Царствъ 3-я. Гл. 9. Продолжаемъ строить Царство

БИБЛИЯ. ВЕЧНЫЙЪ ЗАВЕТЪ.

АРИ НА РАДИО НОВА.

ЦАРСТВЪ 3-я.

ГЛАВА 9. Продолжаемъ строить Царство.

        Мы продолжаемъ строить Царство Божие на Земле. Внимательно читаемъ Книгу.

        Синодальныйъ переводъ:
9:1 После того, как Соломон кончил строение храма Господня и дома царского и все, что Соломон желал сделать,
9:2 явился Соломону Господь во второй раз, как явился ему в Гаваоне.

        Церковнославянскийъ текстъ:
9:1 И бысть егда сконча Соломонъ зиждяй храмъ Господень и домъ царевъ и всякое дело свое Соломонъ, елика восхоте сотворити,
9:2 и явися Господь Соломону вторицею, якоже явися ему въ гаваоне,

        И было, когда окончилъ Соломонъ создавать храмъ Господень и домъ царевъ и всякое дело свое Соломонъ, какие хотелъ сотворить,
        и явился Господь Соломону во второйъ разъ, какъ явился ему въ дезориентирующемъ мысль пространстве (гаваоне),

        Господь явился вторицею. Этимъ – всё сказано. И всё, что сказано Господомъ далее должно всегда оставаться въ памяти людскойъ.

        Синодальныйъ переводъ:
9:3 И сказал ему Господь: Я услышал молитву твою и прошение твое, о чем ты просил Меня; [сделал все по молитве твоей]. Я освятил сей храм, который ты построил, чтобы пребывать имени Моему там вовек; и будут очи Мои и сердце Мое там во все дни.
9:4 И если ты будешь ходить пред лицем Моим, как ходил отец твой Давид, в чистоте сердца и в правоте, исполняя все, что Я заповедал тебе, и если будешь хранить уставы Мои и законы Мои,
9:5 то Я поставлю царский престол твой над Израилем вовек, как Я сказал отцу твоему Давиду, говоря: «не прекратится у тебя сидящий на престоле Израилевом».

        Церковнославянскийъ текстъ:
9:3 и рече къ нему Господь: услышахъ гласъ молитвы твоея и моленiя твоего, имже молился еси предо мною: сотворихъ ти по всей молитве твоей, и освятихъ храмъ сей, егоже создалъ еси, еже положити имя мое тамо во веки, и будутъ очи мои ту и сердце мое во вся дни:
9:4 и ты аще пойдеши предо мною, якоже ходи давидъ отецъ твой въ преподобiи сердца и въ правоте, и еже творити по всемъ, яже заповедахъ ему, и повеленiя моя и заповеди моя сохраниши:
9:5 и возставлю престолъ царствiя твоего во Израили во веки, якоже глаголахъ къ давиду отцу твоему, глаголя: не оскудеетъ ти мужъ властелинъ во Израили:

        и рече къ нему Господь: услышахъ гласъ молитвы тво-ея и моленiя тво-его, имже молил-ся еси предо мною: сотворихъ ти по всейъ молитве тво-ейъ, и освятихъ храмъ сейъ, егоже создалъ еси, еже положити имя мое тамо во веки, и будутъ очи мо-и тутъ и сердце мое во вся дни:
        и ты аще пойдеши предо мною, якоже ходи давидъ отецъ твойъ въ преподобiи сердца и въ правоте, и еже творити по всемъ, яже заповедахъ ему, и повеленiя моя и заповеди моя сохраниши:
        и воз-ставлю престолъ цар-ст-вiя тво-его во Израили во веки, якоже глаголахъ къ давиду отцу тво-ему, глаголя: не оскудеетъ ти мужъ властелинъ во Израили:

        Синодальныйъ переводъ:
9:6 Если же вы и сыновья ваши отступите от Меня и не будете соблюдать заповедей Моих и уставов Моих, которые Я дал вам, и пойдете и станете служить иным богам и поклоняться им,
9:7 то Я истреблю Израиля с лица земли, которую Я дал ему, и храм, который Я освятил имени Моему, отвергну от лица Моего, и будет Израиль притчею и посмешищем у всех народов.

        Церковнославянскийъ текстъ:
9:6 аще же отвращающеся отвратитеся вы и чада ваша от мене и не сохраните заповедiй моихъ и повеленiй моихъ, яже даде Моисей предъ вами, и пойдете и поработаете богомъ инымъ и поклонитеся имъ:
9:7 и изрину Израиля изъ земли, юже дахъ имъ, и храмъ сей, егоже освятихъ имени моему, отвергу от лица моего: и будетъ Израиль въ погубленiе и во глаголанiе всемъ людемъ:

        аще же от-вращающеся от-вратитеся вы и чада ваша отъ- мене и не сохраните заповедiйъ мо-ихъ и повеленiйъ мо-ихъ, яже даде Моисейъ предъ вами, и пойдете и поработаете богомъ инымъ и поклонитеся имъ:
        и изрину Израиля изъ земли, юже дахъ имъ, и храмъ сейъ, егоже освятихъ имени мо-ему, от-вергу отъ- лица мо-его: и будетъ Израиль въ погубленiе и во глаголанiе всемъ людемъ:

        Синодальныйъ переводъ:
9:8 И о храме сем высоком всякий, проходящий мимо его, ужаснется и свистнет, и скажет: «за что Господь поступил так с сею землею и с сим храмом?»
9:9 И скажут: «за то, что они оставили Господа Бога своего, Который вывел отцов их из земли Египетской, и приняли других богов, и поклонялись им и служили им, – за это навел на них Господь все сие бедствие».

        Церковнославянскийъ текстъ:
9:8 и домъ сей будетъ высокiй, всякъ преходяй сквозе его ужаснется, и возсвищетъ и речетъ: чесо ради сотвори Господь тако земли сей и храму сему?
9:9 и рекутъ: понеже оставиша Господа Бога своего, иже изведе отцы ихъ изъ Египта, изъ дому работы, и прiяша боги чуждыя, и поклонишася имъ, и поработаша имъ, сего ради наведе на ня Господь зло сiе.

        и домъ сейъ будетъ высокiйъ, всякъ преходяйъ сквозе его ужаснется, и возсвищетъ и речетъ: чесо ради сотвори Господь тако земли сейъ и храму сему?
        и рекутъ: понеже оставиша Господа Бога сво-его, иже изведе отцы ихъ изъ Египта, изъ дому работы, и прiяша боги чуждыя, и поклонишася имъ, и поработаша имъ, сего ради наведе на ня Господь зло сiе.

        Запомните все эти слова Бога.

        Синодальныйъ переводъ:
9:10 По окончании двадцати лет, в которые Соломон построил два дома, – дом Господень и дом царский, –
9:11 на что Хирам, царь Тирский, доставлял Соломону дерева кедровые и дерева кипарисовые и золото, по его желанию, – царь Соломон дал Хираму двадцать городов в земле Галилейской.

        Церковнославянскийъ текстъ:
9:10 И бысть по двадесяти летахъ, въ няже созда Соломонъ два домы, храмъ Господень и домъ царевъ,
9:11 хирамъ царь тирскiй помогаше Соломону древы кедрскими и древы певговыми и златомъ и всемъ хотенiемъ его: тогда даде Соломонъ хираму двадесять градовъ въ земли Галилейстей.

        И бысть по двадесяти летахъ, въ няже созда Соломонъ два домы, храмъ Господень и домъ царевъ,
        хирамъ царь тирскiйъ помогаше Соломону древы кедрскими и древы певговыми и златомъ и всемъ хотенiемъ его: тогда даде Соломонъ хираму двадесять градовъ въ земли Галилейстейъ.

        Синодальныйъ переводъ:
9:12 И вышел Хирам из Тира посмотреть города, которые дал ему Соломон, и они не понравились ему.
9:13 И сказал он: что это за города, которые ты, брат мой, дал мне? И назвал их землею Кавул, как называются они до сего дня.

        Церковнославянскийъ текстъ:
9:12 И изыде хирамъ изъ тира и пойде въ Галилею видети грады, яже даде ему Соломонъ: и не быша ему угодни,
9:13 и рече: что гради сіи, яже далъ ми еси, брате? И нарече я пределъ [хавуль], до днешняго дне.

        И изыде хирамъ изъ тира и пойде въ Галилею видети грады, яже даде ему Соломонъ: и не быша ему угодни,
        и рече: что гради сіи, яже далъ ми еси, брате? И нарече я пределъ [хавуль], до днешняго дне.

        Итакъ, здесь идётъ речь о Галилее, где Соломонъ выделилъ двадцать городовъ хираму. Считается, что Галилея – это историческая область на Ближнемъ Востоке, на территории современныхъ Израиля и Ливана. Но человекъ слишкомъ узко понималъ и понимаетъ сейчасъ образы словъ. И въ этойъ Книге становится понятно, что границы Галилеи были (и есть) значительно дальше. И вотъ почему. Слово «Галилея» показыватъ образъ «Гало-лея», то есть, образъ гало льющегося. Но, поскольку гало всегда, прежде всего, ассоциируется съ солнечнымъ гало, то и вырисовывается образъ «Гало Солнца льющееся», темъ более, слово «Галилея» написано въ церковнославянскомъ тексте съ большойъ буквы (а Солнце – это большее светило, нежели, напримеръ, Луна). И, соответственно, это – тамъ, где очень жарко, и часто Солнце просто-таки палитъ своими лучами землю.

        Хираму не были угодны эти города – не понравились, какъ написалъ синодальныйъ переводчикъ. Онъ такъ и не понялъ, что это за города, и назвалъ пределы этихъ городовъ словомъ «хавулъ». Соломонъ отдалъ эти города и земли своему брату (ибо хирамъ такъ и говоритъ: «что гради сіи, яже далъ ми еси, брате?). Далъ для того, чтобы тотъ нёсъ его культуру этимъ живущимъ тамъ людямъ. Но просле того, какъ хирамъ увиделъ эти города, онъ понялъ, что они «не быша ему угодни». А слово «угодни», кроме привычного значения, ещё показываетъ образъ «у-годни» – устои годны. И, соответственно, «не быша угодни» – показываетъ негодные устои жизни. Именно поэтому, когда не годны устои жизни – это не нравится человеку.

        Но все двадцать городовъ не были угодны хираму не потому, что въ нихъ сильно жарко и палило солнце. Солнце – одно на всехъ, оно светитъ всемъ на Земле, и нельзя винить Солнце въ томъ, что кому-то очень жарко, а кому-то не очень жарко. Эти города не были угодны потому, что все двадцать городовъ были не годны теми устоями жизни, какие сложились въ этихъ городахъ. Ибо устои – это основополагающие начала, нормы, основы, на коихъ строится какая-либо система, напримеръ, общества, семьи, морали, религии и вообще веры въ Бога. И въ такихъ городахъ, где устои жизни далеки отъ Божественныхъ, даже гало можетъ быть другимъ, и Галилея можетъ быть очень опаснымъ процессомъ. Ведь что такое гало?

        Въ современнойъ науке считается, что гало – это оптическое явление, какое возникаетъ въ атмосфере при рассеянии света на ледяныхъ кристаллахъ. Оно проявляется въ виде светящихся колецъ, дугъ, вертикальныхъ световыхъ столбовъ или другихъ формъ вокругъ Солнца, Луны или другихъ яркихъ источниковъ света. И существуетъ множество формъ гало – 22-градусныйъ кругъ, 46-градусныйъ кругъ, паргелии (ложные солнца), околозенитная дуга, световые столбы, «алмазная пыль» и другие. Такие названия дала этимъ физическимъ явлениямъ гало современная наука. Но человечество забываетъ, что любая форма гало отъ яркого источника света – это всего лишь видимое подтверждение, а, вернее, доказательство существования светлойъ энергии и именно того процесса, что она – эта энергия – льётся. И слово «Галилея» своимъ образомъ показываетъ этотъ процессъ.

         Но человечество толкомъ не осознаётъ, что гало можетъ быть и у невидимойъ тёмнойъ энергии. И оно (гало) – тоже невидимо, но оказываетъ своё влияние. Современные учёные только подходятъ къ этому пониманию разными «окольными путями», ибо тому слишкомъ мало имеется доказательствъ. Такъ, современные учёные чисто гипотетически (!) признали существование только гало тёмнойъ материи (не энергии!). Ибо гало тёмнойъ энергии – это понятие, какое не используется въ стандартнойъ космологии – науке-разделе астрономии, изучающейъ Вселенную какъ единое целое, её свойства, структуру и эволюцию. Въ известныхъ моделяхъ тёмная энергия и тёмная материя представляются какъ два отдельныхъ компонента Вселеннойъ, кои влияютъ на её структуру и эволюцию, но не образуютъ отдельныхъ гало. И у учёныхъ принято считать, что тёмная энергия – это гипотетическая форма энергии, какая, согласно современнымъ представлениямъ, равномерно распределена во Вселеннойъ и вызываетъ ускоренное расширение космоса. Она, якобы, не собирается въ сгустки (что не такъ!), а влияетъ на Вселенную въ целомъ, создавая эффектъ, противоположныйъ гравитации – отталкивающую силу. Въ классическойъ модели тёмная энергия видится учёными какъ космологическая постоянная – неизменная плотность энергии. И всё это – опять же, только гипотетически. Такое понимание тёмнойъ энергии сложилось потому, что нетъ какихъ-либо иныхъ доказательствъ, подтверждающихъ обратное. Нетъ вообще никакихъ доказательствъ, ибо никакие технические приборы не могутъ явно зафиксировать невидимую тёмную энергию, въ отличие отъ того, что видимая энергия света доказательственно фиксируется и уже достаточно хорошо изучена человечествомъ.

        Поэтому современные учёные считаютъ, что гало тёмнойъ материи – гипотетическийъ компонентъ галактикъ, окружающийъ галактическийъ дискъ и простирающийся далеко за пределы видимойъ части галактики. И считается, что масса гало при этомъ является главнымъ компонентомъ общейъ массы галактики. Поскольку данные гало состоятъ изъ тёмнойъ материи, то не наблюдаются напрямую, однако ихъ наличие определяется по оказываемому влиянию на движение звёздъ и газа въ галактикахъ.

        Гало тёмнойъ материи, по-мнению учёныхъ, играютъ ключевую роль въ современныхъ моделяхъ возникновения и эволюции галактикъ. Въ некихъ моделяхъ предполагается, что между тёмнойъ материейъ и тёмнойъ энергиейъ можетъ происходить обменъ энергиейъ и импульсомъ. И допускаются сценарии, при коихъ тёмная материя можетъ превращаться въ тёмную энергию или наоборотъ, и что такие взаимодействия могутъ влиять на форму и «прочность» галактическихъ гало. Но это, пожалуйъ, и всё, что могутъ чисто гипотетически сказать учёные по этойъ теме.

        Такъ вотъ, неугодные устои городовъ какъ разъ и показываютъ невидимое влияние гало тёмнойъ энергии, влияющее на всё живое и, прежде всего, на человека, ибо действие тёмнойъ энергии проявляется въ человеке черезъ его отвратительные поступки и слова. А въ животныхъ проявляется въ ихъ запредельнойъ агрессивности и нападении на людейъ или другихъ животныхъ. Вотъ такими неугодными для жизни оказались эти двадцать городовъ, о какихъ ведётъ речь эта глава третьейъ Книги Царствъ.

         И эта местность такъ и называется до нынешнего дня, ибо объ этомъ прямо глаголетъ Библия въ этихъ двухъ стихахъ. Слово «хавулъ» написано съ маленькойъ буквы, указывая на приниженныйъ смыслъ, и взято въ квадратные скобки, указывающие на наше нынешнее время (будущее время для далёкойъ древности). А теперь раскроемъ квадратные скобки нашейъ современности и найдёмъ это название среди современныхъ.
 
        Но въ современныхъ названияхъ это слово «хавулъ» звучитъ въ большомъ количестве названийъ. А ведь здесь и сказано, что такихъ городовъ – двадцать. Но въ древности одинъ городъ могъ приравниваться къ целому государству, и поэтому сейчасъ одно название, пусть даже маленькойъ деревушки, тоже указываетъ на целое государство, страну. Итакъ, зримъ на современную карту мира.

        Хавулъ – это одна изъ четырёхъ местныхъ административныхъ единицъ, входящихъ въ составъ эмирата Биу, традиционного государства, расположенного въ южнойъ части штата Борно въ стране Нигерии. Административныйъ центръ находится въ городе Азаре. Въ составъ территории входятъ города и деревни, въ томъ числе Дагиза, Бантали, Дамуданака, Кидангъ, Самари, Пакилама, Тонгъ, Гума и Шаффа. Районъ местного управления Хавулъ входитъ въ составъ эмирата Биу, где эмиръ осуществляетъ традиционныйъ контроль надъ делами района. Въ районе местного управления распространены языки хауса, канури и фула, а также исламъ и христианство, наряду съ традиционными африканскими верованиями.

        Итакъ, следующее название – яйла Хавуллу, деревня Хавуллу, Гереде, Болу Турция. Всегда помните объ изменении звуковъ въ разныхъ языкахъ при произношении одного и того же названия, и, соответственно, при написании это тоже нашло своё отражение.

        Следующее – Хаула, Приего де Кордоба, провинция Кордова, автономное сообщество Андалусия, Испания. Это указываетъ въ целомъ на Испанию. Но тамъ же есть такое название «Хаулинъ», провинция Сарагоса, автономное сообщество Арагонъ. Королевство Арагонъ когда-то было государствомъ, несколько вековъ существовавшимъ на территории современнойъ Испании и Франции.  Въ разное время включало въ себя исторические области Арагонъ, Каталония, Валенсия и Руссильонъ. То есть, захватываемъ Францию.
 
        Далее – Хавула, Йоутса, Центральная Финляндия. Да, и Финляндия тоже входитъ въ этотъ описываемыйъ кругъ образовъ слова «хавулъ». Ибо это слово не только буквально звучитъ въ современныхъ названияхъ, оно – показываетъ намного больше. Въ английскомъ языке есть такое слово howl, какое переводится на русскийъ языкъ какъ «войъ», «вопль», «завывание», «ревъ», «крикъ». Также это – глаголъ, означающийъ «выть», «вопить», «завывать», «орать», «реветь». И вотъ всё, что охватываетъ эти понятия – тоже въ круге описываемыхъ событийъ. А, напримеръ, для итальянскойъ культуры характерна эмоциональная манера общения, какая часто воспринимается какъ «крикъ». Считается, что это не всегда связано съ желаниемъ обидеть или нарушить правила, ибо это – часть привычного стиля коммуникации. Итальянцы привыкли открыто проявлять чувства, и разговоръ на повышенныхъ тонахъ – одна изъ формъ такого выражения. Съ детства ихъ учатъ выражать эмоции открыто, а обеденныйъ столъ часто становится «тренировочнойъ площадкойъ», где истории накладываются другъ на друга, а споры вспыхиваютъ и гаснутъ. И такойъ стиль общения – часть культурнойъ нормы для итальянцевъ, но для представителейъ другихъ культуръ онъ является непривычнымъ и часто приводитъ къ конфликтамъ.

        Но считается, что итальянцы не привыкли кричать и ругаться, просто у нихъ такойъ разговоръ и такая манера общения. А что такая манера общения въ повышенномъ тоне является причинойъ генерации тёмнойъ энергии и формирования гало тёмнойъ энергии и тёмнойъ материи – итальянцы даже не догадываются. Поэтому и Италия – въ описываемомъ круге событийъ.

        И, наконецъ, какъ говорятъ, «вишенка на торте» – арабскийъ матъ. Хаволь (хавОль) – такъ презрительно и въ какойъ-то степени оскорбительно арабы называютъ людейъ нетрадиционнойъ ориентации, и на русскийъ языкъ это слово можно перевести, какъ («(п)идор» или «гомосек»). Не удивляйтесь, читатели Библии, Я называю вещи своими именами, дабы и эти имена работали въ комплекснойъ информационнойъ системе планеты, только уже такъ, какъ это нужно для изменения негативныхъ процессовъ.

        Поэтому негодные для жизни условия включаютъ какъ очень громкую, орущую манеру разговора людейъ и выражения своихъ эмоцийъ въ форме крика, воя, завывания, рева, такъ и присутствие въ нормахъ морали общества людейъ нетрадиционнойъ ориентации – не тойъ ориентации, какая устроена для человека Богомъ отъ момента рождения, и развратного поведения вообще. А, къ сожалению, все страны Европы просто кишатъ такимъ образомъ жизни. И не только Европы.

        Но мы следуемъ далее, чтобы понять суть повествования и происходящего, и чтобы изменить эти негативные процессы.

        Синодальныйъ переводъ:
9:14 И послал Хирам царю сто двадцать талантов золота.
9:15 Вот распоряжение о подати, которую наложил царь Соломон, чтобы построить храм Господень и дом свой, и Милло, и стену Иерусалимскую, Гацор, и Мегиддо, и Газер.

        Церковнославянскийъ текстъ:
9:14 И принесе хирамъ Соломону сто и двадесять талантъ злата.
9:15 Сiе же есть число даянiя еже принесе царь Соломонъ, да созиждетъ храмъ Господень и домъ царевъ, и мелонъ и стену Иерусалимску и краеградiе еже оградити стену града давидова, и Асуръ и Магедо и газеръ.

        И принесе хирамъ Соломону сто и двадесять талантъ злата.
        Сiе же есть число даянiя еже принесе царь Соломонъ, да созиждетъ храмъ Господень и домъ царевъ, и мелонъ и стену Иерусалимску и краеградiе еже оградити стену града давидова, и Асуръ и Магедо и газеръ.

        И принёсъ хирамъ Соломону сто двадцать талантовъ золота. Принёсъ изъ этихъ земель, о какихъ выше шла речь. И это же число оказалось числомъ даяния, что принёсъ царь Соломонъ, чтобы построить храмъ Господень и домъ царя, и мелонъ и стену Иерусалимску и краеградие, чтобы оградить стену града давидова, и Асуръ и Магедо и газеръ. Не «распоряжение о подати, которую наложилъ царь Соломонъ», чтобы всё это построить, какъ написалъ синодальныйъ переводчикъ, а речь идётъ о томъ, что столько же золота было потрачено на постройку всехъ перечисленныхъ объектовъ. А это показываетъ, что земли «Хавула» были очень богаты золотомъ. И въ современнойъ Европе достаточно много странъ добываютъ золото. Въ современнойъ Нигерии тоже сейчасъ есть месторождения золота, только они не разведаны и должнымъ образомъ не освоены.
        Следуемъ далее.

        Синодальныйъ переводъ:
9:16 Фараон, царь Египетский, пришел и взял Газер, и сжег его огнем, и Хананеев, живших в городе, побил, и отдал его в приданое дочери своей, жене Соломоновой.

        Церковнославянскийъ текстъ:
9:16 Фараонъ царь Египетскiй взыде и взя газеръ и сожже и огнемъ, и Ханаана живущаго во граде томъ погуби: и даде его въ даръ дщери своей, жене Соломони.

        Фараонъ царь Египетскiйъ взыде и взя газеръ и сожже и огнемъ, и Ханаана живущаго во граде томъ погуби: и даде его въ даръ дщери сво-ейъ, жене Соломони.

        Испоконъ вековъ считается, что Газеръ – это Ханаанскийъ городъ. Но это слово въ церковнославянскомъ тексте написано съ маленькойъ буквы, что можетъ указывать и на нечто иное. А въ современное время словомъ «газеръ» (кроме его другихъ значенийъ) называется гамма-лазеръ, квантовыйъ генераторъ – источникъ когерентного гамма-излучения. То есть, фараонъ царь Египетскийъ ещё въ те времена взялъ газеръ – квантовыйъ генераторъ когерентного гамма-излучения – и сжёгъ огнёмъ, и Ханаана, живущего въ томъ городе, погубилъ: и далъ его въ даръ дщери своейъ, жене Соломона. Сжёгъ огнёмъ кого или что? Въ церковнославянскомъ тексте написано «и сожже и огнемъ». Синодальныйъ переводчикъ написалъ: «пришел и взял Газер, и сжег его огнем». Но церковнославянское «и» – не всегда переводится «его». Ибо «и» – это «Иже», а иже – это подобие того, о чёмъ говорилось. То есть, огнёмъ сжегъ те города и имъ подобные, какие «быша не угодни» хираму по своимъ устоямъ жизни.

        Что же это за «квантовыйъ генераторъ – источникъ когерентного гамма-излучения», что явился причинойъ появления этого огня? Квантовыйъ генераторъ – общее название источниковъ когерентного электромагнитного излучения, работающихъ на основе вынужденного излучения атомовъ и молекулъ. Въ зависимости отъ того, какую длину волны излучаетъ квантовыйъ генераторъ, онъ можетъ называться по-разному:
- мазеръ (микроволновыйъ диапазонъ),
- лазеръ (оптическийъ диапазонъ),
- разеръ (рентгеновскийъ диапазонъ),
- газеръ (гамма-диапазонъ).

        А вынужденное излучение въ физике, индуцированное излучение – это генерация нового фотона (отъ древнегреческого слова фос (светъ), фундаментальнойъ безмассовойъ частицы, кванта электромагнитного излучения света въ виде поперечныхъ электромагнитныхъ волнъ и переносчика электромагнитного воздействия) при переходе квантовойъ системы (атома, молекулы, ядра и т. д.) между двумя состояниями (съ более высокого на более низкийъ энергетическийъ уровень) подъ воздействиемъ индуцирующего фотона, энергия коего равна разности энергийъ этихъ состоянийъ. Созданныйъ фотонъ имеетъ ту же энергию, импульсъ, поляризацию, а также направление распространения, что и индуцирующийъ фотонъ (какойъ при этомъ не поглощается). Оба фотона являются когерентными.

        А когерентность (отъ латъ. cohaerens – «находящийся въ связи») – въ физике скоррелированность (согласованность) несколькихъ колебательныхъ или волновыхъ процессовъ во времени, проявляющаяся при ихъ сложении. Колебания когерентны, если разность ихъ фазъ постоянна во времени, и при сложении колебанийъ получается колебание тойъ же частоты.

        Вотъ, такойъ когерентности ныне достигли частицы окружающего пространства прошлого и настоящего времени въ солнечномъ свете, ибо Солнце – главныйъ активныйъ источникъ гамма-излучения, хотя механизмы его генерации до конца не изучены современными учёными, и въ этойъ области продолжаются исследования. И если въ древности у египетского царя былъ свойъ газеръ, то у насъ, въ нашейъ современности – свойъ. И главныйъ – это Солнце.

        Основные изученные (познани) механизмы генерации гамма-излучения Солнца это:

– взаимодействие космическихъ лучейъ съ солнечнойъ плазмойъ и магнитнымъ полемъ. Высокоэнергетические протоны космическихъ лучейъ, приходящие изъ космоса, врезаются въ молекулы солнечного газа. Въ результате возникаютъ гамма-кванты. И этотъ процессъ не всегда привязанъ къ солнечнымъ вспышкамъ;

– обратное комптоновское рассеяние. Во время солнечныхъ вспышекъ фотоны могутъ возникать за счётъ обратного комптоновского рассеяния на электронахъ космическихъ лучейъ. Этотъ механизмъ активно работаетъ во время солнечныхъ вспышекъ;

– возбуждение ядеръ элементовъ солнечнойъ атмосферы. При взаимодействии ускоренныхъ ядеръ съ атомами атмосферы Солнца они могутъ переходить въ возбуждённое состояние, а при его снятии излучать гамма-кванты. Поскольку излучающие ядра движутся съ большими скоростями, линейчатыйъ спектръ можетъ уширяться, что приводитъ къ формированию квазинепрерывного спектра.

        Когерентное гамма-излучение часто наблюдается въ периоды мощныхъ солнечныхъ вспышекъ, кои могутъ сопровождаться корональными выбросами массы. Но особенностями солнечного гамма-излучения является его неравномерное распределение (гамма-излучение не симметрично и часто ярче въ полярныхъ областяхъ, причёмъ между полюсами есть разница въ энергетическимъ спектре) и зависимость отъ солнечнойъ активности, а также положения на поверхности (интенсивность излучения зависитъ отъ фазы 11-летнего цикла активности Солнца и отъ географического положения источника, и, напримеръ, въ минимумахъ автивности Солнца можетъ наблюдаться ростъ экваториальнойъ компоненты излучения). А ближе къ экваториальнойъ компоненте находится Нигерия изъ списка  указанныхъ странъ.

        Разъ не пришлись эти города по душе хираму другу Соломона, Египетскийъ фараонъ ихъ просто выжегъ огнёмъ, и всё это последствие своихъ действийъ преподнёсъ въ качестве дара дочери-жене Соломона. Почему? да потому, что, какъ уже было сказано выше, въ этихъ городахъ присутствовали устои жизни, не пригодные для человека. Напримеръ, на территории современнойъ Нигерии испоконъ вековъ традиционные африканские верования да исламъ распространяли свои корни на коренное население. И эти же религии есть тамъ и въ нынешнее время. А въ предыдущейъ главе шла речь об уходе ислама въ небытие съ установкойъ ему надгробного памятника. По всему миру, а не только въ африканскихъ странахъ и Европе. Поэтому этимъ действиемъ мы тоже выжигаемъ исламъ изъ земель Нигерии, где приверженцы ислама составляютъ порядка 60 процентовъ населения страны. И этимъ же действиемъ выжигаемъ и иные традиционные африканские верования, оставляя христианство. Ибо Нигерия – это Нигеръ и я, и везде, где есть Нигеръ свершается это же действие.

        Но основное когерентное действие Солнца отныне присутствуетъ въ Европе. Именно поэтому сейчасъ, въ июле 2026 года, въ Европе изъ-за рекорднойъ жары начали гореть леса. Европа въ панике, тысячи людейъ покидаютъ свои дома, не успевъ взять даже необходимое. Европа горитъ отъ Турции до Италии. Горитъ Испания, горитъ Франция. Въ Испании и Франции не справляются съ пламенемъ, огонь выжигаетъ не только известные курорты, но и целые отрасли экономики. Франция и Испания уже не могутъ самостоятельно справиться со стихийнымъ бедствиемъ и обратились за помощью къ Евросоюзу.
 
        Отныне Солнце является причинойъ возникновения пожаровъ въ разныхъ местахъ, ибо Я выжигаю всю мерзость беззакония, какая такъ или иначе связана со словами, указанными въ данныхъ стихахъ, проявляясь въ устояхъ, непригодныхъ для жизни, особенно въ итальянскомъ и арабскомъ смысле, и имъ подобнымъ, где бы то ни было, въ какойъ бы стране не проявлялось.

        Но газеръ – это г-а-зеръ, то есть Глаголы Азъ зеръ: глаголы Бог(а) видятъ. Поэтому газеръ неразрывно связанъ съ лазеромъ – оптически видимымъ излучениемъ, способнымъ точечно выжигать лучомъ. И поэтому газеръ Солнца плавно переходитъ въ лазеръ Солнца – точечное (адресное) выжигание того, кто несётъ въ себе мерзость беззакония, устанавливая непригодные для жизни устои. Какъ въ этомъ стихе сказано: «и Ханаана живущаго во граде томъ погуби», такъ точечно действуетъ Слово Библии. И 24 июля сего 2026 года Ассамблея странъ Международного Уголовного Суда въ связи съ обвинениями въ сексуальныхъ домогательствахъ отстранила отъ должности «живущего во граде томъ», въ томъ доме Европы непригодныхъ устоевъ, Хана прокурора, выдавшего ордеръ на арестъ Президента России Владимира Владимировича Путина.
        Итакъ, газеръ становится точечнымъ лазеромъ.

        И после этого действия выжигания огнёмъ, читаемъ, что же было и будетъ дальше.

        Синодальныйъ переводъ:
9:17 И построил Соломон Газер и нижний Бефорон,
9:18 и Ваалаф и Фадмор в пустыне,

        Церковнославянскийъ текстъ:
9:17 И согради Соломонъ газеръ и вефоронъ нижнiй,
9:18 и Валаафъ и Фаморъ въ пустыни.

        И согради Соломонъ газеръ и веохворонъ нижнiйъ,
        и Валааохвъ и Хваморъ въ пустыни.

        Соломонъ согради, а не «построилъ», какъ это написалъ синодальныйъ переводчикъ. А слово «согради» ещё показываетъ фразу «съ градомъ». Поэтому въ мире сейчасъ такъ много процессовъ «со-гради», связанныхъ съ градомъ – замерзшими частями воды. А «со-гради» – это грозы съ ливнями, градомъ и молниями. И согради газеръ и веющийъ воронъ нижнийъ, – это отдельныйъ стихъ. А далее следуетъ «и вала охватъ и хватающийъ моръ въ пустыне». Вала охватъ – после веющего ворона, ниже охватомъ, если повести взглядомъ по современнойъ карте мира и хватающийъ моръ въ пустыне: захватывая даже любые одиночные и случайные поселения въ тогдашнейъ и нынешнейъ пустыне. Ибо мерзость беззакония должна быть выжжена и побита градомъ везде.

        Синодальныйъ переводъ:
9:19 и все города для запасов, которые были у Соломона, и города для колесниц, и города для конницы и все то, что Соломон хотел построить в Иерусалиме и на Ливане и во всей земле своего владения.

        Церковнославянскийъ текстъ:
9:19 И вся грады крепкiя, иже быша Соломону, и вся грады, идеже бяху колесницы, и вся грады, идеже бяху конницы его, и все еже бысть угодно царю Соломону, созда во Иерусалиме, и въ Ливане и во всейъ земли царства своего.

        И вся грады крепкия, иже быша Соломону, и вся грады, идеже бяху колесницы, и вся грады, идеже бяху кон-ницы его, и все еже бысть угодно царю Соломону, созда во Иерусалиме, и въ Ливане и во всейъ земли цар-ст-ва сво-его.

        Все города крепкие, и где были колесницы, и все грады, где были конницы и всё, что было угодно царю Соломону, создалъ онъ въ томъ пространстве, где есть русская льющаяся мысль (во Иерусалиме), и въ Ливане (где сверху льётся вливаясь энергия) и во всейъ земле царства своего. Не «хотелъ построить», какъ это написалъ синодальныйъ переводчикъ, а СОЗДА во Иерусалиме, и въ Ливане и во всейъ земли царства своего все грады крепкие и всё, что угодно царю. И мы создаёмъ грады крепкие и всё, что угодно царю, въ льющейся светлойъ энергии и въ русскойъ льющейся мысли.

        Синодальныйъ переводъ:
9:20 Весь народ, оставшийся от Аморреев, Хеттеев, Ферезеев, [Хананеев,] Евеев, Иевусеев и [Гергесеев], которые были не из сынов Израилевых,
9:21 детей их, оставшихся после них на земле, которых сыны Израилевы не могли истребить, Соломон сделал оброчными работниками до сего дня.

        Церковнославянскийъ текстъ:
9:20 Всехъ людій оставшихся от Аморреа и Хеттеа, и Ферезеа и Хананеа, и Евеа и Иевусеа и Гергесеа, не сущихъ от сыновъ Израилевыхъ,
9:21 сыновъ ихъ оставшихся по нихъ на земли, ихже не возмогоша сынове Израилевы потребити ихъ, царь Соломонъ поработи ихъ даяти дань даже до дне сего:

        Всехъ людійъ оставшихся отъ Аморреа и Хеттеа, и Ферезеа и Хананеа, и Евеа и Иевусеа и Гергесеа, не сущихъ отъ сыновъ Израилевыхъ,
        сыновъ ихъ оставшихся после нихъ на земле, ихже не возмогоша сынове Израилевы потребити ихъ, царь Соломонъ поработи ихъ даяти дань даже до дне сего:

        Всехъ людейъ, оставшихся отъ любыхъ народовъ, моромъ реющихъ и наяву сеющихъ глаголы режущие свои, и сыновъ ихъ, оставшихся после нихъ на Земле, коихъ не смогли сыновья Израилевы уничтожить, царь Соломонъ поработилъ ихъ давать дань даже до сего дня. Синодальныйъ переводъ написалъ «сделалъ оброчными работниками до сего дня», но оброкъ – это несколько иное понятие. «Поработи ихъ даяти дань до сего дне» – значитъ, что эти люди, оставшиеся въ живыхъ и кого не уничтожили сыны Израилевы, будутъ работать, давая дань плодами своейъ работы другимъ и царю даже до сего дня. А «сего дня» – каждыйъ день жизни во всехъ временахъ будетъ темъ же понятиемъ «сего дня».
        Читаемъ после двоеточия.

        Синодальныйъ переводъ:
9:22 Сынов же Израилевых Соломон не делал работниками, но они были его воинами, его слугами, его вельможами, его военачальниками и вождями его колесниц и его всадников.
9:23 Вот главные приставники над работами Соломоновыми: управлявших народом, который производил работы, было пятьсот пятьдесят.

        Церковнославянскийъ текстъ:
9:22 от сыновъ же Израилевыхъ не даде въ работу Соломонъ, яко тіи бяху мужiе храбрiи, и отроцы его, и князи его, и тристаты его, и воеводы колесницъ его, и конницы его.
9:23 И бяху старейшины приставленнымъ надъ делы царя Соломона, пять сотъ пятьдесятъ повелевающiи людемъ делающымъ дело.

        отъ сыновъ же Израилевыхъ не даде въ работу Соломонъ, яко тіи бяху мужiе храбрiи, и отроцы его, и князи его, и тристаты его, и воеводы колесницъ его, и конницы его.
        И бяху старейшины приставленнымъ надъ делы царя Соломона, пять сотъ пятьдесятъ повелевающiи людемъ делающымъ дело.

        Синодальныйъ переводъ:
9:24 Дочь фараонова перешла из города Давидова в свой дом, который построил для нее Соломон; потом построил он Милло.

        Церковнославянскийъ текстъ:
9:24 Дщерь же фараона пре;йд изъ града давидова въ домъ свой, егоже созда ей Соломонъ, тогда созда мелонъ.

        Дщерь же фараона прейде изъ града давидова въ домъ свойъ, егоже созда ейъ Соломонъ, тогда созда мелонъ.

        А вотъ въ это слово «мелонъ» (отъ англ. melon) мы при построении своего Царства вложимъ понятие, имеющееся въ современномъ мире въ финансовомъ контексте – сумму необычно высокихъ прибылейъ, предназначенныхъ для распределения между акционерами, или крупныйъ дополнительныйъ дивидендъ. И распределять мы ихъ будемъ не только между владельцами-акционерами, а и между всеми работниками, какъ распределяютъ дыню, когда равномерно режутъ её на кусочки, угощая всехъ присутствующихъ, всехъ, кто находится рядомъ. Ибо «мелонъ» въ переводе съ английского языка – дыня: ды-ня, то есть, да на. На возьми.
        Следуемъ далее.

        Синодальныйъ переводъ:
9:25 И приносил Соломон три раза в год всесожжения и мирные жертвы на жертвеннике, который он построил Господу, и курение на нем совершал пред Господом. И окончил он строение дома.

        Церковнославянскийъ текстъ:
9:25 И приношаше Соломонъ трижды въ годъ всесожженiя и мирныя жертвы на олтарь, егоже созижде Господу, и кадяше фимiамъ предъ Господемъ: и соверши храмъ.

        И при--ноша-ше Соломонъ трижды въ годъ всесожженiя и мирныя жертвы на олтарь, егоже созижде Господу, и кадяше фимiамъ предъ Господемъ: и соверши храмъ.

        И мы будемъ трижды въ годъ приносить всесожжения и мирные жертвы на олтарь, какойъ создали Господу, и кадить фимиамомъ передъ Господомъ: и этимъ совершимъ храмъ. И будемъ праздновать все вместе, и воспевать хвалу Богу.

        Синодальныйъ переводъ:
9:26 Царь Соломон также сделал корабль в Ецион-Гавере, что при Елафе, на берегу Чермного моря, в земле Идумейской.

        Церковнославянскийъ текстъ:
9:26 И сотвори царь Соломонъ корабль въ гасiоне гаверстемъ, иже при Елафе, при устiи моря последняго, въ земли Едомстей.

        И сотворилъ царь Соломонъ корабль въ гасiоне гаверстамъ, иже при-- Елаохве, при-- устiи моря последняго, въ земли Едомстейъ.

        Убираемъ глупую фразу «на берегу Чермного моря», какую написалъ синодальныйъ переводчикъ. Мы сотворимъ корабль въ томъ, что будетъ гасить всё другое (въ гасiоне), глаголя Божественное верстамъ (гаверстамъ), иже при томъ, что охватываетъ еду, какую ели люди (Ела-охве), при устье моря последнего, въ земле, где есть нашъ домъ. А это значитъ, что мы доплывёмъ на этомъ корабле до самого последнего моря, где есть нашъ домъ. А нашъ домъ – это вся планета Земля, до самого последнего, самого заброшенного захолустного уголочка. И нашъ домъ – это вся Вселенная Бога, и тамъ мы тоже доплывёмъ до самого захолустного уголка при-- устiи моря последняго, въ земли Едомстейъ. И по всему пути нашего плавания Божественные глаголы будутъ гасить всё иное, открывая путь Свету во всёмъ.

        Синодальныйъ переводъ:
9:27 И послал Хирам на корабле своих подданных корабельщиков, знающих море, с подданными Соломоновыми;
9:28 и отправились они в Офир, и взяли оттуда золота четыреста двадцать талантов, и привезли царю Соломону.

        Церковнославянскийъ текстъ:
9:27 И посла хирамъ на корабли от отрокъ своихъ мужы корабелники управляти ведущихъ море со отроки Соломони:
9:28 и прiидоша въ Софиръ, и взяша оттуду злата четыре ста и двадесять талантъ и принесоша царю Соломону.

        И посла хирамъ на корабли отъ отрокъ сво-ихъ мужы корабелники управляти ведущихъ море со отроки Соломони:
        и прiидоша въ Софиръ, и взяша от-туду злата четыре ста и двадесять талантъ и при--несоша царю Соломону.

        Софиръ – это местность въ современнойъ Сирии. Такъ несколько звукоизменённо называется сейчасъ городъ Сафира, известныйъ историкамъ добычейъ меди. Но, какъ повествуетъ Книга Царствъ 3-я, эта местность была богата ещё и золотомъ. Со многихъ окрестныхъ местностейъ Соломону приносили золото, ибо онъ понималъ въ нёмъ толкъ и больше другихъ зналъ, для чего оно нужно. И мы пошлёмъ корабельниковъ управляти ведущихъ море и используемъ золото во благо.

        Стихъ, завершающийъ девятую главу, говоритъ о корабляхъ, потому что это взаимосвязано съ днёмъ нынешнимъ – днёмъ Военно-морского флота России, когда Я пишу вамъ эту главу и когда Россия празднуетъ этотъ праздникъ. Поздравляю всехъ мужейъ корабелниковъ съ этимъ днёмъ! Служите России верно и искренне. А мы ведёмъ свойъ Флотъ къ победамъ сложнымъ. И воссияетъ лишь тогда Россия, Родина, звезда!