Встретить живого человека

   Вы бы сильно испугались, если бы вам авторитетно заявили, что вы лишены Будущего мира
( вечности); что вы еретик, отступник, и, несмотря на то, что являетесь евреем и по отцу, и по матери – всё равно сами себя исключили из еврейской религиозной общины и перестали быть братом по вере, которого предписано любить и поддерживать, потому что не верите в Воскрешение из мёртвых?
   Вот вы, читатель, верите в Воскрешение из мёртвых, или не верите?
   Если верите, то в какое Воскрешение вы верите: в каком возрасте вы воскресните; в каком виде, в каком из  перерождений?
   Вы изучали этот вопрос: в какое Воскрешение правильно верить, а в какое – неправильно?
   Я, например, не могу верить в то, что конкретно, или хотя бы приблизительно, себе не представляю.
   Честно говоря, мне Воскрешение по барабану. Я не против Воскрешения, но мне оно по барабану – мне достаточно бессмертия души, хотя бессмертие души я тоже себе конкретно не представляю, но всё же всей своей сутью переживаю. Есть такой опыт...
   Вообще-то слово "вера" с русского языка на иврит точно перевести невозможно, потому что на иврите верить можно только в то, что пережил; в то, с чем имел дело; в то, что оставляет после себя переживание конкретного опыта.
   Всев-шний Лично, конкретно определяет себя как Б-га, "который вывел тебя из Египта, из Дома рабства".
   Если Всев-шний говорит о себе, оперируя всем известными конкретными понятиями и действиями, не требуя слепо верить в пустые абстракции, то почему религиозные авторитеты под страхом отлучения из общины требуют верить в незнамо что?
   Где в Пятикнижии от Имени Б-га написано, что я должен верить в Воскрешение, а иначе я вам не духовный брат?
   Намёки – намёками, но прямых указаний в Пятикнижии нет.
   Я не против намёков, я не против общепринятой трактовки намёков, я не против идеи Воскрешения из мёртвых – но я не понимаю, почему я вам не брат, если искренне говорю, что не вижу то, что не вижу.
   Хорошо, а как обстоят дела в христианстве и мусульманстве с Верой в Воскрешение?
   Кстати, а если какой-нибудь христианин прийдёт в церковь и заявит, что не верит в Триединство Б-га, потому что не может это Триединство никак себе представить и понять – этот человек останется в глазах христианской общины христианином, или нет?
   Интересно, а если человек говорит, что идёт во всём за Учением Иисуса Христа, но при этом самого Иисуса Б-гом не считает, а считает, например, пророком – пророком, но не Б-гом – что тогда?
   Брат этот человек христианам, или не брат? Может быть, его надо как еретика сжечь на костре?
   Если Б-г решил действовать через человека, через своего пророка и превратил воду в кровь, то этот человек, через которого
Б-г произвёл действие, перестал быть человеком, или не перестал?
   Моисей не имел права бить своим посохом по Нилу, потому что Нил его спас – поэтому, Моисей передал свой посох Аарону – Аарон ударил – и превратил Нил ( объект идолопоклонства )... – воды Нила превратились в кровь...
   Как вы думаете, Моисей и Аарон перестали быть людьми? А кем стал посох?
   Интересно, а что отличает живое от мёртвого, что делает живое живым, а мёртвое – мёртвым? Кто устанавливает, или убирает границу?..
   Наши формулировки делают живое живым, а мёртвое мёртвым, или Всев-шний?
   Наши формулировки делают нас живыми, или Дух Жизни?
   Кто, или что делает нас духовными братьями друг другу?..
   Интересно, если человек провозглашает Единство Б-га, любит Всев-шнего всем сердцем, всей душой, всем, что у него есть, но ни про Моисея, ни про Иисуса слыхом не слыхивал, то кто он для нас?
   Честно говоря, он нам всем в духовном отношении – отец – он нам – Авраам.
   Интересно, а если во времена Храма какие-то священники приносили жертвы, но в воскрешение из мёртвых не верили – то их жертвоприношения были действительны, или аннулировались Небесным Судом, так как жертвоприношения еретиков, отступников  недействительны?
   Если человек развивает свою связь с Б-гом во времени и пространстве, то он, ведь,  находится в постоянном процессе, а не в какой-то навечно застывшей точке; но, если вычленить из этого процесса всё же какую-нибудь точку, то как, какими религиозными  постановлениями можно решить, что этот человек, не верящий в то, что он не понимает – не является нам духовным братом?
   Почему, если кто-то крадёт и убивает, то он нам всё равно духовный брат, а если кто-то не признаёт, что Сатана может воевать со Всев-шним, то такой человек христианам непонятно кто!
   Допустим, кто-то серьёзно изучал зороастризм и решил, что непримиримая борьба света со злом; добрый бог и злой бог
( дуализм ), демонология, идея Ада и Рая, Чистилища, Линейного времени, Конца света, Спасителя всего человечества, Непорочного зачатия и.т.д., и т.п. – это всё – наследие зороастризма, но при всех этих заявлениях этот человек твёрдо верит в Единство Б-га, то кто этот человек для нас?
   Интересно, если представить всё наоборот, нафантазировать: приходит, например, к древним шумерам, ханаанейцам, египтянам  современный христианин и начинает им рассказывать про царицу небесную – то древние шумеры, ханаанейцы, египтяне подумают, что он им рассказывает про царицу небесную Астар, Иштар, Исиду, или про какую-то другую...
   Если рассказать древним людям про бога, который умирает и воскресает, то про кого они подумают: про египетского Осириса, греческого Диониса, месопотамского Таммуза ( кстати, после вавилонского пленения один из месяцев у евреев называется тамуз. Про влияние персов, зороастризма на иудаизм, христианство и мусульманство я промолчу. ); может они подумают про финикийского  Адониса, Бааля, или про кого-то другого?
   Хорошо, не будем так нагло фантазировать... Не будем доказывать очевидные вещи – например, что, когда Иисус Христос говорит, что вся Суть Учения – это возлюбить Б-га всем сердцем и душой; что заповедь, подобная этой – это возлюбить ближнего как самого себя... – не будем доказывать, что Иисус не придумывает какой-то Новый Завет, а цитирует Старый – Пятикнижие...
   Знаете, есть масса нормальных верующих людей, которые не будут убивать представителей других конфессий на основании постановлений каких-либо религиозных авторитетов.
   Если честно: для меня духовный брат – это тот, кто постоянно ищет Б-га, а не тот, кто Его нашёл, описал и сформулировал. Можно, конечно, сформулировать общие духовные принципы, но нельзя остановить жизнь.
   Одно из самых распространённых имён Б-га в Пятикнижии употребляется во множественном числе. Может быть, оно, действительно, обозначает собрание всех сил, владение, обладание всеми силами, а может быть, Моисей передавал слова Живого Б-га на языке, который достался от предков – на языке предков-идолопоклонников.
   Взаимопроникновение идей – это очень интересно, но почему то мало кто задумывается, что не до жиру...
   Мы стоим на грани выживания.
   Мы не можем позволить себе враждовать из-за псевдопринципиальных фантазий религиозных авторитетов, какими бы древними не были бы их постановления.
   И Моисей и Иисус говорили совершенно конкретные вещи, которые никогда не противоречили словам Всев-шнего.
   Не дай нам Б-г из-за дурацкого фанатизма потом идти в одиночестве по выжженной пустыне и мечтать: " Вот бы человека встретить  – живого! – какое счастье встретить живого человека!
   Какое счастье встретить живого человека – брата по духу, а не ходячую формулу.