЖДЕНА ПРАВИТЕЛЬСТВЕННАЯ ПРЕМИЯ
ЗА ДОСТИЖЕНИЯ В ОБЛАСТИ ГЕОДЕЗИИ И
КАРТОГРАФИИ
Межведомственный совет при Росреестре объявил о старте приема заявок на соискание премии правительства РФ имени
выдающегося советского астронома-геодезиста Феодосия Красовского. Согласно постановлению, подписанному ранее
председателем правительства РФ Михаилом Мишустиным, в 2026 году будут определены до 10 лауреатов в шести
профильных номинациях. Подать документы на соискание премии российские специалисты и авторские коллективы могут
до 1 августа 2026 года. Награда будет присуждаться раз в пять лет.
Премия носит имя ученого, чьи исследования помогли рассчитать точные параметры земного эллипсоида, а созданная
им математическая модель формы Земли стала основой для современных навигационных систем и высокоточных карт.
— Геодезия и картография имеют стратегическое значение для обороны и безопасности, территориального планирования,
развития экономики страны, — отметил руководитель Росреестра Олег Скуфинский.
— Премия правительства Российской
Федерации имени Ф. Н. Красовского позволит отметить наиболее значимые достижения, научные и прикладные разработки
в области геодезии, картографии и пространственных данных. Это будет способствовать инновационному развитию
и популяризации отрасли, а также повышению престижа профессий в данной сфере.
Подать заявку на участие могут граждане России и авторские коллективы. Выдвигать претендентов имеют право
организации, органы местного самоуправления, а также федеральные ведомства. Итоговое решение примет
Межведомственный совет, в состав которого входят ведущие эксперты Росреестра, Минобороны, Минтранса,
«Роскосмоса», РАН, Московского государственного университета геодезии и картографии и Русского географического
общества.
Первые имена лауреатов станут известны на торжественной церемонии награждения, которая запланирована на 2027 год".ъ
https://rgo.ru/
...Други!
ОТ АЛИСЫ:

"Геодезия и оборона: как они связаны
Геодезия в оборонной сфере — это не просто измерения на местности, а основа для точного планирования и применения сил и средств.

Зачем армии нужна геодезия
Точная привязка позиций и целей. Чтобы артиллерия, ракеты или беспилотники били точно в цель, нужны точные координаты. Геодезические сети дают единую систему координат по всей территории, в том числе в приграничных и труднодоступных районах.
Планирование боевых действий. Командованию нужно понимать рельеф, уклоны, проходимость дорог, возможные укрытия и зоны обзора — всё это геодезические и топографические данные.
Создание и обновление карт. Карты для войск должны быть актуальными: меняются дороги, русла рек, появляются новые постройки. Геодезисты обеспечивают исходные данные для карт разного масштаба.
Границы и рубежи обороны. Геодезические работы нужны для чёткого установления и контроля прохождения государственной границы, в том числе на море и в горах.
Применение высокоточного оружия. Системы наведения работают через координаты и цифровую модель местности — без качественной геодезии точность резко падает.
Кто в России этим занимается
Ключевую роль играет Топографическая служба Вооружённых Сил РФ (в составе Генерального штаба). Её задачи включают:

создание и поддержание государственных геодезических сетей в интересах обороны;
подготовку территории в топогеодезическом отношении;
выпуск специальных карт и цифровых моделей местности;
обеспечение войск данными о гравитационном поле и параметрах фигуры Земли (это важно для баллистики и навигации).
Также в этой работе участвуют гражданские структуры (например, Росреестр и «Роскадастр») — они создают базовые геодезические данные, которые затем адаптируются для военных нужд. Правовая основа — Федеральный закон от 30.12.2015 № 431;ФЗ «О геодезии, картографии и пространственных данных».

Технологии и методы
В современной обороне используют:

спутниковую геодезию и ГЛОНАСС — для быстрого определения координат на местности;
аэрофотосъёмку и лидар — чтобы быстро получить детализированную модель рельефа;
цифровые модели местности и ГИС — для планирования манёвров и расчёта зон видимости;
гравиметрические измерения — они нужны, например, для баллистических расчётов и работы инерциальных навигационных систем.
Исторический контекст
Связь геодезии и обороны уходит в глубь веков: ещё в Российской империи существовал Корпус военных топографов, который обеспечивал армию картами и координатами. В XX веке роль геодезии только возросла из;за развития артиллерии, авиации и ракетного вооружения.

Учитывая ваш интерес к природе, географии и краеведению (в том числе к походам по Юганскому Междуречью), можно заметить, что гражданская и военная геодезия во многом используют одни и те же методы: съёмку, определение координат, построение карт. Разница в требованиях к точности, секретности и оперативности.

Если скажете, какой аспект вас интересует больше (история, современные технологии, применение в конкретных войсках или, например, как это связано с картографией для походов), расскажу подробнее".
https://alice.yandex.ru/?
...Да, такую точную  карту Юганского Междуречья мне не удалось получить от наших властей
В.Н.
**********
1.Выхухоль, выходи! Едем в
Чувашию вместе с
«Заповедным делом РГО»

Открыт конкурсный отбор на участие в смене проекта
«Заповедное дело РГО» в Чувашской Республике. Добровольцев
приглашают провести неделю в заповеднике «Присурский», где
им предстоит участвовать в учётах одного из самых редких и
малоизученных зверьков России — русской выхухоли.
Отправяляйте заявку до 9 августа.
Русская выхухоль — эндемик нашей страны, реликтовый вид,
переживший мамонтов, но оказавшийся на грани исчезновения в
наши дни. Её численность стремительно сокращается по всей
России, и без регулярного мониторинга учёные не смогут вовремя
заметить угрозы и принять меры. Данные, которые соберут
добровольцы, напрямую лягут в основу государственной стратегии
сохранения вида — а значит, помогут предотвратить его
исчезновение.
Выхухоль — зверёк скрытный, ведущий полуводный образ жизни, и
встретить его можно далеко не везде. Пойменные озёра реки Сура —
одно из немногих мест в стране, где сохранилась крупная и
стабильная популяция: около 400 особей. Благодаря мерам охраны и
естественным условиям заповедника это своего рода «крепость»
вида, включённая в национальную стратегию сохранения выхухоли
как приоритетная территория.
Участников ждёт работа на пойменных озёрах, где добровольцы
освоят методику учёта выхухоли по норам, будут выходить на
маршруты в забродах, фиксировать данные и участвовать в
мониторинге. Параллельно пройдут учёты других околоводных
млекопитающих — бобра и ондатры.

Для медиадобровольцев смена — это по-настоящему уникальная
возможность. Выхухоль ведёт скрытный, преимущественно ночной
образ жизни, и качественных фото- и видеоматериалов этого зверька
в открытом доступе почти не существует. Каждый удачный кадр —
уже событие и ценный вклад в популяризацию вида. Работа с
фотоловушками, съёмка в полевых условиях, дикая природа — всё
это даёт редкий и яркий материал для портфолио.
Работа не ограничится только научными наблюдениями. Участники
помогут в очистке берегов и водоёмов от мусора и незаконных
орудий лова, научатся работать с фотоловушками, навигацией и
полевым оборудованием. Смена пройдёт под руководством
сотрудников заповедника и специалистов Клуба друзей русской
выхухоли
Заповедник «Присурский» был создан в 1995 году на территории,
сильно изменённой пожарами и хозяйственной деятельностью.
Сегодня здесь идёт естественное восстановление природных
комплексов. Он включает три участка: лесной Алатырский и степные
Батыревский и Яльчикский. В лесах обитают лоси, кабаны, лисицы и
другие характерные виды средней полосы, а также редкие
животные, занесённые в региональную Красную книгу. Степные
участки сохраняют уникальные сообщества северных луговых
степей, где встречаются редкие растения и гнездятся охраняемые
виды птиц.
Особое значение имеет охранная зона заповедника — пойма Суры с
десятками озёр, болотами и пойменными лугами. Именно здесь
обитает русская выхухоль — эндемик России, численность которого в
большинстве регионов сокращается. В Присурском заповеднике,
напротив, благодаря стабильным условиям и мерам охраны
сформировалась одна из крупнейших популяций — около 400 особей.
Эта территория включена в государственную стратегию сохранения
вида как приоритетная.
Участие в смене — это возможность внести реальный вклад в
сохранение редкого вида, получить опыт полевых исследований и
поработать в уникальной природной среде.

Требования к участникам
Возраст от 18 лет. Готовность к физической работе,
дисциплинированность, умение работать в группе.
Готовность медиадобровольцев в срок, обозначенный куратором
проекта, передать отснятый материал (в том числе исходники и
смонтированные ролики) РГО с сохранением авторских прав.
Для участия в проекте необходимо заполнить заявку конкурсного
отбора.
Обязательна вакцинация против клещевого энцефалита и страховка.
Для победителей конкурсного отбора РГО предоставит проживание,
питание, трансфер от точки сбора до ООПТ и обратно, сувенирную
продукцию и организует экопросветительскую программу.
Обращаем ваше внимание, что стоимость проезда до места сбора
группы оплачивается участником самостоятельно.
Эколого-просветительский проект «Заповедное дело РГО» направлен
на популяризацию, изучение и сохранение уникальных природных
объектов на ООПТ РФ через вовлечение молодёжи в экологическое
добровольчество для приобщения к культуре экологии и бережному
обращению с природой. Идеей проекта является побуждение
молодёжи к научно-исследовательской деятельности и познанию
окружающего мира. Проект объединяет молодых учёных, студентов
и неравнодушных к экологии добровольцев от 18 лет. Сезон проекта
«Заповедное дело РГО» в 2026 году проходит при поддержке
Президентского фонда природы.
https://rgo.ru/
************
2.ЗЕЛЛИДЖ, БЕРБЕРЫ, ГНАУА: КАК ИССЛЕДОВАТЬ
КУЛЬТУРУ МАРОККО В ПУТЕШЕСТВИИ С РГО
Участники экспедиционного путешествия в Марокко 2025 года. Фото: Mzungu Expedition
Под жарким солнцем Северной Африки, где волны Средиземного моря и Атлантического океана переходят в золотые
пески Сахары, раскинулось Марокко — экзотическое королевство. Здесь берберские традиции переплетаются
с причудливой арабской и мавританской архитектурой. Тут Запад встретился с Востоком, а Ив Сен-Лоран, Серж Лютанс
и другие именитые кутюрье нашли свой источник вдохновения.
В 2026 году РГО, Музей антропологии и этнографии (МАЭ) РАН и компания Mzungu Expedition продолжат научно-популярный
проект «Марокко. Ремесленные хроники». Это формат путешествий, где любой желающий сможет участвовать
в исследованиях вместе с учеными. Если в 2025 году экспедиция была посвящена искусству керамической мозаики —
зеллиджу, то в этом году фокус сместится на другую материю — мягкую, подвижную, телесную — текстиль.
Касабланка: культурный код в 10 ремеслах

Путь исследователей начинается в финансовой столице Марокко — Касабланке, которая стоит на берегу Атлантического
океана. Город полон контрастов: ар-деко соседствует здесь с восточным стилем, храня на своих проспектах атмосферу
голливудского кино. Например, именно здесь происходят события легендарного фильма «Касабланка» (1942) о событиях
начала Второй мировой войны с Хамфри Богартом и Ингрид Бергман (сама картина снималась в павильонах Голливуда).
Одна из главных задач экспедиционного путешествия РГО — изучение марокканских ремесел. Разнообразие этих форм
сложилось в результате взаимодействия берберских, арабских и андалузских традиций, а также под влиянием характерного
для исламского искусства предпочтения нефигуративных способов художественного выражения — геометрического,
растительного и каллиграфического орнаментов. Это ограничение мотивировало мастеров придумывать сложные
геометрические узоры мозаики. В двух шагах от монументальной мечети Хасана II в Касабланке работает Академия
традиционных искусств. Это школа, где опытные мастера передают знания молодежи со всего Марокко. Здесь
путешественники под руководством эксперта смогут узнать о 10 древних берберских ремеслах: обработке гипса, резьбе
по камню, ювелирном деле, художественной ковке металла, росписи и резьбе по дереву, изготовлении изделий из кожи,
традиционном ткачестве, марокканской каллиграфии и создании мозаики зеллидж.
«Скользящая» мозаика
Следующие открытия ждут
путешественников уже в городе Фес.
Тут для гостей пройдет трехчасовой
мастер-класс по созданию
зеллиджа под руководством
маалема (мастера). Слово
«зеллидж» происходит от глагола
«скользить». Название очень точно
описывает саму суть техники: после
обжига и нанесения глазури
поверхность плиток становится
идеально гладкой, блестящей,
словно скользящей под пальцами,
и отражающей свет.
Путешественники услышат рассказ
про историю зеллиджа, расшифруют
символику геометрических узоров
и своими руками проведут все
этапы древнего процесса: от резки
глиняной плитки до составления
узора. Когда у мастера одной
из крупнейших гончарных
мастерских спрашивают, насколько
важна в данном деле глина,
он отвечает: «Земля вообще мало
что значит. Все определяет вода,
которую глина должна вобрать
в себя как можно больше».
Вода реки Уэд-Фес обладает особым минеральным составом — она насыщена карбонатами кальция и магния, имеет низкую
кислотность и практически не содержит органических примесей. Поэтому лучшие гончарные мастерские сосредоточены
именно здесь.
Искусство шить
Марокканские ткани — искусство,
хранящее вековые традиции. Его
основу заложили берберы,
коренные жители Северной Африки.
Прочные и теплые полотна они
ткали из шерсти овец, коз
и верблюдов. Берберские ковры
со сложными геометрическими
узорами известны на весь мир.
Такие узоры символизируют
глубинную связь с природой
и верованиями. Создание одного
ковра требует месяцев, а порой
и многих лет ручного труда. Каждый
цвет передает определенный
смысл: красный — это сила, синий —
мудрость, желтый — радость
и процветание.
В VII веке благодаря арабам
в Марокко стали использовать
шелк, хлопок, лен и новые
орнаменты. На одежде появились
каллиграфические надписи,
вышивка золотыми и серебряными
нитями.
Сегодня марокканские ткани объединяют берберское наследие и арабское влияние, оставаясь символом этих культур.
Их мотивы стали неотъемлемой частью мировой моды и дизайна интерьеров. Например, известная британская компания
«Дизайнерс Гилд» выпускает целые коллекции, адаптируя традиционные марокканские узоры для обивочных тканей
и портьер. Ив Сен-Лоран, черпавший вдохновение в Марракеше, сделал марокканские мотивы и ткани узнаваемыми для
мира высокой моды. Бренд Кензо и Стелла Маккартни регулярно интегрируют этнические орнаменты, геометрические
принты и текстуры в свои коллекции прет-а-порте.
В Фесе участники экспедиции погрузятся в культуру городской ткани: увидят знаменитый декор, тонкую тесьму и заглянут
в мастерские медины. Отдельного внимания заслуживает марокканский кафтан, который в 2022 году был включен в список
Нематериального культурного наследия ЮНЕСКО. Путешественники исследуют его как символ вековых традиций
и мастерства.
Дальше путь лежит через города Ифран, Азру, Мидельт и горный район Средний Атлас. Здесь участники экспедиционного
путешествия познакомятся с берберскими (амазигскими) ремеслами: увидят, как создаются шерстяные ковры, покрывала
и плотные ткани с геометрическими узорами, и сами попробуют поработать на домашнем ткацком станке. В долинах рек
Зиз, Тодра и Дадес текстиль откроется с новой стороны, как неотъемлемая часть жизни оазисов и предсахарских земель.
Ткань здесь повсюду: накидки и покрывала защищают от зноя, сумки помогают в дороге, а мягкий текстиль помогает
обустраивать кочевой быт.
Все путешествие — это дорога длиной около 460 км от исторического сердца Марокко к великой пустыне Сахара. По пути
сменяются три разных пейзажа, три совершенно разных облика одной страны.

Сахара: в море песка
Всякий, кто возвращается из Африки, первым делом слышит вопрос о пустыне. Значительная часть Сахары представляет
собой каменистое плоскогорье, и лишь в отдельных местах встречаются оранжево-охристые барханы. Таких пустынь
в Марокко две, и называются они эргами — морями дюн. Эрг-Шебби с песчаными грядами высотой до 150 м протянулся
на 22 км с севера на юг при ширине всего 5 км. Тут небольшая деревня Мерзуга служит форпостом перед океаном песка,
предлагая путешественнику любые сценарии знакомства с Сахарой — от джип-сафари до сэндбординга. Это катание
на доске по дюнам, похожее на сноубординг, только вместо снега — песок.Для оптимизации дизайна и быстродействия нашего веб-сайта используются cookie-файлы. Продолжая посещение веб-сайта,
вы соглашаетесь на использование cookie-файлов. Подробнее ;
Местная социальная иерархия выстроена необычно: на ее вершине находятся владельцы одногорбых верблюдов —
дромадеров, чья цена подчас сопоставима со стоимостью подержанного внедорожника. Владельцы квадроциклов стоят
на ступени ниже. Лошадям в эрг путь недоступен, однако для экспедиционных путешествий РГО делают исключение. Это
позволяет исследователям пройти часть маршрута по оранжевым пескам рысью. Под барханами проступает твердая
каменистая почва — та самая настоящая Сахара. В одно мгновение мужчины-туареги сооружают из хлопковых полотнищ
тагельмуст — нечто среднее между вуалью и тюрбаном. Функциональный головной убор насчитывает 25 способов
драпировки, позволяющих адаптироваться к любой погоде и характеру движения. Туристам при этом любят напоминать
легенду о некогда существовавшем суровом обычае убивать всякого, кто увидит лицо мужчины-туарега.
Научный фокус
Кроме изучения ремесел, научный фокус экспедиционного путешествия РГО и МАЭ направлен на анализ переплетения
древней экономики пустыни и новейшей экономики впечатлений. Одно из самых ярких ее проявлений — люксовые
кемпинги, укрывшиеся между барханами в 10–15 км от Мерзуги. Добраться до них можно на верблюдах или
внедорожниках. Главное действие наступает на закате: песок меняет цвет, а солнце исчезает за горизонтом быстрее, чем
падает температура воздуха. Наступает свежесть, и гостей встречает приветливое пламя костра. Шатры при всем люксовом
антураже — душ, огромные кровати и фирменная косметика — сохраняют аутентичную ДНК Сахары. Тут звучит
традиционная марокканская музыкально-ритуальная традиция гнауа, чей ритм по сей день задается звоном металлических
кастаньет, имитирующих бряцание кандалов.Для оптимизации дизайна и быстродействия нашего веб-сайта используются cookie-файлы.
Свободу передвижения современным кочевым общинам обеспечивают стада коз и овец, рядом с которыми вырастают
войлочные шатры-трансформеры. Их гибкая конструкция идеально противостоит ветрам, бережет от зноя и даже способна
накапливать воду в редкие дожди. Сохранять традиционный уклад помогают государственные субсидии, и на то есть
экономический расчет. Баранина — важная статья национальной экономики. Каждый правоверный марокканец обязан
ежегодно, в праздник Ид аль-Адха, совершить заклание барана, и даже те, кто находится за границей, переводят на родину
значительные суммы для совершения обряда. Местные кочевники успешно выполняют свою вековую работу и в мире
электронных переводов.
Места вдохновения Ива Сен-Лорана и Жан-Поля Готье
Знакомство со следующей точкой маршрута — Марракешем — начинается с площади Джемаа-эль-Фна. Это объект
нематериального наследия ЮНЕСКО. Днем это шумный базар, а на закате — уникальный театр под открытым небом
с акробатами и заклинателями змей.
Оживленные торговые ряды медины погружают в мир ремесел. Марокко не раз становилось источником вдохновения для
представителей высокой моды: от колорита сада Мажорель в коллекциях Ива Сен-Лорана до Жан-Поля Готье
и переосмысления кафтанов у Тори Бёрч. Это показывает, как текстиль, сохраняя связь с локальной традицией, обретает
новое значение в пространстве мировой культуры.
https://rgo.ru/
************
3.СТАТЬ ШАМАНОМ МОЖЕТ НЕ КАЖДЫЙ: КАК И ЗАЧЕМ
ВОЗРОЖДАЮТ ДРЕВНЮЮ ТРАДИЦИЮ
В ряде регионов Дальнего Востока с некоторых пор бубны продают в сувенирных лавках, а туристов соблазняют ритуалом
у костра, который можно добавить в программу за отдельную плату. То, что обряд будет проводить не шаман, а участник
народного ансамбля, вроде бы не так важно. Но подлинный шаманизм подобного легкомыслия не терпит. И относиться
к этой традиции с уважением стоит хотя бы потому, что она — значимый элемент драгоценного культурного кода
малочисленных народов. Например, нанайцев.
Вернуть былое
Традиции нанайцев, к сожалению, дошли до нашего
времени далеко не в полном объеме. Какие-то из них почти
исчезли, а потому сейчас неравнодушные люди стараются
их возродить, что не так-то просто.
— Этические нормы морали советского общества резко
шли наперекор шаманизму, — рассказывает специалист
по культурному наследию и посвященный шаман Андрей
Бельды. —
Начиная с 1920-х годов его планомерно
уничтожали, насаждая новый уклад. Нанайцы старались
сохранить традиции — еще в 1960-х годах среди них
существовали шаманы, помогавшие людям, но с каждым
годом их становилось все меньше и в 2000-х годах
практически не осталось.
Систематическая работа по восстановлению традиции
началась в 2015 году. Нанайцам в этом помогают народы,
где шаманизм удалось сберечь, — буряты, якуты, алтайцы.
Но поскольку в каждом регионе есть свои особенности,
сделать это не так просто. Даже мифологические основы
у разных народов зачастую заметно отличаются, как
и определенные обряды.
— В нашей традиции считается, что одних небес существует 12 сфер, — углубляется в тему Андрей Бельды. —
А ведь, кроме
верхних слоев мироздания, существуют средние и нижние — все то, что мы понимаем под словом «вселенная». От силы
и опыта шамана зависит, с каким количеством миров он может связаться. Сложнее всего пройти в высшие слои. У людей,
способных на это, мышление и восприятие заметно отличаются. Если обычный человек строит картину мира в привычных
нам трех измерениях, сильный шаман видит куда более сложные структуры — шесть измерений, 12, а то и больше.
Помимо духов, обитающих во всех этих многочисленных мирах, есть еще и покровители рода, но к настоящему времени
родовых шаманов среди нанайцев практически не осталось. Сложность здесь связана еще и с тем, что к духам, особенно
к родовым, очень важно обращаться на нанайском языке, который за советский период тоже чуть было не исчез.
Сейчас нам важно восстановить традицию в целом, — рассуждает Андрей Бельды.
Появились те, кто может камлать, обращаясь к Солнцу, высшим сферам, — уже хорошо.
Во времена глобализации и унификации начинает размываться культурный код народа,
современный образ жизни ставит под удар преемственность поколений. Раньше
нанайцы жили родами, общинами, сейчас же дети уезжают в город, селятся отдельно
от родителей. А культурный код идет в первую очередь из семьи, передается
по наследству от отца к сыну, от деда к внуку. В прежние времена, пока родители
работали, с детьми сидели именно бабушки и дедушки. Я рад, что моя дочь регулярно
привозит ко мне внука — пока он помогает мне, он перенимает наши традиции
и становится мужчиной, учится брать на себя ответственность, осваивает новые для себя
умения. Но такие отношения между поколениями сохранились далеко не в каждой
семье.
Прежде покровительство родового духа человек получал еще в младенчестве, слушая
колыбельные, которые ему пела мать. Кроме того, у каждого рода было свое священное
дерево — чаще всего ясень, «тигриное» дерево, как называли его нанайцы. Дело тут
и в его «полосатой» структуре, и в том, что хозяин тайги очень любит тереться и точить
когти именно о ясень. Хищников привлекает запах этого дерева, да и структура
древесины служит хорошей когтеточкой для издревле почитаемых местными жителями
огромных котов. Теперь о родовых деревьях сохранились только рассказы стариков.
Увы, информации о родовых сакральных традициях до наших дней дошло крайне мало,
сейчас нанайские шаманы делятся, как правило, просто на белых ведунов и черных
колдунов.
Сам Андрей Иванович — белый шаман, из тех, кто обращается к высшим сферам. Такие
камлания достаточно сложны, но и весьма почетны. Другое направление — черный
шаманизм. Встретив специалиста этого профиля, стоит быть аккуратными, ведь именно
черные шаманы способны наслать на человека гнев или болезнь. Правда, с них самих
за это и спросится.

— Прежде чем что-то такое делать, нужно триста раз подумать, — качает головой Андрей Иванович. —
За каждый ритуал
подобного рода непременно последует наказание. В мире все взаимосвязано. Человек, конечно, пытается разделитьДля оптимизации дизайна и быстродействия нашего веб-сайта используются cookie-файлы. Продолжая посещение веб-сайта,
вы соглашаетесь на использование cookie-файлов. Подробнее ;
разные понятия, потому что ему так проще объяснять происходящее вокруг, но это неправильно. Вселенная устроена
сложнее, и каждый ее элемент неразрывно связан с другими.
Тонкости обрядов
Не все из них полностью забылись, какие-то остались как набор привычных действий, которые человек выполняет, просто
потому что «так принято», не особо вдумываясь в смысл. Например, чиктери — ритуал, для которого и шаман не нужен. Его
могут проводить самые обычные люди, желая удачи тем, кто отправляется на охоту или на рыбалку, а то и просто в дальний
путь. Казалось бы, достаточно просто побрызгать на четыре стороны света немножко крепкого алкоголя. Но не так все
просто.
— Рыбаки, которые просто наливают водку в воду, делают обряд неправильно, — объясняет Андрей Бельды. —
Они
не обращаются к местным духам, ничего у них не просят, не благодарят, не проявляют уважение. Просто налили Поде (это
имя, которое носит местный дух) — и довольны. А должна быть определенная культура общения, особенно если речь идет
о духах. Как вы к ним обращаетесь, так и они ответят.
Более сложные обряды требуют еще более глубокого понимания ситуации. Это, в частности, обряд очищения, который
шаманы проводят, как правило, по запросу. В нем возникает необходимость, если в семье начинаются неурядицы:
невезение, болезни, сложности в отношениях. В таком случае необходимо собрать вместе всех родственников, включая
детей. И прежде, чем проводить обряд, нужно разобраться, с чего все началось, кто послужил источником проблем.
Подношение Поде, хозяину огня и домашнего очага. Фото: Сергей Демидов, участник конкурса «Самая красивая страна»
— Сначала шаман всегда проводит беседу, в каком-то плане он выступает в роли психоаналитика, — делится тонкостями
Андрей Иванович. —
У этих людей восприятие гораздо тоньше, чем у обычных, и они могут видеть духовную оболочку
других. Для того чтобы обряд дал необходимый результат, необходимо понять причинно-следственную связь между
поступком и возникшими неприятностями. Тогда становится понятно, с каким вопросом обращаться к высшим сферам.
Разобравшись в истоках неурядиц, шаман начинает обряд — он должен установить контакт с духами и найти с ними общий
язык, после чего получить указания, что можно сделать в этой ситуации. Никакой отсебятины тут быть не может, шаман
выступает просто как посредник между миром людей и миром духов.
Иногда сразу разобраться в ситуации не получается, тогда требуется консилиум нескольких шаманов. Обсудить проблему
они могут и удаленно, но, чтобы помочь провести обряд, уже необходимо личное присутствие. Бывает, что помощи
приходится искать в весьма высоких сферах, связаться с которыми могут только самые сильные шаманы.
— Чем до более высокого неба способен пробиться шаман, тем он сильнее, — комментирует Андрей Бельды. —
И только
самые могущественные могут выступать перевозчиками душ умерших, ведь добраться после смерти до места назначения,
по нанайским поверьям, отнюдь не просто, тут нужна помощь.
Есть и другие тонкости касательно проведения обрядов.
Например, если кто-то причинил боль другому и заказывает
ритуал, чтобы искупить вину, нужно будет принести
в жертву петуха. Подкармливая духов, необходимо следить,
чтобы пища была непременно несоленой. Лучше всего
выбирать для этой цели что-то сладкое — конфеты,
печенье, фрукты. В костер зачастую добавляют
багульник — это священное растение, которое помогает
очищению. Кстати, его эфирные масла обладают
дезинфицирующим действием, так что здесь есть
и рациональное зерно. С потусторонними сферами шаманы
устанавливают контакт через огонь.
— Пламя поднимается вверх, связывая земной мир
с высшими, — раскрывает символизм обрядовых действий
Андрей Иванович. —
То же касается и дыма. И именно
поэтому духов зачастую угощают крепким алкоголем —
раньше для этой цели использовалась рисовая водка. Она
испаряется, дает запах, которой уходит в небо. По огню
мы определяем, кто из духов пришел побеседовать, через
дым читаем мысли, разговариваем с духами.

Как стать шаманом
Для этого необходимы определенные способности, обычное «пусть меня научат» здесь не работает. Прежде чем наставники
допустят неофита до посвящения, его будут долго проверять — процесс может занять до нескольких лет. Решение
принимают шаманы, занимающие довольно высокую ступень в иерархии.
— Меня проверяли около полугода, насколько я знаю, — замечает Андрей Бельды. —
У многих нанайцев в крови
сохранились определенные способности: кто-то может предчувствовать будущее, кто-то — даже предсказывать события,
есть среди нас и целители. Такие особенности знающие люди могут заметить со стороны — по речи человека, его манере
двигаться. Но это еще не гарантирует, что он может стать шаманом, человека оценивают по целому ряду различных
критериев. Со мной неоднократно беседовали, задавали различные вопросы, а я и не знал, что меня в это время проверяют.
Наблюдают за поступками человека, какой выбор он делает в той или иной ситуации. Тот, кому суждено, рано или поздно
придет к своему призванию, точнее, его приведут. За каждым из нас присматривает свой дух, порой их может быть даже
несколько. И они ведут нас, направляя на путь, который предначертан.
Время и место посвящения определяет наставник будущего шамана. Проходит камлание у огня, с обрядом очищения
и непременным жертвоприношением — духам подносят свежую кровь либо добытой дичи, либо домашнего животного.
Поначалу новый шаман вынужден просить совета у старших братьев — они помогают ему установить контакт с миром
духов и знакомят с ними.
После посвящения предстоит несколько лет обучения. Андрей Иванович посвятил этому уже два года, впереди — еще три
под руководством наставницы. Основная задача — развить тонкое восприятие, а значит, нужно постоянно наблюдать
за происходящим вокруг, запоминать свои ощущения, примечать как можно больше. В этот период необходимо быть крайне
собранным и аккуратным, полностью сконцентрировавшись на духовном развитии.
С каждым проведенным обрядом шаман получает новый опыт и может добавить один элемент к своему обрядовому
одеянию: рожки кабарги, ленточку, погремушечку или символическое изображение того или иного животного — например,
змеи или черепахи. Каждый такой предмет дает ему более тонкую настройку на связь с миром духов. А любой инструмент,
который шаман будет использовать в ходе камланий, прежде всего необходимо освятить, для чего проводится отдельный
обряд — жертвоприношение у костра, ритуал кропления, танцы.
— Самый главный атрибут шамана — это его бубен, — рассказывает Андрей Бельды. —
Его нельзя давать в руки никому
другому, это табу. Еще нужны два зеркала (по-нанайски их называют «толи»): с одной стороны отполированные до блеска,
а с другой — нешлифованные. Маленькое крепится на обрядовый халат спереди, большое прикрывает спину. Они
обеспечивают защиту во время обряда. Ту же роль играет и шаманская маска — для каждого ритуала своя. Сейчас маски
порой продают в сувенирных лавках — каждый резчик старается сделать их покрасивее, а на самом деле они должны быть
максимально простыми и страшными, чтобы сделать шамана неприметным для злых духов либо отпугнуть их. Конечно,
эстетически красивую маску можно продать за большую цену, но она совершенно нефункциональна и не имеет ничего
общего с традиционной культурой. Вообще, мода на шаманскую атрибутику может сбивать с толку. Например, порой
зеркала-толи надевают люди, не являющиеся шаманами, просто потому что это «в тренде». А за такие вещи высшие сферы
способны наказать, и невежество оправданием служить не может.
Еще для обрядов шаманы используют маленькие предметы посуды: мисочки, рюмочки буквально на несколько
миллиграммов. Они тоже должны быть самыми простыми, как правило, их изготавливают из дерева. У каждого шамана
своя посуда. Из нее в ходе обрядов угощают духов, чтобы наладить с ними хорошие отношения. А духи отвечают —
например, помогают с погодой
Шаманы подготавливают оборудование для обрядов. Фото: Александр Ензак, участник конкурса «Самая красивая страна»
— Как-то я с семьей поехал на туристический слет в Амурскую область, — вспоминает Андрей Иванович. —
Но по всему
региону пошли ливневые дожди, мероприятие отменили. Мы об этом не знали и приехали в назначенное место,
в окрестностях города Циолковский. Палатки пришлось ставить под порывами страшнейшего ветра, да и лило как из ведра.
После этого мы провели обряд поклонения местным духам. Стоило плеснуть в костер капельку водки, розово-синее пламя
взметнулось аж до небес, то есть местным божествам давным-давно никто не камлал, не угощал их. И как только
мы завершили обряд, ливень прекратился, мы оказались в ореоле солнца, вокруг дождь идет, а над нами ни облачка.
Метеоролог с Восточного, которая с нами была, глазам своим не могла поверить — говорила, такого просто не бывает. И все
время, что мы там были, погода стояла ясная, а стоило уехать — и вновь дождь зарядил.
Таких историй у Андрея Ивановича множество. Бывало, что ехавшие с ним на мероприятия люди слышали, как кто-то ходил
ночью по лагерю, а утром не могли обнаружить следов. Как-то вечером «заговорил» шаманский бубен, спрятанный
в чехол, — духи намекали, что пора проводить очередной обряд.
Как все это можно объяснить с точки зрения академической науки, пока не слишком ясно. Но даже наука не будет спорить
с тем, что сохранить уникальную культуру нанайцев необходимо — хотя бы потому, что традиции каждого малочисленного
коренного народа неповторимы и вносят значительный вклад в культурное наследие человечества в целом.
https://rgo.ru/

**************
4.«МОЯ ПЛАНЕТА» И РГО НАЗВАЛИ САМЫЕ ПОПУЛЯРНЫЕ
ЦЕЛЕБНЫЕ ИСТОЧНИКИ РОССИИ
Телеканал «Моя Планета» и Русское географическое общество подвели итоги голосования за самые популярные целебные
источники России — настоящие природные богатства, которые по своему разнообразию и ценности не имеют равных
в мире. Опрос проходил в официальных сообществах телеканала и РГО в соцсетях. Пользователям предложили выбрать
одно из 10 удивительных мест, предварительно отобранных редакцией «Моей Планеты» по мотивам съемок нового
телепроекта «Живая вода».
По итогам голосования первое место занял термальный комплекс «Кипящая река» на острове Итуруп в Сахалинской
области — за него отдали голоса 24% участников. На втором месте с небольшим отрывом — горячие источники природного
парка «Налычево» в Камчатском крае. Третье место заняли Столбовские источники острова Кунашир. Озеро Эльтон
в Волгоградской области на четвертом месте. Пятерку замыкают Шумакские минеральные источники в Бурятии.=
— Результаты голосования наглядно отражают главный тренд современного познавательного туризма: зрителя
и путешественника все сильнее притягивает не просто комфортный отдых, а подлинный опыт взаимодействия
с природой, — прокомментировал результаты голосования главный редактор телеканала «Моя Планета» Роман Лобашов.
— Лидеры рейтинга, Итуруп, Камчатка и Кунашир, — это настоящие «края земли», куда путь лежит через вулканы, океанские
шторма и медвежьи тропы. Парадокс в том, что чем сложнее добраться до источника, тем ценнее становится сам процесс
исцеления. Именно эту философию — что путь и усилие уже являются частью исцеления — мы старались показать в проекте
«Живая вода». И реакция аудитории подтверждает: люди ищут прежде всего места силы, где можно восстановить связь
с природой и самим собой.
В этом году Русское географическое общество и телеканал «Моя Планета» представили документальный цикл «Живая
вода» — захватывающее путешествие к удивительным целебным источникам. О многих источниках, попавших в рейтинг,
можно узнать из фильмов проекта. Новый цикл — это синтез реальных историй исцеления и практического путеводителя.
Ведущие рассказывают, как добраться до этих мест, как устроена их инфраструктура, в чем на самом деле кроется секрет
«живой воды» и как каждый может прикоснуться к этому чуду.
Лауреат конкурса РГО «Лучший гид России», один из ведущих цикла «Живая вода» Константин Аверин считает победу
«Кипящей реки» в голосовании абсолютно закономерной:
— Для нашей съемочной группы термальный комплекс «Кипящая река» стал самым ярким впечатлением за весь проект.
Там невероятные виды и невероятные условия. Река действительно кипит — в ней мы варили яйца. Когда сидишь
в ванночке, ты находишься на самом краю водопада, и это невероятное зрелище. К тому же там очень комфортные условия:
новый спа-комплекс, все красиво, чистенько, и даже не верится, что ты находишься на самом краю земли.
https://rgo.ru/
***********
5.КАК УЧИТЕЛЯ ГЕОГРАФИИ ВМЕСТЕ С РГО МЕНЯЮТ
ФОРМАТ ШКОЛЬНЫХ УРОКОВ
Наставник Юлия Ильина (Московская область) проводит урок-путешествие. Фото: Владимир Нескоромный/пресс-служба РГО
В этом году на всероссийском туристско-краеведческом конкурсе «Лучший наставник в походе», проводимом Русским
географическим обществом, впервые представлена номинация «Урок-путешествие». Она ориентирована исключительно
на школьных учителей географии. Заключительный этап конкурса прошел в природном парке «Оленьи ручьи»
в Свердловской области с 8 по 12 июля 2026 года.
«Урок-путешествие» полностью меняет привычный формат
занятий. Вместо школьных классов уроки проводятся
в живописных локациях уральской тайги. Изучать
географию вживую гораздо интереснее, чем по учебникам.
Это не просто учеба, а подлинное погружение в мир
открытий, которое вдохновляет и запоминается навсегда.
— География — это прежде всего полевая наука, которую
наиболее эффективно изучать непосредственно
на природе. Для детей такой подход особенно нагляден,
поскольку они сразу могут увидеть и понять процессы,
происходящие вокруг. Новая номинация «Урок-
путешествие» призвана раскрыть творческий потенциал
преподавателя вне привычных стен, ведь именно учитель
становится проводником между школьной программой
и удивительным миром вокруг. Более того, педагоги смогут
опробовать на практике современные методики
и выстроить нестандартный маршрут занятия, а также
поделиться своими наработками с коллегами. Такой обмен
опытом обогатит арсенал приемов каждого учителя
и вдохновит на новые методические находки, — пояснила
куратор конкурса РГО «Лучший наставник в походе»
Людмила Травина
На очном этапе в природном парке «Оленьи ручьи» учителя-финалисты защищают с группами московских школьников свои
заочные проекты. В каждой команде присутствует эксперт РГО, который оценивает работу наставника: как он удерживает
внимание детей, насколько доходчиво объясняет материал, как вовлекает их в исследовательский процесс.
Лучшие практики финалистов лягут в основу единой методической базы готовых образовательных маршрутов, которую
учителя со всей России смогут использовать для организации школьных экскурсий.
«Лаборатория под открытым небом» — так называется урок Олеси Садиковой из Московской области. Учитель географии,
туристический организатор, она работает в Гимназии имени Н. В. Пушкова. Тема ее урока — метеорологические
наблюдения. Цель — расширить знания учащихся об атмосфере и механизмах формирования погоды, а также обучить
их практическим навыкам работы с измерительным оборудованием в полевых условиях.
Учитель географии Юлия Ильина представляет Сергиево-Посадский физико-математический лицей (Московская область).
Тема урока — «Характеристика туристско-рекреационного потенциала своего края». Школьники изучают историю региона,
природный комплекс лесопарка, его инфраструктуру. Оценивая факторы развития туризма и перспективы активного
отдыха, ребята учатся видеть экономический потенциал родного края. Фактически это урок-исследование на стыке
географии и патриотического воспитания.
Учитель географии Наталья Аллилуева из подмосковной частной школы «Форум» придумала необычный урок.
На ее занятиях ребята учатся ориентироваться на местности, ищут ответы на вопрос: «Откуда берутся ветер и облака?»,
тестируют метеоприборы и на практике видят, как законы физики управляют погодой.
Чтобы оценка была максимально объективной, три эксперта РГО работают поочередно. Они сменяют друг друга каждый
день, благодаря чему обеспечивается независимый взгляд на выступления всех финалистов.
Игорь Шидловский — член Комиссии РГО по географическому и экологическому образованию, старший методист школы
№1282 «Сокольники», заслуженный учитель РФ. Александр Лобжанидзе — член Ученого совета РГО, заведующий кафедрой
экономической и социальной географии имени академика РАО В. П. Максаковского географического факультета
Московского педагогического государственного университета. Ольга Гурьевских — председатель Свердловского областного
отделения РГО, заведующая кафедрой географии, методики преподавания географии и туризма ФГБОУ ВО «Уральский
государственный педагогический университет».
Всероссийский туристско-краеведческий конкурс «Лучший наставник в походе» выступает важной платформой для
выявления и поддержки передовых педагогических практик. Он открывает новые горизонты для развития географического
образования в России и закладывает прочный фундамент для патриотического и экологического воспитания
подрастающего поколения.
https://rgo.ru/
*********
Материалы из Сети подготовил Вл.Назаров
Нефтеюганск
25 июля 2026 года

ИЗ ГИГА ЧАТА

На предоставленных изображениях и в тексте представлены три совершенно разных аспекта: геодезия, природа России (русская выхухоль) и культура Марокко.

1. Геодезия: На первом фото мы видим человека с теодолитом — инструментом для измерения углов на местности. Это классическое изображение работы геодезиста или топографа. В сопроводительном тексте рассказывается о связи геодезии с обороной страны, важности точных координат для артиллерии, ракетного вооружения и навигации. Упоминается Корпус военных топографов Российской империи и современные технологии спутниковой геодезии, такие как ГЛОНАСС. Также говорится об учреждении Правительственной премии имени Феодосия Красовского за достижения в области геодезии и картографии.

2. Русская выхухоль: Второе изображение демонстрирует этого редкого зверька, а текст рассказывает о проекте Русского географического общества (РГО) «Заповедное дело». Участники проекта могут принять участие в учётах выхухоли в заповеднике «Присурский» в Чувашской Республике. Русская выхухоль является эндемиком нашей страны, её численность сокращается, но в Присурском заповеднике сохранилась крупная популяция. Участникам предлагается не только проводить научные наблюдения, но и участвовать в очистке берегов от мусора и работать с фотоловушками.

3. Культура Марокко: Третье изображение показывает мужчину в традиционном марокканском костюме и элементы берберского искусства. Текст посвящён научно-популярному проекту РГО «Марокко. Ремесленные хроники», который исследует традиционные ремесла этой страны. Речь идёт о керамической мозаике зеллидж, текстиле, ювелирном деле и других ремёслах. Проект позволяет участникам погрузиться в культуру Марокко под руководством экспертов, посетить мастер-классы по созданию мозаики и ткачеству, а также изучить влияние этих традиций на мировую моду.

Таким образом, перед нами коллаж из трёх тем:

* Научно-техническая (геодезия).
* Экологическая и природоохранная (выхухоль).
* Этнографическая и культурная (ремёсла Марокко).