Кезеной-Ам тайна шумерской Наммы

Начиная знакомство с главными персонажами шумерской мифологии, мы обратимся к образу, который, согласно шумерской традиции, стоит у самых истоков мироздания. Речь пойдёт о Намме — одной из древнейших богинь шумерской космогонии.

Мы постараемся разобраться, что первоначально мог означать её образ, какие именно первозданные воды воспринимались как источник Неба, Земли и всей последующей жизни, а также рассмотрим возможную связь имени Наммы с чеченским языком и высокогорным озером Кезеной-Ам.

На первый взгляд подобное сопоставление может показаться неожиданным. Однако по мере знакомства с образом Наммы, её именем и тем местом, которое она занимает в шумерской космогонии, эта связь будет постепенно становиться понятнее.

В шумерской традиции Намма олицетворяет первозданные воды — то первоначальное состояние мира, которое существовало ещё до появления привычного мироздания. Именно с Наммой шумерская традиция связывает начало всего сущего. Она предшествует возникновению Неба, Земли, богов и людей.

Одним из важнейших источников, рассказывающих о Намме, является шумерский миф «Энки и Нинмах». Именно в нём она выступает как действующее лицо, а её роль раскрывается наиболее подробно.

Миф переносит нас во времена, когда человек ещё не был создан. Все тяжёлые работы по устройству мира выполняли сами боги. Они рыли каналы, укрепляли берега, выращивали урожай и поддерживали установленный порядок. Со временем этот труд стал для них непосильным.

Именно тогда в повествовании появляется Намма. Она первой обращает внимание на страдания богов и приходит к своему сыну Энки, чтобы попросить его найти выход из сложившегося положения.

По её просьбе Энки разрабатывает замысел создания нового существа, которое сможет выполнять тяжёлую работу вместо богов, а Нинмах вместе с другими богинями участвует в воплощении этого замысла. Так в шумерской традиции начинается история сотворения человека.

Древний элемент На

В предыдущих статьях мы рассматривали древнее название солнца и солнечного божества — На. Мы также показывали, что, если принять реконструкцию профессора филологии К. З. Чокаева, первоначальное название местности Нах, позднее ставшее обозначением людей — нах, могло восходить к древней солярной основе На.

Переходя к именам шумерских божеств, мы видим, что этот древний элемент встречается в имени самой Наммы, а также в именах многих других персонажей шумерской мифологии: Нанше, Нинмах, Ашнан, Нинурты и других.

Не исключено, что с этим же древним элементом связано и чеченское название матери — нан / нана.

Происхождение имени Наммы

В более поздней аккадской традиции образ первозданных вод получил иное развитие и наиболее ярко воплотился в Тиамат — олицетворении мировых вод и первобытного хаоса. Однако в ранней шумерской традиции Намма — не чудовище и не разрушительная сила, а праматерь, из которой возникают Небо, Земля и всё сущее.

По нашему мнению, имя Наммы может быть связано с древним чеченским названием Нана Iам — «мать-озеро».

Если условно разделить это имя на составные части, получится следующая картина:

На — мать, праматерь, богиня;

Iам (ма), восходящее к чеченскому Iам, — озеро.

В таком случае имя Наммы может пониматься как «мать-озеро». Подобное толкование хорошо согласуется с образом самой богини, которая в шумерской космогонии воплощает первозданные воды, существовавшие ещё до появления Неба, Земли и всего мироздания.

Особый интерес представляет то, что в Чечне сохранилось древнее название Нана Iам. В книге Ахмада Сулейманова «Топонимия Чечни» на странице 184 приводится следующее объяснение:

«Нана Iам (Нана ам) — “мать-озеро”, расположенное на северной стороне Кезеной-Ам. Вариант: Къоьзуна Iам».

По нашему мнению, подобное соответствие заслуживает самого внимательного рассмотрения. Если имя Наммы действительно связано с образом «матери-озера», то перед нами может быть не просто случайное фонетическое сходство, а отражение очень древнего мифологического представления о священной водной праматери.

Нана Iам и Шимерой-Лам

Не менее примечательно и то, что рядом с этим озером возвышается гора Шимерой-Лам, по-чеченски Шимри корта, высотой около 2350 метров.

Исследователь А. В. Твёрдый отмечал, что происхождение этого названия остаётся неясным, однако предполагал его связь с одним из забытых этнических обществ чеченцев.

Для нас эта деталь представляет особый интерес. В чеченской традиции каждый род исторически имеет свою родовую гору, которая носит его имя и сохраняет память о нём. Поэтому само существование горы Шимерой-Лам, которую мы рассматриваем как возможную «гору шумеров», рядом с древним Нана Iам заслуживает особого внимания.

Если принять во внимание эту особенность чеченской традиции, то название горы может сохранять память о древнем нахчийском обществе, некогда населявшем эти места.

Разумеется, одного сходства названий недостаточно, чтобы делать окончательные выводы. Однако перед нами находится не одно изолированное слово. Если рассматривать имя Наммы, образ первозданных мировых вод, древнее название Нана Iам, расположение озера у подножия Шимерой-Лам и сохранение этих топонимов до наших дней как элементы одной картины, то подобная реконструкция уже не кажется случайной.

Комплекс древних названий вокруг Кезеной-Ама

Нана Iам — далеко не единственное название в этом районе, находящее возможное соответствие в шумерской мифологии.

Вокруг Кезеной-Ама сохранился целый комплекс древних топонимов и преданий, которые, по нашему мнению, связаны с именами и образами шумерской космогонии.

Здесь находятся:

— Шимерой-Лам — гора, которую мы рассматриваем как возможную «гору шумеров»;

— урочище Анзукх чу, название которого мы сопоставляем с именем Анзу — мифической птицы шумерской мифологии;

— священные места Ана гучу, связанные с образом неба и небесного божества Ана;

— реки, горы, урочища и родовые названия, в которых могли сохраниться древнейшие формы имён Аншара, Нанше и других персонажей шумерской традиции.

Поэтому речь идёт уже не об отдельном созвучии Намма — Нана Iам. Перед нами постепенно раскрывается целая система взаимосвязанных названий, природных образов и мифологических сюжетов, сосредоточенных вокруг одного высокогорного района.

Озеро, родовая гора, небо, ледники, горные реки, разрушительные потоки и священные места образуют здесь тот же смысловой мир, который мы встречаем в древнейших шумерских представлениях о происхождении космоса.

Древнее население района Кезеной-Ама

Важно отметить, что район Кезеной-Ама был освоен человеком ещё в глубокой древности — в эпоху каменного века.

Как писал археолог В. И. Марковин в книге «В стране вайнахов», первые следы пребывания древнего человека были обнаружены здесь в 1957 году у речки Харсум, питающей озеро. Среди находок находились обработанные кремнёвые обломки — явные свидетельства деятельности человека каменного века (Марковин, 1969: 101).

Позднее подобные археологические материалы были обнаружены также в окрестностях аулов Кезеной и Хой.

Таким образом, речь идёт не просто о высокогорном озере, вокруг которого значительно позже возникли предания и священные названия. Археологические данные свидетельствуют, что люди жили в этом районе уже в глубокой древности.

Следовательно, связанные с озером, окружающими его горами, реками и урочищами представления могли складываться здесь на протяжении многих тысячелетий и передаваться от поколения к поколению.

Совпадение имени Наммы с названием Нана Iам само по себе ещё не может служить окончательным доказательством их общего происхождения. Однако значение обоих названий, образ первозданной водной праматери, расположение озера у подножия Шимерой-Лам, окружающий комплекс древних топонимов и археологические свидетельства многотысячелетнего присутствия человека позволяют рассматривать эту связь уже не как единичное и случайное созвучие.

Перед нами может быть след очень древней системы представлений, сформировавшейся в высокогорной среде, среди озёр, ледников, рек и вершин. В этой системе вода воспринималась как начало жизни, озеро — как материнское лоно, а гора и небо — как пространство пребывания высших сил.

В следующих публикациях мы последовательно рассмотрим другие названия этого района и сопоставим их с шумерскими теонимами и космогоническими образами. Мы постараемся показать, что целый ряд древнейших имён шумерских божеств может восходить к топонимии и природной среде района Кезеной-Ама.

По нашему мнению, именно здесь могла сформироваться первоначальная система представлений, которая позднее была перенесена её носителями в Южную Месопотамию и сохранилась в шумерских мифах уже в преобразованном виде.

Примечание

В наших работах термин «боги» используется в соответствии с общепринятым переводом шумерских текстов. Вместе с тем мы полагаем, что первоначально эти персонажи могли пониматься не как самостоятельные божества в позднем языческом смысле, а как высшие небесные существа, исполнявшие волю Единого Творца, — то есть как существа, близкие по своей роли ангелам в монотеистической традиции.

Bers Erk Neberu

Продолжение следует…