Размышления о вере, браке и блуде

Почему Суд Божий начнётся с Дома Божьего, то есть с нас, с верующих христиан? Потому что судить нас будет наша же вера, а не верующий уже осужден. На примере веры и неверия обратимся к браку и венчанию.
Так, если ты не верующий, зачем тебе, вступая в брак, венчаться? Таинство это тебе ничего не даст. Зачем тебе благословение Того, в Кого ты не веришь? Нет веры, нет благословения.
На Суде Божьем для неверующего как раз венчание и будет обличением его неверия. Зачем ты пошёл под благословение Божье, лицемер?
И наоборот, если ты верующий православный христианин, то вступая в брак, как ты можешь не венчаться? Как ты можешь не брать благословения у своего Господа? Если ты верующий православный христианин и живёшь в неблагословенном браке, ты блудишь. То есть блуждаешь духовно от Пастыря, как потерявшаяся из стада овечка.
Блудит ли не верующий, вступая в брак? Несомненно блудит своим неверием. Брак ли это? Несомненно брак.
Многие священники ссылаются на эпизод из Евангелия, где Христос был на браке в Кане Галлилейской, мол, Он же не на блуд пришёл, а на брак. Здесь скрывается манипуляция логикой. Во первых, Христос был приглашен с учениками Его и Матерь Мария была там. И по просьбе Своей Матери Он совершил первое чудо, превратив воду в вино. Он был приглашен, а не Сам изъявил желание прийти с учениками:
"На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Же;но? еще не пришел час Мой. Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте."
То есть это и есть первый прообраз венчания, когда новобрачные приглашают Господа на свой брак, Он же благословил их своим присутствием. Ученики же Его как прообраз будущих священников, которые приходят на брак вместе с Христом. Не так ли происходит современное церковное бракосочетание, когда заключившие гражданский брак верующие муж и жена идут под благословение Господа посредством священника?  И тогда багословенным, если что и не будет им хватать в их жизни, даст им Господь их (прообраз превращения воды в лучшее вино).
Был ли этот брак в Кане Галилейской венчаным? В современном религиозно-обрядовом понимании нет. В духовном да.
Во вторых, Кто кроме Бога мог провести этот обряд, если Церкви христианской, её обрядов и Устава её ещё не существовало? Утверждать, что в религиозно-обрядовом смысле брак в Кане Галилейском и современный брак без венчания верующих это одно и то же, это как утверждать, что современные письменные трудовые договоры это ничто, так как в древности такие договоры не оформлялись.
Слышал от одного священника, что брак не есть блуд, даже если брак не венчан, а муж и жена верующие. Им, якобы, просто сердце подсказывает, что нужно ещё и благословение от Бога, поэтому они решаются на венчание, спустя много лет. Это не так, им совесть подсказывает, что их брак не благословен. Можно ли назвать такой брак верующих, которые исповедуются, причащаются, блудом? Несомненно. Так как они сознательно идут против своей веры, не вступая в Церковный брак. О чём тогда они исповедуются и зачем причащаются? И главное, Кому исповедуются? Тому, от Кого не хотят брать благословение на брак?
И другой вопрос, если жена или муж верующие, а их вторая половина нет?
Об этом сказал Апостол Павел:"Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы». То есть, брак не должен быть расторгаем в том случае, если только один из супругов уверовал, а другой остался не верующим. Иначе сказать, объясняет еп. Феофан Затворник: «брак твой, верная жена, с мужем неверным, не превратился в незаконное сожительство от того, что ты уверовала; напротив, твое уверование освятило сей брак и мужа твоего в брачном отношении». Равным образом и дети от такого брака не должны рассматриваться, как «нечистые» в смысле — незаконнорожденные. С другой стороны, коль скоро муж и жена неверные не отвращаются от жены и мужа верных, то есть надежда, что и они со временем обратятся, как это и говорит Апостол прямо в 1 Кор. 7:16.
То есть, если неверие мужа или жены препятствует обряду венчания, то сам факт веры одного из них, участие в Церковных Таинствах, освящает и их брак, и их детей, как если бы они венчались.
В прочем, всё в мире отдано Суду Божьему. И в вопросах брака, в вопросах веры, качества человека, в вопросе выбора этой веры и следования ей.
"Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию" (Пет. 4:17).
Так и начался суд, сначала с дома Израилева, обязавшегося хранить веру, потом с тех, кому прежде было проповедано Евангелие, потом с каждого епископа или священника, как служителя веры, потом с каждого верующего мирянина и лишь потом с иноверцев.
Сначала за общечеловеческое. Был ли ты милосерден, добросердечен, не вор, не убийца, не насильник,, не прелюбодей, сострадателен и прочее.
Потом за свою веру. Пошёл ли ты за лжепророками, лжебогами или услышав Слово Божье, уверовал в Христа.
Потом за качаство твоей веры. Была ли в этой вере надежда на Христа, была ли любовь к Богу и ближним по вере твоей.
«Страшно впасть в руки Бога живого!» - вспоминаются мне слова Писания. И слова из Второзакония, обращенные к Дому Божьему, с которого начнётся Суд: "Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа, Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь [Бог] с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им." Слова, обращеные к тем, кто хранил веру в Бога, но распявшим Его, а значит ныне и к нам, христианам, имеющим выбор между жизнью во Христе или смертью в неверии, благословением и проклятием, Царствием Божьим и геены огненной...

27.07.2026