О крещённых разбойниках

   О Крещении в свете распятия Христа и разбойников.
   Спасает ли вера, или Крещение?  Этот  вопрос ложен сам по себе в объяснение  Марка, Мар 16:16: "Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет."
   То есть первая часть предложения, о спасения включает два элемента , кто будет веровать и крещён спасён  будет, союз «и», соединяет как одно целое два действия, равно спасение. Далее идёт в утверждении Марка, « а кто не будет веровать осужден будет» то есть, отсутствие веры при наличии крещения, является основанием для осуждения.
     Теперь давайте посмотрим, это в контексте распятия Христа и двух разбойников.  Это событие  противопоставляется часто, как пример того, что вот мол разбойник  не был крещён, и мол спасся.
    Лук 23:32,39-43: "Вели с Ним на смерть и двух злодеев. … Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю."
     Мы видим, тут такую картину, что по сути происходит в Крещении, мы со-распинаемся со Христом.
     Рим 6:3,5-6: "Неужели не ЗНАЕТЕ, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? … Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти … ЗНАЯ то, что ветхий наш человек распят с Ним, …"
      То есть, у христианина, со-распятие со Христом, относится не только к вере, но и к знанию через веру.  Если мы со-распинаемся также как и разбойники со Христом в Крещении, с тем же самым голгофским событием, то что погубило сораспятого со Христом разбойник, в отличии от другого? Верно, он даже перед лицом смерти,  не боялся Бога, а это говорило о его неверии в Него, Лук 23:40: "… или ты не боишься Бога, …". Этот вопрос уверовавшего разбойника, даёт понимании того, что человек, когда не верит, что после смерти мы ныне  либо в Раю либо в аду, он своими устами это исповедует .
    Ведь почему разбойник, говорит о  упоминании его в Царствие Твоём?
  Лук 23:38: "И была над Ним надпись, написанная словами греческими, римскими и еврейскими: «Сей есть Царь Иудейский»."
     Он  не только видел эту надпись, но и слышал насмешку толпы, Лук 23:37: "… если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого." И поэтому  зная, что разбойник крещён вместе с Ним крещением в смерть исповедовал, что и попросил лишь, упомянуть его в Царствие Христа, это прямое исповедание Его как Бога, если Бог вспоминает  Свою милость, а только по Его милости мы спасаемся, то разбойник, иными словами исповедовал Его Богом. Исх 15:13: "Ты ведешь милостью Твоею народ сей, который Ты избавил, - сопровождаешь силою Твоею в жилище святыни Твоей." Пс 30:17: "Яви светлое лице Твое рабу Твоему; спаси меня милостью Твоею." Ис 16:5: "И утвердится престол милостью, и воссядет на нем в истине, в шатре Давидовом, судия, ищущий правды и стремящийся к правосудию». Ис 54:8: "В жару гнева Я сокрыл от тебя лице Мое на время, но вечною милостью помилую тебя, говорит Искупитель твой, Господь."
    Этот разбойник, всегда слышал о вечном сидящем на престоле от чресл Давидовых  и перед смертью, надеждой залило его душу вера, сораспятый, не имеющий уже прибитыми руками сделать не одно доброе дело, он умственно верой, исповедовал, что раньше слышал, в поучении учителей народа Иудейского, читающие Писание в смнагогах.
     Поэтому, хотя люди и имеют спасение, через Крещении, 1Пет 3:21: "… крещение, … спасает воскресением Иисуса Христа," они своим исповедание и злыми делами, отрекаются от спасения, Тит 1:16: "Они говорят, что знают Бога; а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и неспособны ни к какому доброму делу."
   Поэтому, с чего мы начали, тем продолжим, что Бог Спасает нас по милости Своей, Крещением, Тит 3:5: "Он спас нас … по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом," Поэтому, если спасённый человек в Крещении, не верует, не исповедует Его устами своими ко спасению, такой человек уподобляется не уверовавшему разбойнику. Поэтому со-распятие со Христом, является спасением нашим 
   Кол 2:12-13: "… погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли … оживил вместе с Ним, простив нам все грехи,"
     Крещение и вера спасает, а не противопоставляется одно другому, потому что, мы в Крещении прилаживаемся к Телу Христова, и становимся спасамые в Церкви Деян 2:41,47: “Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось … Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.” Через Крещение мы облекаемся в Воплощённого Бога Слова, примиряемся в Теле Плоти Его, Кол 1:22: "ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, …" Поэтому сущность Крещения это соединение с Богом ставшим Плотью, с Его Смертью и Воскресением, а то что мы именно с Ним умерли требует вера, 2Тим 2:11: "Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем;" Это изречение Павла, относит нас, не к во-скрещению нашего духа Духом Божьим сейчас, а именно о воскресения плоти,  ведь  как мы с Ним умерли в Крещении своей плотью в Его плоти  так, вместе с Ним и Воскресением в нашем теле, Его Телом ведь, хотя мы и совоскресли Его Духом в нашем духе, наше тело спасено в надежде, и ждёт всеобщего воскресения плоти.
     Рим 8:23-24: "… но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего. Ибо мы спасены в надежде. …". То есть имея Духа первого воскресения нашего духа, как залог второго воскресения плоти нашей, поэтому смерть вторая  не имеет над нами власти. Хотя будет воскресение всех во плоти, но не имеющие первого воскресения Духом, духа  человеческого, «духи праведников». Те же, которые, не имеют воскресения духа человеческого воскреснут мёртвыми в воскресение осуждения.  Откр 20:6: "Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет." здесь мы видим тех, кто воскрес Духом Божьему в своём духе, и над ними, смерть окончательного осуждения во плоти не имеет власти, Ин 5:28-29: "… все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло … в воскресение осуждения."Ин 5:24: "… слушающий слово Мое … верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь."
    Верующие уже ожили со Христом,  и ожидают своего оживление мёртвого тела в последний день.
   Но а статус, тех кто не воскрес в Крещении со Христом, остаётся даже после поднятия их из могил, мёртвым телом, поэтому Иоанн в Евангелии, называет это состояние воскресение осуждения, вот кто воскреснет только плотью своею , тот  будет мёртвым и судимым перед Богом. Откр 20:12-14: "И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, … и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая."
      Вообще мы видим в Писании два воскресения и две смерти,  кто воскрес здесь Духом Божьему в возрождающем Крещении, должен и воскреснуть со Христом своим телом, кто умер здесь мертвый телом, временной смертью, тот умрёт потом воскресший мертвый и на вечно.
     Поэтому кто будет веровать и креститься спасён будет, потому что умер со Христом в плоти Его, и присоеденен к Его Телу Церкви спасаемый.