Ур-экзистенциализм. Человек внутри мира

Полное название:
УР-ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ: ЧЕЛОВЕК ВНУТРИ МИРА.
РОЖДЕНИЕ МИФА, РЕЛИГИИ И ИСКУССТВА

Введение

Многие философские системы начинают с вопроса о сущности человека: что такое человек?

Это разумное животное?

Сознание?

Социальное существо?

Свободная воля?

Духовная сущность?

Однако до всякого определения человека существует более фундаментальный факт: человек уже обнаруживает себя существующим.

Он не выбирает момент своего рождения.

Не выбирает своё тело.

Не выбирает исходные условия своего существования.

Он оказывается внутри некоторой реальности, которая предшествует его желаниям, решениям и теориям.

Это первичное переживание собственной включённости в мир можно назвать ур-экзистенциальным уровнем.

Ур-экзистенциализм — это не философская школа и не теория о смысле жизни. Это дофилософская структура человеческого опыта, из которой впоследствии возникают мифология, религия, искусство, наука и философия.

Это первичный уровень столкновения человека с фактом собственного существования, его переживания и осмысления.

I. Человек как существо, оказавшееся в мире

До вопроса: «Кто я?» существует более простой факт: «Я есть».

Человек обнаруживает себя не в пустоте, а внутри определённой реальности.

Есть тело.

Есть окружающий мир.

Есть другие существа.

Есть возможность действия.

Есть и ограничения.

Человек не создаёт исходные условия своего существования.

Он сталкивается с ними.

Мир сопротивляется его желаниям.

Тело требует удовлетворения потребностей.

Природа устанавливает пределы.

Другие люди обладают собственной волей.

Многие события происходят независимо от человеческой воли.

Смерть остаётся неизбежной границей человеческого существования.

Именно здесь возникает первичное экзистенциальное переживание: я нахожусь внутри реальности, которую не выбирал, но с которой должен взаимодействовать.

Человек не просто воспринимает мир. Он обнаруживает своё положение внутри мира.

II. Ур-экзистенциализм как продолжение исходных уровней

Ур-экзистенциализм не существует отдельно от других ур-уровней человеческой данности.

Он возникает там, где опыт, разум и переживание соединяются в существе, способном осознавать собственное положение.

Ур-эмпиризм открывает непосредственную данность: что-то существует и воздействует на восприятие.

Ур-рационализм позволяет различать, связывать и осмыслять эту данность.

Ур-сенсуализм открывает переживание благоприятного и неблагоприятного, желательного и нежелательного.

Но когда существо не просто воспринимает и мыслит, а обнаруживает себя существующим внутри мира, появляется новое измерение: что значит быть тем, кто оказался здесь?

Именно здесь возникает экзистенциальный вопрос.

Человек ищет смысл не потому, что находится вне реальности.

Он ищет смысл потому, что уже включён в неё.

Вопрос: «Как мне жить?» становится возможным только после более фундаментального переживания: «Я уже живу».

III. Ур-экзистенциализм и рождение мифа

Человек сталкивается с реальностью, которая превосходит его индивидуальные возможности.

Он созерцает движение небесных тел.

Он ощущает силы природы.

Он переживает болезнь, смерть, случайность и неопределённость.

Он обнаруживает, что явления происходят независимо от его желаний.

Из этого рождается фундаментальный вопрос: что стоит за этой реальностью?

Почему существует мир?

Почему существует человек?

Есть ли за пределами видимого порядка нечто большее?

Первые ответы появляются в форме мифов и религиозных представлений.

Боги.

Духи.

Судьба.

Космический порядок.

Все эти формы являются попытками осмыслить одно исходное переживание: человек является частью реальности, которая больше него.

Так мифология и религия становятся первыми способами ориентироваться в существовании.

Они дают человеку образ мира, объяснение его положения и систему отношений с окружающей реальностью.

IV. От мифа к философии, науке и культуре

Ур-экзистенциальное переживание не заканчивается возникновением религии.

Оно становится источником всей человеческой культуры.

Наука возникает как попытка понять устройство реальности и её закономерности.

Искусство — как способ выразить переживание собственного положения в мире.

Философия — как стремление исследовать основания этого положения.

Этика — как поиск способов правильного существования внутри мира.

Разные формы культуры отвечают на один и тот же исходный вопрос: как существу, оказавшемуся внутри реальности, понять своё место в ней?

V. Ур-экзистенциализм и смысл

Смысл не возникает из пустоты.

Он появляется из отношения между человеком и миром.

Если бы не было тела, ограничений, потребностей и конечности существования, не возникло бы вопроса о выборе и направлении.

Именно ограниченность делает возможным выбор.

Именно конечность делает возможным ценность момента.

Именно наличие мира делает возможным отношение к миру.

Человек не сначала создаёт смысл, а затем встречается с реальностью.

Он сначала встречается с реальностью — и уже из этого столкновения рождается поиск смысла.

Заключение

До всяких метафизик, религий и философий существует простое переживание:

Я существую.

Я нахожусь в мире.

Этот мир не выбран мной.

Но я должен найти способ существовать внутри него.

Именно из этого первичного столкновения человека с миром начинается история человеческого самопознания.

До философии появляется миф.

До науки появляется стремление понять.

До искусства появляется потребность выразить.

До религии появляется чувство причастности к чему-то большему.

Таким образом, ур-экзистенциализм — это нулевая точка человеческой культуры — момент, когда человек впервые обнаруживает не просто мир, а своё положение внутри мира.