Кезеной-Ам тайна шумерского Ана

В предыдущей публикации мы познакомились с Наммой — образом первозданных вод, из которых, согласно шумерской традиции, возникло всё сущее. Теперь мы обратимся к следующему персонажу шумерской космогонии — Ану, владыке Неба.

Однако прежде чем рассматривать Ана как верховное небесное божество, важно понять первоначальное значение самого слова Ан. В шумерском языке этим словом обозначались и небо, и небесное божество. Поэтому возникает закономерный вопрос: что первоначально означало это слово, из каких смыслов оно могло возникнуть и связано ли оно каким-либо образом с древним названием солнца — На, если именно солнце ежедневно создаёт перед человеком видимый небесный свод?

Попробуем обратиться к данным чеченского языка, сохранившего, на наш взгляд, ряд очень древних слов и представлений, которые могут помочь понять первоначальный смысл этого имени.

В чеченском языке зафиксирован целый ряд слов, связанных с основой Ан (Ана).

Ан — ревматическая боль, ломота (мн. энаш).

Ана (устар.) — живот, чрево, нутро, середина. Это значение сохранилось в выражении ана якъаяла — «усохнуть, исхудать, истощиться», а также в диалектных формах эн, эна — «точно посередине», «в самой середине».

Ана (устар.) — небосвод, небо.

Анайист — горизонт (от анан — «небосвод» + йист — «край»).

Анайух — горизонт (лексикализованное словосочетание анан — «небесная сфера» + йух — «подол»).

(Вагапов А. Д., 2019. Т. 1. С. 66–67.)

Особый интерес представляет то, что слово Ана одновременно означает и небо, и небесный свод.
По нашему мнению, именно это значение может стать ключом к пониманию шумерского Ан.

Если обратиться к другим архаичным чеченским основам, картина становится ещё интереснее. Так, К. З. Чокаев приводит основу На со значением солнце, солнечное божество (Чокаев, 1992: 8), а А. Д. Вагапов фиксирует древнюю основу А — «плоскость», «равнина» (Вагапов А. Д., 2019. Т. 1. С. 59).

Если рассматривать эти данные как единую систему древних представлений, то можно предложить следующую гипотезу. А — это земля, плоскость. На — солнце, которое движется над этой плоскостью. Его ежедневный путь от востока к западу образует над землёй огромную дугу — небесный свод.
Именно этот свод, по нашему мнению, первоначально и получил название Ана, а позднее стал восприниматься как само Небо и его небесный владыка.

Особый интерес в этой связи представляют и древние чеченские топонимы.

В работе «Топонимия Чечни» приводится несколько географических названий, происхождение которых исследователи связывают с выражением «Ана гучу» — «откуда видно небо» или «откуда виден Ана — бог неба».

Среди них:

• Iонгучу (Онгучу) — склон рядом с Тусхара (с. 86);

• Iонгучу ара — урочище на правом берегу Зумсойн Эрк, севернее ИсмаьIин-кхелли (с. 137);

• Iонгучу хьун — лесной участок к востоку от ХIима (с. 171);

• Iонгучу ара — ещё одно урочище восточнее ХIима (с. 171).

Все эти названия исследователи связывают с выражением «Ана гучу», то есть местом, откуда видно небо или откуда виден Ана.

Само существование нескольких подобных названий показывает, что понятие Ана занимало важное место в древней системе представлений жителей горной Чечни.

Особенно примечательно то, что речь идёт не об одном случайном топониме, а сразу о нескольких объектах, расположенных в одном историческом районе. Это позволяет предположить, что выражение «Ана гучу» отражало не единичное местное название, а более широкую традицию, связанную с восприятием небесного свода.

Ки-эн-ги — земля, где видно небо?

Если всё сказанное выше действительно отражает древнюю систему представлений, то возникает ещё один любопытный вопрос. Может ли подобная модель помочь понять и название самой страны шумеров?

Как известно, сами шумеры называли свою страну Ки-эн-ги (ki-en-gi(r)), а себя — людьми этой страны. Общепринятого объяснения происхождения этого названия до сих пор не существует. Поэтому представляет интерес попытка рассмотреть его и через данные чеченского языка.

По нашему предположению:

• ки (ср. чеч. кха) — земля, пашня;

• эн / ан — небо, небесный свод;

• ги — возможно, связано с чеченским глаголом ган — «видеть» (ср. суна гира — «я увидел»).

Если такая интерпретация допустима, то выражение Ки-эн-ги можно понимать как «земля, где видно небо» или «земля, откуда открывается небесный свод».

Здесь возникает любопытная параллель. В чеченской топонимии уже зафиксированы названия, которые исследователи связывают с выражением «Ана гучу» — «откуда видно небо» или «откуда виден Ана». По сути, перед нами оказывается близкая смысловая конструкция.

Любопытно и то, что память об этом месте, по-видимому, сохранялась ещё сравнительно недавно.

По свидетельствам исследователей, старики из чеченского общества ХIимой уже после принятия ислама продолжали посещать священное место у озера Кезеной-Ам, которое в «языческие» времена называлось Ана гучу — «откуда видно небо» или «откуда виден бог неба Ана».

Это свидетельство позволяет предположить, что сакральное значение этих мест сохранялось на протяжении очень длительного времени, пережив смену религиозных представлений.

На наш взгляд, все рассмотренные данные складываются в единую картину. В чеченском языке сохранилось слово Ана со значением «небо», «небесный свод»; в горной топонимии — целая группа названий, связанных с выражением «Ана гучу»; рядом с ними находится высокогорное озеро Нана Iам (Кезеной-Ам), которое мы в предыдущей публикации сопоставили с образом шумерской Наммы, а неподалёку возвышается гора Шимерой-Лам (Шимри-корта), которую мы связываем с происхождением названия шумеров.

Если эта реконструкция верна, то перед нами оказываются не отдельные языковые совпадения, а взаимосвязанные элементы единой древней космогонической системы: первозданные воды, небо, священная гора и место, откуда открывается небесный свод. Именно подобные представления, по нашему мнению, могли найти отражение в шумерской мифологии, а их следы — сохраниться в языке и древней топонимии горной Чечни.

Примечание

В наших работах термин «боги» используется в соответствии с общепринятым переводом шумерских текстов. Вместе с тем мы полагаем, что первоначально эти персонажи могли пониматься не как самостоятельные божества в позднем языческом смысле, а как высшие небесные существа, исполнявшие волю Единого Творца, — то есть как существа, близкие по своей роли ангелам в монотеистической традиции.

Bers Erk Neberu

Рис. 1. Район высокогорного озера Кезеной-Ам — местность, рассматриваемая в настоящей работе как возможная «Земля Шумеров», с которой связывается происхождение названия шумерской страны Ки-эн-ги (ki-en-gi(r)).

Продолжение следует…

Литература

1. Вагапов А. Д. Этимологический словарь чеченского языка. Т. 1. — Грозный, 2019.
2. Сулейманов А. С. Топонимия Чечни. — Нальчик, 1997.
3. Чокаев К. З. Нахские основы. — Грозный, 1992.