Муромский Спасо-Преображенский монастырь

Местоположение мужского монастыря - г. Муром, Владимирская обл.

* * * * *
Первое письменное упоминание о монастыре встречается под 1096 годом, а это означает, что документально он – старейший на территории России!

В "Повести временных лет" первое упоминание о Муроме относится к 862 г.: "И принял всю власть один Рюрик, и стал раздавать мужам своим города - тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в этих городах - находники, а первые поселенцы в Новгороде - словене, в Полоцке - кривичи, в Ростове - меря, в Белоозере - весь, в Муроме - мурома, и над теми всеми правил Рюрик".

На рубеже Х-ХI веков святой благоверный князь Владимир ("Креститель Руси") отдал Муром в удел своему сыну Глебу, первому (наряду с князем Борисом) русскому святому. Юный Глеб, приехав в Муром около 1010 года, не нашёл общего языка с местными жителями-язычниками. Некоторое время он обитал на реке Ушне, а потом перебрался ближе к городу, поставив свой княжеский двор в двух верстах от него, в бору, на высоком берегу Оки, и заложив здесь деревянную церковь Всемилостивого Спаса. Иногда утверждается, что ещё при жизни князь Глеб успел основать на этом месте обитель, получившую название "Спаса-на-Бору".

В 1015 году, по кончине князя Владимира, князья Борис и Глеб были убиты в начавшейся междоусобице.

Спасо-Преображенский монастырь упоминается летописными источниками раньше всех на территории России и фигурирует в "Повести временных лет" под 1096 г. в связи с гибелью под стенами Мурома князя Изяслава Владимировича (князь Курский до 1095 г., Муромский 1095-1096 гг., сын Владимира Мономаха и Гиты Уэссекской, английской принцессы) в междоусобной войне: "Изяслава же вземше, положиша и в монастыри святаго Спаса..."

Последующие три века существования монастыря не отражены в документах.

Обитель конечно же пострадала во время нашествия на Русь татаро-монгол. Так, в 1239 г. Муром был ими сожжён дотла. Доставалось городу, а, значит, и Спасо-Преображенской обители от продолжавшихся под татарским игом княжеских междоусобиц.

Известно, что сын Александра Невского Андрей, сидевший в Городце, дважды в конце ХIII в. приводил в Муром татарские отряды, в результате чего город на полвека, до 1351 г., вообще обезлюдил.

В 1552 г. монастырь посетил Иван Грозный. Он тогда возглавил поход 150-тысячного русского войска на Казань. В Муроме Иван Грозный провёл около недели. Здесь царь устроил смотр своему войску. С высокого левого берега Оки он наблюдал, как ратники переправляются на правый берег. В рядах войска находилась и муромская дружина.

После успешного похода на Казань в Муроме по приказу Ивана Грозного были воздвигнуты несколько каменных храмов, в том числе главный собор Спасо-Преображенского монастыря. С именем Ивана Грозного связано и начало экономического расцвета Спасского монастыря. Наделив обитель обширными вотчинами, царь установил также "общежительство".

В описях Мурома 1624 и 1636 - 1637 гг. монастырь значится как "строение государево", что подтверждает активное участие в жизни обители представителей царствующего дома.

Новые испытания пришлось вынести монастырю в эпоху русской Смуты. В начале 1609 г. в нём (как и везде в Муроме) бесчинствовали люди польского ротмистра А.Крупки, поддерживавшего самозванца Лжедмитрия II, прозванного Тушинским вором. В марте в городе, с января окружённом нижегородским войском А.С.Алябьева, которое стояло за законную царскую власть, вспыхнуло антитушинское восстание, и оккупанты были изгнаны из Мурома.

В декабре 1615 г. в Муром нагрянул пан А.Лисовский*, разрушил несколько церквей, при этом посадские люди кто разбежался, а "мнози" были "побиты литовскими людьми". Пострадал и Спасо-Преображенский монастырь. В описи города Мурома, сделанной в 1624 г., при перечислении икон Спасской обители отмечается, что самые дорогие оклады "ободрали литва, ка приходил Лисовский".

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Александр Юзеф Лисовский, 1580-1616; литовский шляхтич, который во главе лёгких кавалерийских отрядов разорял территорию России во время русской Смуты. Менял службу разным правителям. Поддержал Лжедмитрия II. В Тушинском лагере "начали проявляться особенности поведения подчинённых Лисовскому отрядов. Они неохотно вступали в открытый бой с полноценным войском, зато преуспевали в грабеже городов и монастырей и "битвах" с крестьянами. Очевидцы отмечали особую жестокость Лисовского, который на непокорной территории не давал пощады ни женщинам, ни детям, оставляя после себя пустыню. Затем был на службе у польского короля, продолжая заниматься тем же, чем и раньше, - совершать походы на Русь. Походы были как успешные (не в плане награбленного, а в военном), так и неудачные. В 1616 г. Лисовский выступил в очередной, к Стародубу, похваляясь разгромить Русское государство. Однако в Комарицкой волости внезапно упал с коня и умер. Лисовский не оставил после себя ни потомства, ни значимой собственности (награбленное спускал в кутежах). Да и прожил-то этот убийца и грабитель всего 36 лет.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

В царствование Михаила Фёдоровича, первого из династии Романовых, Спасский монастырь довольно быстро привели в порядок - во многом благодаря щедрым вкладам царя.

В период церковных реформ патриарха Никона Муром значительное время отказывал нововведениям, а Спасский монастырь был одним из оплотов старообрядчества. Настоятель монастыря (1658-1662 гг.)  архимандрит Антоний написал несколько воззваний о перстосложении, а также послал челобитную царю Алексею Михайловичу с указаниями на неверности в исправлении книг при патриархе Никоне, прибавляя, что те, кто не в силах обличить неверности, ссылаются на царя, "яко у царя тако поют". В 1662 г. архимандрит Антоний по распоряжению архиепископа Рязанского и Муромского Илариона был отстранён от управления монастырём, а в феврале 1666 г. вызван на Большой Московский Собор и предан суду.

Несмотря на принесённое покаяние, он был сослан в Кирилло-Белозерский монастырь. Кстати, в том же 1666 г. патриарх Никон был низложен и сослан сначала в Ферапонтов монастырь (на 10 лет), а затем переведён в Кирилло-Белозерский. Так что, если в 1766 г. архимандрит Антоний ещё был жив и при этом продолжал находиться в ссылке (его биографические данные не найдены), то у него могла бы состояться в этой северной обители весьма интересная и в чём-то символическая встреча с Никоном-реформатором.

ХVIII столетие стало нелёгким временем для русских монастырей. Атаку на них начал Пётр I, которому требовались деньги на ведение затяжной Северной войны. Завершила эту атаку Екатерина II, в 1764 г. упразднившая великое множество обителей, а уцелевшие "посадившая" на скудное содержание.

Спасо-Преображенский монастырь не избег реформистских реорганизаций. В 1725 г. обитель приписали к Рязанскому архиерейскому дому с требованием открыть в её стенах школу "для учения священнических детей". Все средства, получаемые с монастырских крестьян (а за монастырём тогда числились 202 крестьянских двора), теперь, по распоряжению Святейшего Синода, шли на содержание этой школы. Тем не менее, существовали ещё вклады благотворителей.

В ходе секуляризационной реформы 1764 г. монастырь приписали к III классу, его настоятелями теперь положили быть игуменами. Впрочем, уже в 1794 г. в обители вновь была введена архимандрития.

В 1765 г. в Муромское духовное правление был направлен указ епископа Владимирского и Муромского Павла (Гребневского), в котором со ссылкой на постановление Святейшего Синода епископ уведомил членов правления об упразднении Муромского Борисоглебского монастыря* и переводе братии в Спасо-Преображенскую обитель.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Борисоглебский монастырь расположен не в Муроме, а в 18 км от него, в селе Борисоглеб, на правом берегу реки Ушны. Основание монастыря также связывают с именем святого князя Глеба (начало ХI в.). Церковное предание гласит, что в 1228 г. здесь приняла постриг Евдокия - дочь Муромского князя Давида Юрьевича и его супруги Ефросинии, известных под именами князей Петра и Февронии. Первые достоверные сведения о Борисоглебском монастыре встречаются в Никоновской и Новгородской четвертной летописях и датированы первой половиной ХIV в. Из архитектурного ансамбля сохранилась только пятиглавая двухэтажная церковь Рождества Христова с трёхъярусной шатровой колокольней. В 1992 г. монастырь возвращён Русской Православной Церкви, был приписан к Муромскому Благовещенскому монастырю. С 2013 г. возрождается как женский монастырь Муромской епархии.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

В 1636 г. в монастыре проживало 28 монахов.
В 1725 г. - архимандрит и 19 монахов.
В 1836 г. - архимандрит, 5 иеромонахов, 2 иеродиакона и 17 послушников.

С 1866 по 1868 гг. обителью управлял архимандрит Гавриил (Воскресенский) - в прошлом профессор Казанского университета сначала по кафедре церковного права, а позже по кафедре философии, первый русский историк философии.

В 1907 г. в Спасском монастыре открыли вторую викарную кафедру и учредили епископство. Муромские викарные епископы на правах настоятелей размещались в монастырском братском корпусе. Первым епископом был Евгений* (Мерцалов), а вторым, с 1912 г., - Митрофан (Загорский)**.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Епископ Евгений (в миру Евгений Александрович Мерцалов, 1857 - 1920) - духовный писатель, с 1912 г. - епископ Юрьевский, с 1919 г. - епископ Олонецкий и Петрозаводский; скоропостижно скончался в 1920 г.

**Епископ Митрофан (в миру Михаил Васильевич Загорский, 1844 - 1919) - с 1912 г. - епископ Муромский, в 1918 г. был арестован, полгода провёл в тюрьме; в январе 1919 г. был назначен епископом Михайловским; в феврале 1919 г. его выслали в Рязань, где он вскоре скончался.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

С Муромским Спасским монастырём связаны имена святых: святителя Василия, епископа Муромского и Рязанского, святого благоверного князя Пётра, Муромского чудотворца и благоустроителя семьи. Преподобный Серафим Саровский посещал своего духовного друга преподобного Антония (в схиме Арсения) Муромского, по прозвищу Грошовник, жившего в первой половине ХIХ в. рядом с обителью, которую посещал по воскресным и праздничным дням (в остальное же время он молился в своей келейке).

Грянул 1917 г. Конфликты монастыря с большевиками начались сразу же после захвата ими власти. По обнародовании Декрета об отделении Церкви от государства и школы (принят 20 января 1918 г.) с резкой критикой этого документа выступил епископ Муромский Митрофан (Загорский), имевший своей резиденцией Спасо-Преображенский монастырь. Реакция не замедлила себя ждать - вскоре последовали большевистские обыски.

8 июля 1918 г. в Муроме вспыхнул антибольшевистский мятеж - большевики из города бежали. Но уже на следующий день мятеж был подавлен. Чекисты объявили, что нити заговора тянутся к Спасской обители. Улики были налицо: возглавивший антибольшевистское восстание подполковник Н.П.Сахаров приходился родственником владыке Митрофану, а перед выступлением получил его благословение. Епископ Митрофан на полгода был заключён в тюрьму, а затем выслан в Рязань. Обитель закрыли в 1918 г.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

* Николай Павлович Сахаров, 1893-1951; - генерал-майор, видный деятель Белого движения в Сибири. Участник Первой мировой войны, был четырежды ранен и контужен, награждён семью боевыми орденами, в том числе орденом св. Георгия IV-й степени и Георгиевским оружием. 8-9 июля 1918 г. подполковник Н.П.Сахаров возглавил восстание против большевиков в Муроме. Восставшим удалось захватить город, но местное население их не поддержало, помощи не было, под натиском красных отрядов участники восстания были вынуждены покинуть город.
В последующем служил в армии А.В.Колчака на должностях командира полков и дивизий, был самым молодым генералом белой армии Колчака, отличался (по отзывам сослуживцев) личной отвагой, а также умелым руководством вверенными ему военными частями. Долгое время проживал на территории Китая, пока победа китайских коммунистов не вынудила его эмигрировать в США, где он и умер в 1951 г. в возрасте 58 лет.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

В 1918-1919 гг. монастырский Преображенский собор продолжал ещё действовать как приходской храм, а на монастырском кладбище совершались погребения гражданских лиц.
В 1922 г. из монастыря изъяли церковные ценности.
В 1925 г. Спасо-Преображенский собор передали краеведческому музею.
В 1927 г. монастырь сдали в аренду 41-му стрелковому полку. Иконы, представляющие историческую ценность, вывезли в музей.

В 1920-30-е гг. уничтожен древний некрополь Спасского монастыря.

Некрополь Спасского монастыря - одно из древнейших кладбищ Мурома. Первое упоминание о погребении при монастыре относится к 1096 г., когда здесь было похоронено тело князя Изяслава Владимировича (позднее перезахороненное в Софийском соборе Великого Новгорода). 19 января 1174 г. скончался Муромский князь Юрий, погребённый в Спасском монастыре: "...Преставися князь Муромский Юрьи месяца генваря 19 день и положен у святаго Спаса в Муроме". В 1203 г. умер Муромский князь Владимир Георгиевич, погребённый в Спасском монастыре.

В ХIV-ХVII вв. некрополь Спасского монастыря был местом захоронения знати, бояр, дворян, духовенства и рядовых граждан. Среди них: бояре Кравковы, дворяне Столыпины, Чертковы, Елизаровы, Дурасовы, Языковы и многие другие.

Некрополь Спасского монастыря просуществовал до 12 июня 1929 г. и был закрыт по постановлению Муромского горсовета. Кладбище уничтожили, могилы сравняли с землёй.

В настоящее время известно более 350 имён людей, погребённых на кладбище Муромского Спасо-Преображенского монастыря. Среди них:
Александр (1805 - 6.3.1862) - архимандрит Спасского монастыря;
Амвросий /Лебедев/ (2.4.1886) - архимандрит Спасского монастыря;
Гавриил /Воскресенский/ (10.5.1868) - архимандрит Спасского монастыря;
Евпраксия (1855) - игумения Муромского Троицкого монастыря;
Зворыкин Алексей Васильевич (1815-1862) - купец 3 -ей гильдии, потомственный почётный гражданин;
Зворыкин Василий Алексеевич (1847-1881) - купец, потомственный почётный гражданин;
Зубов Афанасий Николаевич (22.2.1822) - дворянин, тайный советник и кавалер;
Иннокентий /Флоринский/ (1859) - архимандрит Спасского монастыря;
Нифонт /Успенский/ (2.10.1877) - архимандрит Спасского монастыря;
Языков Василий Михайлович (30.1.1776-13.4.1814) - дворянин, подполковник;
Языков Семён Григорьевич (2.3.1818) - дворянин, поручик артиллерии.

Погребённые на кладбище Спасо-Преображенского монастыря Зворыкины Алексей Васильевич и Василий Алексеевич, скорее всего, родственники уроженца Мурома Зворыкина Владимира Козьмича, 1888 г. рождения, выпускника Петербургского технологического института, изобретателя современного телевидения. В 1919 г. он бежал от Гражданской войны в США, где в 1923 г. подал патент на своё изобретение. Неоднократно бывал в СССР. Умер в 1982 г. в США.

В 1930-е гг. территорию монастыря заняло военное ведомство. В монастырских зданиях размещались учебные классы курсов усовершенствования командного состава, училище связи, полк связи, учебный полк связи (по конец 1994 г.).

В начале 1990-х гг. прославленный академик, хранитель русской истории Д.С.Лихачёв обратился к патриарху Московскому и всея Руси Алексию II с ходатайством о возрождении древнейшей Святыни. Лишь в 1995 г. в монастыре возобновилась монашеская жизнь.

Официально здания обители были переданы Церкви в самом начале 1966 г.

Знаменательное событие произошло в стенах Спасского монастыря 2 августа 2006 г., в день памяти святого пророка Илии. В этот день древнейшую в стране обитель посетил патриарх Московский и всея Руси Алексий II. По совершении богослужения на соборной площади председатель Счётной палаты РФ С.В.Степашин, много сделавший для скорейшего восстановления монастыря, передал Спасской обители раку с частицей мощей и скульптурным образом легендарного уроженца Мурома и великого защитника Русской земли преподобного Илии Муромца (частица мощей помещена в украшенную серебром шуйцу скульптуры), в конце жизни постригшегося в монашество в Киево-Печерском монастыре, отошедшего ко Господу около 1188 г., прославленного в лике святых в 1643 г. и ныне почивающего мощами в пещерах Киево-Печерской Лавры.

Любопытно, что скульптурный образ был воссоздан главным специалистом Московского бюро судебной медицины С.Никитиным по нетленным мощам преподобного Илии, то есть является фактически портретом знаменитого богатыря.

9 февраля 2010 г. в Спасо-Преображенском Муромском монастыре прошла торжественная церемония открытия памятной доски в честь легендарного русского корабля (106-я годовщина битвы крейсера "Варяга") в часовне воинской славы Святого Георгия Победоносца. Мемориальная акция была проведена по инициативе монастыря и при поддержке Счётной Палаты РФ и Благотворительного фонда "Крейсер "Варяг".

В главном соборе обители была отслужена торжественная панихида об упокоении воинов - членов экипажей крейсера "Варяг" и канонерской лодки "Кореец", по окончанию которой крестный ход из Спасо-Преображенского собора под колокольный перезвон направился к часовне Св. Георгия Победоносца. В часовню были перенесены серебряная десница святого апостола Андрея Первозванного - покровителя Российского военно-морского флота, икона св. Георгия Победоносца с мощевиком, рака с частью мощей Ильи Муромца.

В самой часовне была освящена двойная памятная доска с изображением крейсера "Варяг", словами обращения к "варяжцам" Императора Николая II, подлинным фрагментом корабельного оборудования "Варяга" (дар Благотворительного фонда "Крейсер "Варяг"), землёй из знаменитого Порт-Артура (дар С.В.Степашина) и Порт-Артурской иконой "Торжество Пресвятой Богородицы".

Иконы из Спасо-Преображенского монастыря есть в коллекции Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва. Напрестольный крест 1693 г. из Покровского храма (в этом кресте хранятся части мощей святых Дмитрия Солунского, Игнатия Богоносца, Мины Великого и князей Константина и чад его Михаила и Феодора Муромских чудотворцев) находится в Муромском историко-художественном музее.

ПОДВОРЬЕ МОНАСТЫРЯ:  в с. Малое Юрьево Муромского р-она – храм в честь Параскевы Пятницы.

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Чудотворная икона Божией Матери "Скоропослушница" - главная святыня обители.

Икона Божией Матери "Скоропослушница" появилась в монастыре в трудное для него время. Пришедший в 1877 г. настоятельствовать в Спасскую обитель архимандрит Антоний (Ильенов) застал её в самом удручающем состоянии - храмы разрушались, другие строения приходили в негодность, средств на ремонт не было. Его действие было настолько же логичным для монаха, насколько непонятным для светского человека. Архимандрит Антоний отправился в 1878 г. на Святую Гору Афон и привёз оттуда точную копию с иконы Божией Матери "Скоропослушница", хранящейся в афонском монастыре Дохиар с Х в. Название иконы говорит само за себя - она прославилась скорой помощью тем, кто молился перед ней Божией Матери. И чудо произошло. - на протяжении 1880-х гг. монастырь быстро приводился в порядок и новый век встретил в цветущем состоянии.

Помогла икона Божией Матери "Скоропослушница" монастырю и в новейшее время, когда вернулась в поруганную и полуразрушенную обитель: понемногу собиралась братия, в нужное время появлялись благотворители и знающие помощники, монастырь быстро стал подниматься из руин. Божия Матерь слышала молитвы монахов и помогала им. Впрочем, помогала Она не только монахам, но и всем тем, кто притекал к Ней с горячей мольбой. По признанию насельников Спасо-Преображенского монастыря, сегодня чудесам от этой иконы нет числа.

Икона Божией Матери «Всецарица».

Икона великомученика Георгия Победоносца с древнейшим мощевиком с частицей мощей святого.

Рака с частицей мощей преподобного Илии Муромца.

Икона преподобного Серафима Саровского, писанная инокинями Серафимо-Дивеевской обители и освящённая на раке со святыми мощами преподобного, с частицей мощей святого в наперстном кресте.

Икона святителя Спиридона, епископа Тримифунтского, Чудотворца, освящённая на его мощах в г. Керкира, в киоте с иконой находится часть башмачка владыки.

Деревянная глава святой великомученицы Варвары с частицей её мощей.

Мироточивый Крест с частицей Животворящего Древа Честнаго Креста Господня.

В Спасо-Преображенском монастыре имеется, помимо названных, много других святынь:
- икона святого праведного Иоанна Кронштадтского с частицей его ризы,
- икона и ковчег с частицами мощей святых благоверных Петра и Февронии, Муромских Чудотворцев,
- икона святого великомученика и целителя Пантелеимона, написанная на Святой Горе Афон и освящённая в Русском Пателеимоновом монастыре на его Честной главе, в иконе имеется мощевик великомученика Пантелеимона,
- икона святых царственных страстотерпцев с камнем, который был привезён от стены подвала Ипатьевского дома,
- икона святителя Луки, архиепископа Крымского, с частицей мощей,
- чтимая икона ХIХ века святого благоверного князя Александра Невского с частицей его мощей,
- икона святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Архитектурный ансамбль монастыря

- Спасо-Преображенский собор (приблизительно 1554 – 1560 гг.) - древнейший каменный храм Мурома. Его строительство связано с обетом, данным царём Иваном Грозным в случае взятия Казани. Царь сдержал слово. Выделил средства, направил мастеров-каменщиков (есть мнение, что храм является творением ростовских, а не московских мастеров), а в новый храм даровал церковную утварь, облачения, иконы и книги.

- Церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы (1691 г.) была возведена на средства муромского уроженца митрополита Сарского и Подонского (Крутицкого) Варсонофия (Черткова). В конце ХIХ в. Покровская церковь имела шесть престолов: в честь Покрова Пресвятой Богородицы, Божией Матери Скоропослушница, Всех Святых, Боголюбской иконы Божией Матери, Кирилла Белозерского (перенесён из упразднённой надвратной церкви).

- Надвратная церковь во имя преподобного Кирилла Белозерского (над Святыми воротами в западной стене). Церковь существовала с ХVII в., но  находилась на северном участке ограды, где тогда располагались ворота. На рубеже ХVIII-XIX вв. была упразднена за ветхостью, её престол перенесли в нижний этаж Покровского храма. В начале ХIХ в. начали строить каменную монастырскую ограду, при этом Святые врата решили устроить на западном её участке. Возведение новой надвратной церкви преподобного Кирилла Белозерского затянулось на многие десятилетия из-за нехватки средств и так и не закончилось до 1917 г. Храм восстановили в новейшие времена. 22 июня 2005 года, в день памяти преподобного Кирилла, он был освящён.

- Надвратная церковь во имя преподобного Сергия Радонежского. После освящения надвратного храма преподобного Кирилла Белозерского (22.06.2005 г.) на противоположном (восточном) участке монастырской ограды, выходящем к Оке, был заложен ещё один надвратный храм, Сергиевский. Его построили очень быстро, уже 26 октября 2005 г. архиепископ Владимирский и Суздальский Евлогий совершил чин освящения. В этот же день попечители доставили в монастырь икону преподобного Сергия, которую перед тем освятили в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре на мощах "Игумена Земли Русской".  Храм находится у подножия  крутого  спуска. На его звоннице находятся била-колокола, отлитые по древней традиции. В них позволяется звонить каждому посетившему храм.

- Трёхъярусная шатровая колокольня  (1757 г., пристроена к Покровсой церкви) возведена на средства муромского купца П. П. Самарина; он же пожертвовал монастырю колокол в 120 пудов весом. Колокольня была частично разобрана в 1929 г., восстановлена в 2002 г.

- Часовня в честь Ксении Петербургской, устроенная в 2006 г. в юго-западной  угловой башне. Перед стеной  между надвратной церковь. Кирилла Белозерского и часовней установлен памятник святым Петру и Февронии.  Князь Пётр в летописных источниках не упоминается, его отождествляют с князем Давидом Юрьевичем, правившим Муромом с 1205 по 1228 год, принявшим в Спасской обители монашеский постриг с именем Пётр и здесь скончавшимся. О его супруге княгине Ефросинии, в иночестве Февронии, практически ничего не известно.

- Часовня святителя Николая Чудотворца в северо-западной угловой башне монастырской ограды. Часовня существовала и до революции, но с иным, неизвестным именем. Была построена в 1889 г. Возобновлена в 2001 г.

- Часовня великомученика Георгия Победоносца. Часовня была воздвигнута в честь погибших на поле брани российских воинов, была освящена 22 июня 2005 г. Святой Георгий - покровитель православного воинства. В дореволюционной России Георгиевский Крест считался высшей наградой за мужество. В Великую Отечественную войну его аналогом стал Орден Славы.

- Часовня иконы Божией Матери "Спорительница хлебов" при монастырской пекарне.

- Часовня иконы Божией Матери "Живоносный источник" с купелью, где можно набрать освящённой воды и совершить омовение в купели, в которой  находится камень из реки Иордан. - Монастырский пруд.

- Часовня-костница . Возведена на месте монастырского кладбища, на котором на протяжении 9 столетий хоронили князей, представителей духовенства и городской знати. После закрытия монастыря, при размещении здесь воинской части, на месте кладбища были построены две казармы и размещён плац. В 1998-2005 гг. при благоустройстве территории монастыря были обнаружены многочисленные останки людей из поруганных захоронений. Для их погребения по афонскому образцу была устроена часовня-костница. Внутри в небольшом углублении за стеклом можно увидеть черепа и кости погребённых здесь когда-то людей. А сверху над останками располагается надпись, которая заставляет задуматься о Вечном всех сюда входящих: "ПОМНИ ВСЯКИЙ БРАТ: МЫ БЫЛИ КАК ВЫ, ВЫ БУДЕТЕ КАК МЫ".

- Палаты настоятеля (1687 г.) выстроены по настоянию и на средства митрополита Сарского и Подонского Варсонофия (Черткова). В корпусе была устроена домовая церковь в честь святителя Василия, епископа Муромского и Рязанского, пребывавшего в Спасской обители; в знак почитания сего Муромо-Рязанского святого в 1996 г. был вновь устроен и освящён домовый храм Василия Рязанского. Нижний этаж занимали четыре кладовые, а верхний - пять келий.  Кроме каменных, настоятелю принадлежали четыре деревянных кельи, где, по всей видимости, в основном и жили, так как каменные помещения считались сырыми и нездоровыми. На рубеже ХIХ-ХХ вв.  в одном из помещений Палат располагалась библиотека муромского отделения братства св. Александра Невского. Палаты настоятеля - старейшее в Муроме сохранившееся каменное гражданское здание.

- Трёхэтажная монастырская гостиница (в здании находятся Паломнический центр, трапезная для гостей обители, музей Спасо-Преображенского монастыря).

- Трёхэтажный братский корпус (1891 г., последнее большое здание монастыря).  В связи с открытием в 1907 г. в Спасо-Преображенском монастыре второй викарной кафедры и учреждением епископства, на правах настоятеля в этом корпусе размещались муромские викарные епископы (им был отведён второй этаж) - Евгений (Мерцалов), а позднее - Митрофан (Загорский). По этой же причине в 1911 г. в здании корпуса была освящена домовая церковь в честь Семи мучеников Херсонесских (храм существует и сегодня). С 2003 г. в здании Братского корпуса действует Духовное училище имени Святейшего Патриарха Пимена, который в 1945-46 гг., в сане иеромонаха, служил в Муромском Благовещенском соборе. При училище открыт мемориальный музей Патриарха Пимена.

- Монастырский некрополь (современный, за алтарём Покровской церкви). Некрополь Спасского монастыря - одно из древнейших кладбищ Мурома. Первое упоминание о погребении при монастыре относится к 1096 г., когда здесь было похоронено тело князя Изяслава Владимировича (позднее перезахороненное в Софийском соборе Великого Новгорода). 19 января 1174 г. скончался Муромский князь Юрий, погребённый в Спасском монастыре: "...Преставися князь Муромский Юрьи месяца генваря 19 день и положен у святаго Спаса в Муроме". В 1203 г. умер Муромский князь Владимир Георгиевич, погребённый в Спасском монастыре. В ХIV-ХVII вв. некрополь Спасского монастыря был местом захоронения знати, бояр, дворян, духовенства и рядовых граждан. Среди них: бояре Кравковы, дворяне Столыпины, Чертковы, Елизаровы, Дурасовы, Языковы и многие другие. Некрополь Спасского монастыря просуществовал до 12 июня 1929 г. и был закрыт по постановлению Муромского горсовета. Кладбище уничтожили, могилы сравняли с землёй.

- Монастырский огород.

- Мини-зоопарк.

- Монастырский пруд.

- Каменная ограда монастыря.
* * * * * * * * * * * * * * * * * *
Источники информации: monasterium.ru, ru.wikipedia.org, sobory.ru.