Пособие по 1. Гесиод. Происхождение женщины

(сериал пособие по безработице мозгов - головного,спинного и костных ...
а также иных скоропортящихся органов адамитов)

Это первое пособие крайне важно для понимания того, что случилось с Пушкиным в 1829-1831 на поле гона женихания
В этом меня убедило общение со многими пушкиноведами иконописной школы

Гесиод, поэт-пастух, Второй Гомер
ТЕОГОНИЯ (О ПРОИСХОЖДЕНИИ БОГОВ)
507—616.
Потом¬ство тита¬на Иапе¬та: Про¬ме¬тей и его хит¬ро¬сти; созда¬ние жен¬щи¬ны и осуж¬де¬ние жен¬ско¬го рода
Происхождение Женщины = приманки-обманки,  беды мужиков и гибель смерных
565
Но обманул его вновь благороднейший сын Иапета:
Неутомимый огонь он украл, издалека заметный,
Спрятавши в нарфексе полом. И Зевсу, гремящему в высях,
Дух уязвил тем глубоко. Разгневался милым он сердцем,
Как увидал у людей свой огонь, издалека заметный.
Чтоб отплатить за него, изобрел для людей он несчастье:
Тотчас слепил из земли знаменитый Хромец обеногий,
Зевсов приказ исполняя, подобие девы стыдливой;
Пояс на ней застегнула Афина, в сребристое платье
Деву облеши; руками держала она покрывало
Ткани тончайшей, с главы ниспадавшее — диво для взоров:
[Голову ей увенчала богиня Паллада-Афина
Чудным венком из цветов луговых, только-только расцветших.]
Голову девы венцом золотым увенчала богиня.
Сделал венец этот сам знаменитый Хромец обеногий
Ловкой рукою своей, угождая родителю Зевсу.
Много на нем украшений он вырезал, — диво для взоров, —
Всяких чудовищ, обильно питаемых сушей и морем.
Много их тут поместил он, сияющих прелестью многой,
Дивных: казалось, что живы они и что голос их слышен
После того как создал он прекрасное зло вместо блага,
Деву привел он, где боги другие с людьми находились, —
Гор¬дую блеском нарядов Афины могучеотцовной.
Диву бессмертные боги далися и смертные люди,
Как увидали приманку искусную, гибель для смертных.
Вот от нее и пошла слабосильная женщин порода.]
Женщин губительный род от нее на земле происходит.
Нам на великое горе они меж мужчин обитают,

Текст приводится по изданию: Эллинские поэты VII—III вв. до н. э. Эпос. Элегия. Ямбы. Мелика / Отв. ред. М. Л. Гаспаров. — М.: Ладомир, 1999. Перевод В. В. Вересаева.
Греч. текст: Hesiod. The Homeric Hymns and Homerica. Theogony. The Loeb Classical Library. London, 1914.
Сканы лёбовского издания 1914 г.   Гесиод


***
Приложение
Версия ИИ Алиса

Быстрый ответ Алисы AI:

У Гесиода нет единого рассказа о происхождении женщины — в разных его текстах представлены две разные версии. Я бы разделила их так: в «Теогонии» речь идёт о первой женщине вообще (её часто связывают с именем Пандора), а в «Трудах и днях» поэт развивает тему уже применительно к человечеству в целом.
travelask.ru
permmedjournal.ru
В «Теогонии» Зевс решает проучить людей после того, как Прометей похитил у богов огонь. По его приказу Гефест создаёт первую женщину — «прекрасное зло». В этом процессе участвуют и другие боги: Афина наделяет её искусными руками (она учится прясть), Афродита — красотой, а Гермес — сладкоречием и коварством. Имя этой женщины — Пандора («одаренная»). Именно она становится источником бед для людей: из любопытства открыв сосуд (ящик), который ей дали, Пандора выпускает на волю все людские несчастья, болезни и смерть, а на дне остаётся лишь надежда.
В «Трудах и днях» Гесиод смотрит на это шире. Он описывает смену «золотого века», когда люди жили легко и без страданий, на нынешнее, «железное» время — с тягостным трудом, размножением и смертью. Появление женщины здесь трактуется как часть этой общей «кары» богов за отход людей от идеального состояния. При этом поэт не отрицает практической необходимости женщины (для продолжения рода), но подчёркивает её двойственную природу: она и нужна, и одновременно несёт разрушение.
travelask.ru
permmedjournal.ru
Ключевая мысль Гесиода: женщина — это не изначальная часть мироздания, а следствие божественного гнева или, если угодно, «утраты рая». В его мифе женское начало приходит извне и несёт с собой страдание.
permmedjournal.ru