Отче наш

Церковь – не доктрина, не отвлечённая система и не человеческая организация, а живой организм Истины и Любви, точнее – Тело Господне. Оно созидается взаимной любовью во Христе Его обоженых (греч. тэосис) членов – без всякого лицеприятия, но с учётом поместной специфики, которая и даёт богатство палитры духовных даров.

Истина не постигается в одиночку: она открывается лишь соборной совокупности мышлений «царственного священства» – нового народа Божия. Но это церковное постижение возможно лишь там, где есть святая детская простость и доверие. Сам Христос сказал: «если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное» (Мф. 18:3). Детская открытость – не наивность, а свобода от гордыни и самонадеянности; она снимает преграды между людьми и делает возможным подлинное единство. Именно такое детское доверие становится основой соборности: не как внешнего объединения, а как внутреннего согласия сердец, соединённых благодатью Святого Духа.

Когда мы приступаем к молитве «Отче наш», особенно важно помнить об этой детскости: ведь сама молитва начинается с обращения к Богу как к Отцу. В этом обращении – и смирение, и доверие, и готовность принять волю Отца без ожесточения и самооправдания. Как будто ребёнок, протягивая руку, говорит: «Я с Тобой, я Тебе верю». Именно с таким сердцем и нужно входить в пространство соборного действия – будь то молитва, жизнь общины или проект сети социальной поддержки ближних.

Именно поэтому преподобный Серафим Саровский учит: «Стяжи Дух Мирен, и тысячи спасутся вокруг тебя». Внутреннее устроение одного человека отзывается на весь круг окружающих, становясь источником света и спасения. Таковым был и равноапостольный великий князь Владимир, Креститель Руси, во Святом Крещении – Василий: в его решимости и доверии к Богу звучала та самая детская вера, которая способна преобразить целый народ. И в этом смысле любой созидательный труд – будь то устройство общины, помощь нуждающимся или выстраивание экосистемы поддержки по принципам живого целого – становится продолжением этого доверия: мы действуем не силой амбиций, а силой любви и простоты, полагаясь на благодать, собирающую людей в единое Тело Христово.

ПАРАФРАЗА МОЛИТВЫ «ОТЧЕ НАШ»

Наш Отче, в кротости Иже,
Небесной детскости духовной,
И во вселенской красоте
Соборной Истины церковной!

Святится Троица Твоя
Священным именем Христовым.
Да придет Царствие Твое
Эдемом в душах всех крещенных.

Той промыслительной Свободой,
К которой так стремится мiр,
Не понимая ничего в этимологии «служенья»,
Скрытой в восьми гранях любви.

Что греки свету передали,
Их любомудрие души,
Теперь почти не изучают,
Не зная эллинский язык.

В круге дневном преображенья,
Успенья в ночь и воскрешенья,
Молитвой утренней Тебе
Сердце поет благодаренье.

Недели будней череда –
Венчает Пасха – днесь Воскресный.
Ведь Евхаристия Любви
Есть пир причастников в безсмертье!

Так пыль и грязь с души смываем
Иссопом покаянных слез.
Грешим, молитву забывая,
«Иисусову», прости Господь!

Среда и пятница – дни постны:
В среду продал Искариот
Мессию поцелуем подлым...
Впасть в искушение сие,

Так просто – много раз на дню,
Коль власть с сребром любви дороже.
Прости, Друг мой, слаб человек,
Грешим все рабствуя комфорту.

Счастье мошною измеряем,
В упор не видим в корнеслове
«БОГатства» имени Христа,
Так свински жемчуг попираем.

В пятницу Царь был осужден
Демократически – толпой,
И был распят, и в ад сошел.
Теперь кто это поминает?

Как точки репера, си дни,
Трезвиться чадам помогают,
Не впасть в юдейские грехи,
Что фарисейством называют.

И дальше череда сезонов,
Годичный вальс, круговорот,
Что Пасхой ветхий год венчает
И так в моменте, в Рай ведет.

При жизни всех, кто во Христе,
Воскрес взаимною любовью,
В Духе Святом свыше родясь,
В Теле Экклесии Соборной.

Ничто не ново под луной,
Что было, будет юным вновь.
Свобода воли пусть Твоя
Сияет в храмах душ спасенных.

В Царстве земном, Раю священном,
В наследниках Его смиренных,
В святых обыденных трудах,
От рук возделанных плодах.

В ладу жить с совестью своей,
Став другу Богу – в этом счастье!
Был прав любимый Эпиктет,
Его недаром почитали,

Христьяне в первые века...
Теперь, увы, почти не знают,
Его наука тем чужда,
Кто мудрость мiра почитают.

Хуля Благую Весть Христа
И всё успехом измеряют,
И круглой суммой на счетах,
Людей как липку обдирая.

Хлеб малой Пасхи дашь нам днесь,
Слово Господне чтоб вкушали,
Манну небесную любви
С Адамом Новым соборяне.

Остави нам, Господь, долги,
В ошибках сердца все блудливы,
Как в притче, далеко ушли
И все таланты расточили.

Поэтому не судим мы,
Прощаем всех и зла не держим
На тех, таких же, как и все,
Падших, озлобленных, тлетворных,

Не знающих плодов любви
И покаяния сыновнем,
В познании самих себя,
В Зерцале Истины Христовой.

«Рожки свиные» – кто не ел,
Дойдя до дна в геенне сердца,
Тот никогда крест не возьмет
Через Голгофу в дом свой Отчий,

Такой за Богом не пойдет.
Не дай Господь на сём пути
Впасть в искушенье фарисейством,
Превозношеньем над бедой

Всех страждущих, обремененных,
Еще не знающих любви,
Кто помрачен и мертв душой,
В себе бичует Образ Твой.

Избавь нас от духовной злобы,
Лукавой этой слепоты,
Гордости падшего Денницы, –
Любви сияньем оживи!

Хмельной соборною агапой
В Теле Христовом собери
В новый народ Святой Русi,
И иго бесов отжени!

Ибо Твое есть Царство силы
Во славе Троицы Святой:
Отца и Иисуса Сына,
И Духа Истины благой.

Ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

28.07.2026 День поминовения святого равноапостольного великого князя Владимира, Крестителя Руси


Парафраз (или парафраза) — это пересказ текста другими словами, когда смысл сохраняют, а формулировку меняют. Слово пришло из греческого: «пересказ».

В русской традиции, кстати, есть известные стихотворные парафразы псалмов — например, «Три оды парафрастические» Тредиаковского, Ломоносова и Сумарокова.

ПРИМЕРЫ ПАРАФРАЗА МОЛИТВЫ «ОТЧЕ НАШ»

Александр Петрович Сумароков

Отче наш, небесный Царь, Коему подвластна вся на свете тварь, Коему послушна суша, море, реки, Горы и леса, Солнце и луна, звёзды, небеса, Да Твое святится, Боже, имя ввеки, Да приидет царствие Твое, И в Твоей да будет воле Все селение сие. И Тебя увидит на Твоем престоле: Хлеб насущный дай нам днесь, И оставь нам долги здесь, Яко мы своих должников прощаем, И не отомщаем; От искуса охраняй всяк час, И от зла избави нас!

Вильгельм Карлович Кюхельбекер (13 января 1832 года)

Отец наш, Ты, Который в небесах, Который исполняешь все Собою И правишь всем, везде, во всех веках Премудрой, всемогущею рукою! Вселенную призвал Ты в бытие. Во всей вселенной с трепетом приято Да будет имя дивное Твое И всем странам, и всем народам свято. Нет Твоему владычеству конца: Ты ж души взял в престол Своей державы — Да будут храмом своего Творца, Да преисполнятся Господней славы! И как на небе выше всех миров Творят Твою Божественную волю, Как в послушанье светлый сонм духов Благословенную находит долю, — Так на земле, Всевышний, да творим Без ропота, без вздоха и медленья Отцом же данные сынам Своим Твои святые, кроткие веленья! Наш хлеб насущный в день сей нам пошли, Даянье благостной Твоей щедроты, О том же, что скрывается вдали, Отбросим безотрадные заботы! Оставь, о Боже, наши долги нам!.. Увы! когда присудишь воздаянье По нашим помышленьям и делам, Какое нас очистит оправданье? Но мы дотоле тьме обречены, Дотоле не для нас Твоя пощада, Доколе, злобы яростны полны, Питаем в сердце лютый пламень ада. Так укрепи же нас, и сил и благ Даруй, да победим желанье мести, Да будет нами наш должник, наш враг Прощен без лицемерия и лести. Во тьме стезею скользкою идем — Спаси от искушенья нас, Хранитель! И будь светилом нашим и вождем Из дому тлена в вечную обитель. И от лукавого избави нас, И от всего строптивого и злого, И да почием каждый день и час Под сенью Твоего щита святого. О Боже! Ты единый нам покров! Ты царь вовеки, власть Твоя и сила, Твоя же слава до конца веков И от начала их не заходила!

Афанасий Афанасьевич Фет

Всеобщий наш Отец, Который в небесах, Да свято имя мы Твое блюдем в сердцах, Да прийдет Царствие Твое, да будет воля Твоя как в небесах, так и в земной юдоли. Пошли и ныне хлеб обычный от трудов, Прости нам долг, — и мы прощаем должников, И не введи Ты нас, бессильных, в искушенье, И от лукавого избави самомненья.

Яков Петрович Полонский (между 1855 и 1860 годами)

Отче наш! Сына моленью внемли! Все-проникающую, Все-созидающую, Братскую дай нам любовь на земли! Сыне, Распятый во имя любви! Ожесточаемое Оскудеваемое Сердце Ты в нас освежи, обнови! Дух Святый! Правды источник живой! Дай силу страждущему! Разуму жаждущему Ты вожделенные тайны открой! Боже! Спаси Ты от всяких цепей Душу проснувшуюся И ужаснувшуюся Мрака и зла и неправды людей! Вставших на глас Твой услыши мольбу, И цепенеющую, В лени коснеющую Жизнь разбуди на святую борьбу!

Александр Сергеевич Пушкин (авторство спорное)

Я слышал — в келии простой Старик молитвою чудесной Молился так передо мной: «Отец людей! Отец небесный! Да имя вечное Твое Святится нашими сердцами! Да прийдет Царствие Твоё, Твоя да будет воля с нами, Как в небесах, так на земли! Насущный хлеб нам ниспошли Твоею щедрою рукою; И как прощаем мы людей, Так нас, ничтожных пред Тобою, Прости, Отец, Твоих детей! Не ввергни нас во искушенье И от лукавого прельщенья Избави нас!» Перед крестом Так он молился. Свет лампады Чуть-чуть мерцал издалека; И сердце чаяло отрады От той молитвы старика.

Несколько наблюдений
Читая эти тексты, легко заметить, как по-разному поэты работают с каноном. Сумароков делает акцент на всемогуществе Творца и развёрнуто описывает Его власть над природой. Кюхельбекер добавляет глубокие личные, просительные интонации и размышляет о борьбе с грехом. Фет стремится соединить соборный характер молитвы с интимным, личным переживанием. Полонский смещает фокус на тему всепроникающей, созидательной любви и духовного пробуждения. А в тексте, приписываемом Пушкину, лирический сюжет (старик молится) обрамляет само переложение, что создаёт особый эффект присутствия.


От Матфея святое благовествование
( Мф.,XX:17-28 )

20.17 И, восходя в Иерусалим, Иисус дорогою отозвал двенадцать учеников одних, и сказал им:
20.18 вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть;
20.19 и предадут Его язычникам на поругание и биение и распятие; и в третий день воскреснет.
20.20 Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него.
20.21 Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем.
20.22 Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем.
20.23 И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим.
20.24 Услышав сие, прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев.
20.25 Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими;
20.26 но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою;
20.27 и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом;
20.28 так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.


Мысли Феофана Затворника

(1Кор.14,6–19; Мф.20,17–28). Христианство вполне удовлетворяет и нашему стремлению к первенству, но как? Совсем противным тому способом, какой употребляется в мире. Хочешь быть первым? Будь всем раб, то есть будь пред всеми последний, и это столько же существенно, сколько существенно настраивать жизнь свою и свой нрав по примеру Господа Христа. Господь говорит: “Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих”. Господь служит, даже ноги учеников умывает: нечего, стало быть, стыдиться послужить кому-либо. Как и чем можешь служи; случаи на каждом шагу: голодного накорми, нагого одень, странного в дом введи, больного посети и даже походи за ним и требующему всякой другой помощи не откажи. И не телу только, но и душе другого послужи: вразуми, совет подай, книжку хорошую укажи, утешь, подкрепи. И слово — могущественное средство помогать; в нем душа выходит и, сочетаваясь с другою, силы ему придает.


Изречение оптинских старцев

На людей никогда не надейся и не смущайся, не видя в них сочувствия, не суди их. Себе внимай. (преп. Никон)

* * *

О Господи, Друг мой драгоценный, Спаситель мой! Как же мне с Тобою в сердце хорошо… Какое ж Ты счастье — милующее, спасающее, воскрешающее силой агапэ-любви!

Радость моя окрыляющая, Друг сердешный, — какое ж  это выспренное счастье — любить! Как хмелит Твоё Канское вино евхаристической жизни, истины и красоты! Как бесподобен замысел всего мiроздания — и царящего над ним воцерковлённого человекобожества! Твоя премудрая простость и красота во всем буквально — от былинки до звездинки…

Благодарю Тебя за счастье жить и видеть Твой Рай земной воочию. Жаль, не так васильково ярко в Твоем Ярильном Свете, как в юности, — но я помню это, словно было вчера.