О нисхождении Духа

2026-й год от Р. Х.
28.07.

О "сеятелях" многое поведано.
Этой самой "благой вести".
О Христе и о Царстве.
И многие ходят и ... пересказывают многое из того, что записано в "святых" книжках.
Однако, к великому сожалению, "сеятели" и неважно от какого "ведомства истины", ничего нового и свежего, т. е. не "книжного", а "свыше", добавить, расширяя знание всякому неверующему и незнаюшему, никак не могут.
Однако, сие их "просеивание" на предмет "реакции" на их "благовествие" всякого такого "ближнего" как "своего", так и "чужого", имеет далеко идущие "последствия".
Какие же?
Номинальное разделение несчастного человечества на "овец" и "козлов", но, согласно своей человеческой мудрости, ибо даже, на сие т. н. "просеивание", пардон, "миссионерство" для именно и только "правильно расположенных к вечной жизни",  необходимо не знание писаний и их побуквенное исполнение, а воля свыше.
Ведь и сатана и диавол хотел "просеять" апостолов Господа, но воли Святого на то не получил.
А, вот, Иова "просеял", потому что сию волю получил.
Возможно, вы уже догадались, к чему клоню?

Я не буду далее ходить "вокруг да около", но скажу сразу, что само благовествие, о котором пророчествовал Господь, говоря о "свидетельстве всем народам", разумело тех, кто принимал сию весть от Ангелов, которые ея приносили и приносят свыше.
Ведь и сама "благость", сия "благодать", сия "радость принятия", в значит, и радость дарения, -ведь, даром получили, даром и отдайте,- есть от нисхождения свыше, а не от разумения человеческого, записанного в "святых" свитках на "добрую память" как некое "благоприобретение".
Взыграл младенец от радости в чреве Елисаветы при приветствии матери Господа, а та заговорила Духом Святым - от той же радости, ибо от "духа святого" плодом и была сия "благодать".
Итак, "не духи ли они, посланные для спасения" - вопрошает Павел, утверждая небесное происхождение вести, приносимой Ангелами?
Итак, Господь говорил и говорит о "неземном" характере благовествия, а не о том, что весть из известной книжки должна "преображать", принявшего ея от простых смертных, никогда не слышавших Господне слово свыше и никогда не видевших "Ангела в поднебесьи", однако же довольных и довольствующихся именно и только "таким" знанием.
Господь говорил и продолжает говорить не о "широких массах", верующего в него народонаселения, которое взяло на себя его "нетяжкое ярмо" благовествия, ставшее, на реальную поверку, ярмом действительно тяжким, ибо послано и посылаемо такое народонаселение, пардон, "ученики" Господни до сих пор, не по его живому свидетельству свыше, а по своему разумению записанного.
Господь говорил и продолжает говорить не о сборе какой-то одной и единственной церкви христианства "истинного", победившего в споре об "истине", христианство "языческое", но
о сборе Царства, которое возможно собрать только, по исходящему свыше, слову Бога живого, творящего "всё новое", равно и своих детей как новых избранников Его Царства.

Итак, истинное благовествие есть "благая весть" свыше, как нисхождение Духа, собирающая избранных Им, а не та, которую приносят люди, собирающие свои земные церкви.
Благовествуя "Во имя Господне", разумеется.
Благовествуя "Именем" этого самого "Иисуса, которого Павел проповедует".
Благовествуя с аполлосовым рвением, со "сведущностию в Писаниях", но так и не узнавших о "точном пути Господнем".