Тайная доктрина Т. 3 Радел XXV

РАЗДЕЛ XXV
Восточный и западный оккультизм

Т. 3, СТР. 222
 В «Теософе» за март 1886 года (стр. 411) в своём ответе на статью «Солнечный сфинкс» один член Лондонской ложи Теософского общества написал следующее:
«Мы убеждены и считаем, что возрождение оккультных знаний, происходящее в настоящее время, однажды продемонстрирует, что западная система представляет собой диапазон восприятий, которого восточным (по крайней мере, в том виде, в каком они изложены на страницах «Теософа») еще предстоит достичь». 
Этот автор – не единственный, кто находится под влиянием такого ошибочного представления. Более великие каббалисты, чем он, говорили то же самое в Соединенных Штатах. Это только доказывает, что знания западных оккультистов об истинной философии, а также о «диапазоне восприятия» и способах мышления, присущих восточным учениям, весьма поверхностны. Это утверждение легко продемонстрировать, приведя несколько примеров, позволяющих сравнить две трактовки одного и того же учения – герметического универсального учения. Такое сравнение тем более необходимо, поскольку без него наше сочинение осталась бы незавершенным.
Т.3, СТР. 223 ИЗНАЧАЛЬНАЯ МАТЕРИЯ
Мы можем привести пример покойного Элифаса Леви, которого ещё один западный мистик, Кеннет Маккензи, справедливо называет «одним из величайших представителей современной оккультной философии»  как, по-видимому, лучшего и ученейшего толкователя халдейской каббалы, и сравните его учение с учением восточных оккультистов. В его неопубликованных рукописях и письмах, предоставленных нам теософом, который в течение пятнадцати лет был его учеником, мы надеялись найти то, что он не желал публиковать. Однако то, что мы находим, нас весьма разочаровывает. Поэтому мы будем рассматривать эти учения как содержащие суть западного или каббалистического оккультизма, анализируя и сравнивая их с восточной трактовкой по мере рассмотрения.
Элифас Леви учит правильно, хотя и слишком высокопарно, чтобы было понятно новичку, что вечная жизнь - это движение, уравновешиваемое чередующимися проявлениями силы.
Но почему он не добавляет, что это вечное движение не зависит от проявленных действующих сил? Он пишет:
«Хаос - это тоґу-ва-боґу вечного движения и общая сумма изначальной материи»;
и не добавляет, что материя является «изначальной» только в начале каждого нового восстановления вселенной; материя в сокрытом состоянии (in abscondito), как ее называют алхимики, вечна, неразрушима, у нее нет ни начала, ни конца. Восточные оккультисты считают её вечным корнем всего сущего, мулапракрити ведантистов и свабхават буддистов, иными словами, божественной сущностью или субстанцией. Излучения, исходящие от неё, периодически объединяются в различные формы, от чистого духа до грубой материи; этот корень или пространство, в своем абстрактном присутствии есть само божество, невыразимая и непознаваемая единая причина.
Эйн Соф у него также является безграничным, бесконечным и одним-единственным Единством, не имеющим второго и беспричинного начала, как Парабрахман. Эйн Соф - это неделимая точка, и, следовательно, будучи «везде и нигде», он является абсолютным Всем. Это также «тьма», потому что это абсолютный свет и корень семи основных космических принципов. Однако Элифас Леви, просто заявляя, что «тьма была на лице Земли», не доказывает (а), что «тьма» в этом смысле и есть само божество, и поэтому он
Т. 3, СТР. 224 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
утаивает единственное философское решение этой проблемы для человеческого разума; и (б) он позволяет неосмотрительному исследователю поверить, что под «Землей» подразумевается наш собственный земной шарик — атом во вселенной. Вкратце, данное учение не затрагивает оккультную космогонию, а ограничивается лишь оккультной геологией и формированием нашей космической частички. Это еще раз подтверждается тем, как он резюмирует древо сефирот:
«Бог - это гармония, астрономия сил и единство за пределами этого мира».
Это позволяет предположить: (а) что он говорит о существовании Бога за пределами космоса, тем самым ограничивая и определяя как космос, так и божественную бесконечность и вездесущность, которые не могут быть чуждыми ни одному атому или находиться вне его; (б) что, пропуская весь докосмический период (поскольку здесь имеется в виду проявленный rосмос) или самый корень оккультного учения, он объясняет только каббалистический смысл мертвой буквы Библии и Книги Бытия, оставляя нетронутыми ее дух и сущность. Несомненно, «диапазон восприятия» западного ума нельзя заметно расширить таким ограниченным учением.
Сказав несколько слов о тоґу-ва-боґу, значение которого Вордсворт образно передал как «полный беспорядок», и объяснив, что этот термин обозначает космос, он учит, что:
«Над темной бездной (хаосом) были воды… земля (lа terra!) была тоґу-ва-боґу, то есть, в смятении, и тьма покрывала лик бездны, и яростное дыхание носилось по водам, когда дух воскликнул (?): «Да будет свет», - и стал свет. Таким образом, земля (наш земной шар, конечно же) находилась в состоянии катаклизма; густые испарения заволакивали необъятное небо, земля была покрыта водами, и сильный ветер волновал этот темный океан, когда в определенный момент равновесие восстановилось, и снова появился свет; буквы, из которых состоит еврейское слово «берешит» (первое слово Книги Бытия), — это буква «бет», обозначающая двоичность, проявленный в действии глагол и являющаяся буквой женского рода; затем буква «реш», символизирующая Глагол и Жизнь, число 20, круг, умноженный на 2; и буква «алеф», представляющая духовный принцип, Единицу, являющаяся буквой мужского рода.
Поместите эти буквы в треугольник, и у вас будет абсолютная Единица, которая, не будучи включенной в числа, создает число, первое проявление, которым является число 2, и эти два, объединенные гармонией, вытекающей из аналогии противоположностей, составляют только 1. Вот почему Бога называют Элохим (множественное число)».
Все это очень остроумно, но, помимо того, что неверно, еще и сбивает с толку. Ведь этой первой фразой «над темной бездной были воды» французский каббалист уводит читателя с правильного пути. Восточный чела поймёт это с первого взгляда, и даже непосвящённый может понять. Ведь если тоґу-ва-боґу находится «внизу», а воды – «наверху», то эти двое совершенно отличны друг от друга, а это не так.
Т. 3, СТР. 225 ВЕЛИКАЯ БЕЗДНА
Это утверждение очень важно, поскольку оно полностью меняет дух и природу космогонии и низводит ее до уровня экзотерической Книги Бытия — возможно, это было сказано с определённой целью. Тоґу-ва-боґу - это «великая бездна», которая тождественна «водам хаоса», или изначальной тьме. Иначе говоря, это делает и «великую бездну», и «воды» (которые можно разделить только в феноменальном мире) ограниченными в пространстве и обусловленными по своей природе. Таким образом, Элифас в своем желании скрыть последнее слово эзотерической философии не в состоянии (намеренно или нет, не имеет значения) указать на фундаментальный принцип единой истинной оккультной философии, а именно на единство и абсолютную однородность единого вечного божественного элемента, и он делает из божества Бога мужского пола. Затем он пишет:
«Над водами было мощное дыхание Элохим (творящих дхьян чоханов). Над дыханием появился свет, а над светом - слово... которое сотворило его».
На самом деле все обстоит как раз наоборот: именно изначальный свет создает слово, или логос, который, в свою очередь, создает физический свет. Чтобы доказать и проиллюстрировать свои слова, он приводит следующий рисунок:
               
Теперь любой восточный оккультист, увидев его, без колебаний назвал бы это рисунком магии «левой руки». Он целиком перевёрнут и представляет собой третью стадию религиозной мысли, распространённую в двапара юге, когда одно начало уже разделилось на мужское и женское, и человечество приблизилось к падению в материальность,
Т. 3, СТР. 226 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
которое приводит к наступлению кали юги. Изучающий восточный оккультизм нарисовал бы это так:
               
Ибо тайное учение сообщает нам, что воссоздание вселенной происходит следующим образом: в периоды нового зарождения вечное движение становится дыханием; из дыхания исходит изначальный свет, в сиянии которого проявляется вечная мысль, скрытая во тьме, и она становится словом (мантрой).  Это есть То (мантра или слово), из которого возникло всё Это (вселенная).
Далее Элифас Леви пишет:
«Это (сокрытое Божество) направило луч в вечную Сущность (воды космоса), и, оплодотворив таким образом изначальный зародыш, Сущность расширилась,  порождая Небесного Человека, из разума которого родились все формы».
Каббала утверждает почти то же самое. Чтобы понять, чему она на самом деле учит, нужно изменить порядок, в котором Элифас Леви приводит ее, заменив слово «над» словом «в», поскольку в Абсолюте, безусловно, не может быть никаких «над» или «под». Вот что он пишет:
«Над водами - мощное дыхание Элохим; над дыханием – свет; над светом – слово, или речь, которая сотворила его. Здесь мы видим сферы эволюции: душа (?) движется от темного центра (тьмы) к светлой периферии. В нижней части низшего круга находится тоґу-ва-боґу или хаос, который предшествует всякому проявлению (naissances – зарождению); затем область воды; затем дыхание; затем свет; и, наконец, слово».
Т. 3, СТР. 227 ХАОС КНИГИ БЫТИЯ
Построение приведенных выше предложений показывает, что ученый аббат имел явную склонность очеловечивать творение, даже несмотря на то, что последнее пришлось создавать из ранее существовавшего материала, как это достаточно ясно показано в книге Зоар.
Вот как «великий» западный каббалист выходит из затруднения: он умалчивает о первой стадии эволюции и выдумывает второй хаос. Так он пишет:
«Тоґу-ва-боґу - это латинский лимб (Limbus), или утренние и вечерние сумерки жизни,  он находится в постоянном движении,  он постоянно разлагается,  и процесс гниения ускоряется, поскольку мир движется к возрождению.  Тоґу-ва-боґу евреев - это не совсем тот беспорядок, который греки называли хаосом и который описан в начале «Метаморфоз» Овидия; это нечто большее и более глубокое; это основа религии, это философское подтверждение нематериальности Бога.
Скорее, это утверждение материальности личностного Бога. Если человек вынужден искать свое божество в Аиде древних (ибо тоґу-ва-боґу, или лимб греков, – это чертог Аида), то больше не приходится удивляться обвинениям, выдвигаемым церковью против «ведьм» и колдунов, сведущих в западной каббале, в том, что они поклонялись козлу Мендесу, или дьяволу, воплощаемому с помощью некоторых призраков и элементалов. Но несмотря на задачу, которую поставил перед собой Элифас Леви (примирить еврейскую магию с римским духовенством), он не мог сказать ничего другого.
Затем он объясняет первую фразу Книги Бытия:
«Давайте не будем обращать внимания на обычный перевод священных текстов и посмотрим, что скрыто в первой главе Книги Бытия».
Затем он приводит текст на иврите совершенно правильно, но транслитерирует его так:
«Bereschith Ваrа Eloim uth aschamam ouatti aares ouares ayete Tohu-vah-bohu. ... Ouimas Elci rai avur ouiai aour».
И затем он объясняет:
Первое слово, «берешит», означает «бытие», что эквивалентно слову «природа».
Т. 3, СТР. 228 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
Мы утверждаем, что это «акт зарождения или производства», а не «природа». Затем он продолжает:
«Таким образом, в Библии неверно переведена эта фраза. Правильно было бы не «в начале», а «на стадии порождающей силы», что исключает любую идею творения из ничего, поскольку ничто не может породить нечто.  Слово «Элоим» или «Элохим» означает порождающие энергии, и таков оккультный смысл первого стиха… Берешит (природа или бытие), бара (сотворил), элоим (силы), ут-ашамам (небеса), оуатти оарес (землю); иными словами, «порождающие энергии, творили бесконечно (вечно)  те силы, являющиеся уравновешенными противоположностями, которые мы называем небом и землей, подразумевая пространство и тела, изменчивое и неподвижное, движение и вес.
Если это утверждение и верно, то оно слишком расплывчато, чтобы его мог понять человек, не знакомый с каббалистическим учением. Его объяснения не только неубедительны и сбивают с толку (в опубликованных работах они выглядят ещё хуже), но и его транслитерация с иврита полностью неверна. Из-за этого тот, кто захочет самостоятельно сравнить её с эквивалентными символами и цифрами слов и букв еврейского алфавита, не сможет найти ничего из того, что обнаружил бы, если бы слова были правильно записаны во французской транслитерации.
По сравнению даже с экзотерической индусской космогонией, философия, которую Элифас Леви выдаёт за каббалистическую, является просто мистическим католицизмом, адаптированным к христианской каббале. Его «История магии» ясно показывает это, а также раскрывает его цель, которую он даже не пытается скрыть. Ведь, заявляя вместе со своей церковью, что христианская религия заставила замолчать лживых оракулов язычников и положила конец авторитету ложных богов,  он обещает доказать в своём сочинении, что истинное святое святых царствия небесного (Sanctum Regnum), великое искусство магии, находится на Вифлеемской звезде, которая привела трех волхвов поклониться Спасителю этого мира. Он пишет:
«Мы докажем, что изучение священной пентаграммы должно было привести всех магов к познанию нового имени, которое должно быть возвышено над всеми именами и перед которым должно преклонять колени каждое существо, способное к поклонению». 
Т. 3, СТР. 229 БИБЛИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
Это показывает, что каббала Леви является мистическим христианством, а не оккультизмом, поскольку оккультизм общий для всех и не видит разницы между «спасителями» (или великими аватарами) некоторых древних народов. Элифас Леви не был исключением в проповеди христианства под маской каббалы. Он, несомненно, был «величайшим представителем современной оккультной философии», как ее обычно изучают в католических странах, где она соответствует предубеждениям исследователей-христиан. Но он никогда не учил истинной всеобщей каббале, и меньше всего он учил восточному оккультизму. Пусть исследователь сравнит восточное учением с западным, и посмотрит, нужно ли философии Упанишад еще «достигать диапазона восприятия» этой западной системы. Каждый имеет право защищать ту систему, которую он предпочитает, но при этом нет необходимости бросать тень на систему своего брата.
Ввиду большого сходства между многими фундаментальными «истинами» христианства и «мифами» брахманизма, в последнее время предпринимались серьезные попытки доказать, что Бхагавад Гита и большинство Брахманов и Пуран появились гораздо позже, чем Книги Моисея и даже Евангелия. Но даже если предположить, что в этом направлении удастся добиться успеха принудительно, такой аргумент не достигнет своей цели, поскольку Ригведа остаётся неизменной. Даже если ограничить её возраст самыми современными рамками, её дата не пересечётся с датой Пятикнижия, которое, как признано, появилось позже.
Востоковеды прекрасно понимают, что не могут устранить ориентиры, которые стали основой для всех последующих религий и были заложены в этой «Библии человечества», именуемой Ригведой. Именно там, на заре интеллектуального развития человечества, были заложены основы всех вероисповеданий и учений, каждого храма и церкви, построенных с самого начала и до наших дней; и они всё ещё там. Общие для всех «мифы», олицетворения божественных и космических сил — первичных и вторичных, а также исторические персонажи всех существующих и исчезнувших религий можно найти в семи главных божествах и их 330 миллионах корреляций в Ригведе. Эти семь и миллионы других — лучи единого безграничного Единства.
Но ЭТОМУ никогда не могут быть посвящены мирские обряды поклонения. Это может быть только «объектом самой абстрактной медитации, которую индуисты практикуют, чтобы достичь слияния с ним». В начале каждого «рассвета творения» вечный свет, который есть тьма, предстаёт в виде так называемого хаоса — хаоса для человеческого разума; вечного корня в сверхчеловеческом или духовном смысле.
Т. 3, СТР. 230 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
«Осирис — чёрный Бог». Эти слова произносились шёпотом во время посвящения в Египте, так как для смертного Осирис-нумен — это тьма. В этом хаосе зарождаются «воды», мать Изида, Адити и так далее. Они – это «воды жизни», в которых изначальный свет создаёт (или, точнее, пробуждает) первичные зародыши. Это Пурушоттама, или божественный дух, который в своей ипостаси Нараяны, движется по водам пространства, оплодотворяет их и вдыхает в зародыш дыхание жизни, благодаря чему тот становится «золотым мировым яйцом», в котором зарождается Брахма мужского рода;   и из него возникает первый Праджапати, Владыка существ, который становится прародителем человечества. И хотя считается, что не он, а Абсолют содержит в себе вселенную, все же долг Брахмы мужского рода –  проявить ее в видимой форме. Следовательно, он должен быть связан с продолжением рода и, подобно Иегове и другим богам мужского пола в последующем антропоморфизме, имеет фаллический символ. В лучшем случае, каждый такой Бог мужского пола, «Отец» всего сущего, становится «архетипическим человеком. Между ним и бесконечным божеством пролегает пропасть. В теистических религиях личностных Богов низводят с уровня абстрактных сил до уровня физических энергий. Вода жизни («бездна» матери-природы) рассматривается в ее земном аспекте в антропоморфных религиях. Посмотрите, какой священной она стала благодаря богословской магии! Она считается священной и обожествляется сейчас, как и в древности, почти в каждой религии. Но если христиане используют её как средство духовного очищения при крещении и молитвах; если индусы почитают свои священные ручьи, водоемы и реки; если парсы, мусульмане и христиане одинаково верят в её действенность, то, несомненно, эта стихия должна иметь какое-то великое и оккультное значение. В оккультизме она обозначает пятый принцип космоса, находящийся в нижней семеричности, поскольку вся видимая вселенная была построена из воды, как говорят каббалисты, знающие разницу между двумя водами — «водами жизни» и «водами спасения», которых так часто смешивают в догматических религиях. «Царь-проповедник» говорит о себе:
«Я, Проповедник, был царем над Израилем в Иерусалиме; и предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом» (Эккл.1:12,13).
Говоря о великом труде и славе Элохим,  (объединенных в «Господа Бога» в английской Библии, чье одеяние, как он говорит нам, является светом, а небеса — завесой), он имеет в виду строителя
Т. 3, СТР. 231 ХАОС – ЭТО ТЕОС ИЛИ КОСМОС
который возводит балки своих чертогов в водах,  (Пс.103: 2.3) т. е.  божественный сонм сефирот, которые создали вселенную из бездны, из вод хаоса. Моисей и Фалес были правы, говоря, что только земля и вода могут породить душу живую, поскольку вода на этом плане является началом всего сущего. Моисей был посвященным, Фалес – философом, то есть ученым, поскольку в его время эти слова были синонимами.
Тайный смысл этого заключается в том, что вода и земля в Книгах Моисея символизируют первоматерию и созидательное (женское) начало на нашем плане. В Египте Осирис олицетворял огонь, а Изида — землю или ее синоним — воду; две противоположные стихии (просто из-за их противоположных свойств) были необходимы друг другу для достижения общей цели –  продолжения рода. Земле нужно солнечное тепло и дождь, чтобы заставить ее выбрасывать свои зародыши. И эти созидательные свойства огня и воды, или духа и материи, являются символами физического зарождения. В то время как еврейские каббалисты символизировали эти элементы только в их применении к проявленным вещам и почитали их как символы, связанные с зарождением земной жизни, когда как восточная философия воспринимала их как иллюзорное проявление духовных прообразов, и ни одна нечистая или нечестивая мысль не омрачала их эзотерической религиозной символики.
Хаос, как показано в другом месте, есть Теос, который становится космосом, это есть пространство, вместилище всего во вселенной. Как утверждают оккультные учения, халдеи, египтяне и все другие народы называют его тоґу-ва-боґу, или хаос, беспорядок, поскольку космос есть великое хранилище творения, откуда исходят не только формы, но и идеи, которые могут получить свое выражение только через логос, слово (verbum) или звук.
«Числа 1, 2, 3, 4 являются последовательными эманациями, исходящими из Матери (пространства) по мере того, как она, устремляясь вниз, формирует свое одеяние, раскидывая его по семи ступеням творения.   Волна возвращается к самой себе, когда один конец соединяется с другим
Т. 3, СТР. 232 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
в бесконечности, и видны числа 4, 3 и 2, поскольку это единственная сторона завесы, которую мы можем воспринимать, а первое число теряется в своей недоступной уединённости.
... Отец, олицетворяющий безграничное время, создаёт Мать — бесконечное пространство — в вечности; а Мать, в свою очередь, порождает Отца в манвантарах, представляющие собой временные периоды, в тот день, когда мир превращается в единый океан. После этого Мать становится Нарой (N;r;, водами — великой бездной), где Нара (Nara, высший дух) пребывает или продолжает движение, когда, как говорится, числа 1, 2, 3, 4 нисходят и остаются в мире невидимого, тогда как 4, 3, 2 определяют границы в видимом мире, взаимодействуя с проявлениями Отца (времени)». 
Это относится к махаюгам, которые в числовом выражении составляют 432, а с добавлением нулей — 4 320 000.
Примечательно, что если это не просто совпадение, то числовое значение числовое значение тоґу-ва-боґу или «хаоса» Библии (который, конечно же, является «Матерью» Бездны, или Водами Космоса) дает те же цифры. Именно об этом идёт речь в одной каббалистической рукописи:
«Во втором стихе Книги Бытия о небе и земле сказано, что они были «безвидны и пусты», то есть они были тоґу-ва-боґу; «и тьма над бездною», то есть «совершенному материалу, из которого предстояло создать конструкцию, не хватало порядка». Порядок цифр в этих словах такой, как они стоят, т.е.  буквы, передаваемые согласно их числовому значению, равны 6 526 654 и 2 386. С точки зрения художественного языка, это ключевые числа, перемешанные в случайном порядке, — зачатки и ключи построения. Однако их нужно распознавать поочерёдно по мере использования и необходимости. Они симметрично следуют в тексте сразу за первой фразой великого провозглашения: «В Рош зародились Боги, небеса и земля».
Если последовательно перемножать количество букв в слове тоґу-ва-боґу справа налево, записывая промежуточные произведения, то получится следующий ряд значений: (a) 30, 60, 360, 2 160, 10 800, 43 200 или, если учитывать только характерные цифры, 3, 6, 36, 216, 108 и 432; (б) 20, 120, 720, 1 440, 7 200, или 2, 12, 72, 144, 72, 432. Ряд завершается числом 432 — одним из самых известных чисел древности, которое, несмотря на свою сокровенную природу, прослеживается в хронологии вплоть до всемирного потопа». 
Т. 3, СТР. 233 СТО ВОСЕМЬ
Это свидетельствует о том, что традиция манипуляции с числами, вероятно, была заимствована евреями из Индии. Как мы уже видели, в конечном ряду, помимо множества других комбинаций, встречаются цифры 108 и 1008 — число имён Вишну, откуда происходит количество зёрен в чётках йога, равное 108. Цикл завершается числом 432 — поистине «знаменитым» числом в индийской и халдейской древности, фигурирующим в цикле из 4 320 000 лет в первом случае и в цикле из 432 000 лет — продолжительности правления халдейских божественных династий.