Сергей Степанов. Статья. Камень, ставший символом

Современные известные русские поэты, писатели: Степанов Сергей Анатольевич, Серж Арбенин – литературное имя, автор свыше шестидесяти книг, в том числе – шести романов. Литературно-критическая статья акцентирует внимание на уникальном синтезе традиций символизма и акмеизма в поэзии Сергея Степанова.


Статья. Камень, ставший символом. О синтезе символизма и акмеизма в поэзии Сергея Степанова


• Литературная критика


Акмеистический ключ к символистской тайне

Понимание слова в поэзии Сергея Степанова представляет собой уникальный синтез: он наследует метафизическую глубину символизма, но реализует её через строгую, осязаемую предметность и вещественность акмеизма. Поэт не примыкает слепо ни к одному из течений, а выступает как преемник модернистской традиции, переосмысляющий её в XXI веке.

Вызывает интерес подробное сопоставление его поэтической философии с ключевыми модернистскими школами Серебряного века.


Символизм: Слово как мистический мост и тайна

Для символистов (А. Блок, В. Иванов) слово было не просто обозначением вещи, а «намеком» на высшую, потустороннюю реальность (A realibus ad realiora – от реального к реальнейшему). Слово сакрализировалось, превращаясь в многозначный символ.

• Точки соприкосновения со Степановым:

Степанов разделяет представление символистов о том, что видимый мир – это лишь шифр. Его тезис об «утемнении Я» ради того, чтобы заново разглядеть истинные смыслы «внутренним оком», прямо отсылает к погружению в сферу духа. Творчество для него – это такое же мистическое прозрение, подобное вспышке молнии.

• Где пути расходятся:

Символисты часто уходили в туманную недосказанность, музыкальную размытость и полную отрешенность от земного. У Степанова этого нет. Он категорически против «невнятного бормотания» и пустой мистики. Его метафизика лишена салонного пафоса – она всегда проверяется жесткой реальностью, экзистенциальным одиночеством и иронией.


Акмеизм: Слово как камень и точное ремесло

Акмеисты (Н. Гумилев, О. Мандельштам) возникли как реакция на крайности символизма. Они провозгласили возврат к материальному миру, четкости образов и «мужественно твердому» взгляду на жизнь. Слово для них – это строительный материал (вспомним сборник Мандельштама «Камень»), а поэт – зодчий и ремесленник.

• Точки соприкосновения со Степановым:

Здесь сходство наиболее очевидно. Степанов относится к тексту с математической точностью. Его афоризм о необходимости «заново назвать увиденные предметы» – это чистый манифест акмеизма (тождественный гумилевскому требованию давать вещам имена). Слово у Степанова весомо, ритмически выверено и очищено от «водянистости». Концепция «человекостроительства» через стих перекликается с акмеистическим пониманием культуры как вселенского зодчества.

• Где пути расходятся:

Если ранние акмеисты порой любовались вещью ради самой вещи (ее цветом, формой, фактурой), то для Степанова предмет важен лишь постольку, поскольку он удерживает человека от падения в бездну хаоса. Предметность Степанова всегда трагична: она существует на самом краю небытия, а не в уютном, одомашненном мире.


Главный итог

Сергей Степанов совершает важный эстетический переворот: он берет акмеистический инструмент (строгую дисциплину строки, выверенный ритм и точность наименований) и направляет его на решение символистской задачи – прорыва к высшей духовной истине. Слово в его руках становится твердым щитом, который человек выставляет против наступающего небытия.


Валерий Берестов,
литературный обозреватель.


Смотреть изображение к публикации:
http://proza.ru/pics/2026/07/27/1200.jpg


Добавить Сергея Степанова в список избранных авторов:
http://proza.ru/recommend.html?sstepanov


Смотреть видео поэта Сергея Степанова на YouTube:
https://www.youtube.com/@sergeistepanov


Поэт Сергей Степанов, официальный сайт – знакомьтесь с современной поэзией и скачивайте фрагменты изданий без регистрации:
https://sites.google.com/view/sergey-stepanov/