Их пример нам не наука

                ИХ ПРИМЕР  НАМ НЕ НАУКА


      Сотворяет идолам бессмертье
      Человечья  смертная рука.

      Константин  КОЛЕДИН

        Фраза «их пример нам не наука» означает, что чужой  созидательный опыт,  дела и поступки других людей  не должны слепо копироваться — мы не должны считать их безоговорочным руководством к действию, потому что у нас свои обстоятельства, своё время, свой выбор и ответственность. Ещё совсем недавно,  15 лет назад, российские правящие элиты («новые русские») считали, что для построения новой либерально-капиталистической России следует опираться на опыт Большого Запада, в основном на опыт США, что учиться надо  на своих и чужих ошибках.
     Но хорошо давать советы другим, не пользуясь ими в своей жизненной практике.  Не всегда пригоден для применения на практике  и свой отечественный, (советский) опыт прошлого, с его достижениями, перегибами/переломами и ошибками. Проще говоря: «не повторим — и хорошо».   
       В стихотворении Николая Скобликова есть строки: «И их пример — нам не наука / ... / Но каждый раз о те же грабли / Упрямо разбиваем нос». Смысл в том, что люди способны учиться на чужих ошибках, но при этом всё равно совершают/повторяют  их или  по  беспечному недомыслию, или с преступным умыслом в порядке слепого, холопского  подражания «великим авторитетам». Чтобы впредь не допускать чужих и своих ошибок, необходимо в первую очередь брать из опыта  прошлого только самое положительное, полезное и эффективное как Большого Запада, так и Великого  Востока, считает политолог Сергей Михеев, кандидат в депутаты Госдумы РФ от партии «Справедливая Россия». Он также. как и поэт Николай Скобликов считает, что история не учит  только дураков, тех, кто её не знает и знать не желает. А мудрые и умные люди считают, что без знания истории  трудно  строить  адекватную реальность планируемой истории. Чтобы не повторять ошибок прошлого, нужно  не слепо подражать,  а критически заимствовать, переделывать под свои насущные потребности и  постоянно  модернизировать, совершенствовать и улучшать.   
Нам все твердят спокон веков:
История, мол, ничему не учит.
Но спорить с ними я готов
И утверждать, на всякий случай, —
Не учит разве дураков...
А мудрый из ее уроков
Мораль и вывод извлечет
К своей судьбе урок примерит,
Ошибок и просчетов груз
В раздумьях тягостных измерит,
Что непригодное отринет,
А что полезное возьмет.
      
     Слепое подражание кумирам и всяким прочим   общественно-политическим устройствам  чревато гибельной зависимостью и рабством, хроническим  комплексом неполноценности. В каждой эпохе всемирной истории были свои кумиры, «владыки царств и мира», свои сакральные  непререкаемые авторитеты, свои учителя нравственности, свои наставники-пророки. Именно они  формировали в народных массах    комплекс своей изначалной социально-природной  неполноценности и ущербности. 
      Существующее до сих пор в социуме устойчивое мнение, что великие люди прошлого и настоящего могут быть примером для подражания  и почитания — одно  из ключевых заблуждений  человечества в процессе воспитания человека человеком и  тотальной манипуляции сознанием.
     Да, всем тщеславным молодым людям,  подросткам, юношам и девушкам хочется быть знаменитыми, всемирно известными, богатыми и успешными, но  далеко не всем хочется «повторить» житейский путь некоторых своих кумиров. Из всех видных современных политиков нет ни одного, кто достоин подражания, пожалуй, кроме одного  — экс-президента Уругвая Хосе Мухико. Существует общепринятое мнение, что глава государства, будь-то: король, царь, президент — это всегда человек обеспеченный, живущий в особых условиях, под усиленной охраной в статусе неприкосновенности (Анатолий  Апостолов. Участь лиц неприкосновенных. — Проза.ру) Почти все титулованные   особы считались  счастливыми обладателями роскошных дворцов и личных самолетов, закатывающими  свадебные пиры, изумлявшими весь мир. Их уклад жизни по своим, ими же придуманным законам, быт, любовные приключения, состояние здоровья всегда были  предметом обсуждения и социальной зависти. Никто из них  не передвигался на дребезжащих трамваях, на велосипеде, не жил  в рабочем общежитии  и в коммунальной квартире, и был при всем  счастливым всю жизнь…
       Но оказывается в современной истории есть исключение. С 2010 по 2015 годы Уругвай находился в руках удивительного человека —  Хосе; Альбе;рто Мухи;ки Корда;но (1935-2025), также известного как Эль Пе;пе (El Pepe) — уругвайский политик левого толка,  прозванного «самым бедным президентом в мире». Издание Daily Mail написало о нём: «наконец-то появился политик честный в своих расходах». Супруги Мухика питались от своего огорода, возили цветы на продажу, ходили в обычную сельскую поликлинику, где скромно  ждали своей очереди на прием.  «Я могу жить хорошо с тем, что у меня есть», —  неоднократно повторял  свое жизненное кредо экс-президент Уругвая.  Эль Пепе  не считал свою жизнь подвигом и обязательным примером для подражания, «Шаг за шагом я стремлюсь добиться меньшей несправедливости в своей стране, помочь тем, кому это нужно», — объяснял свою позицию  бывший президент. И его таким простым словам, сказанным в домашней обстановке, народ верил больше, чем громким речам, произнесённым с высоких трибун. Из этой удивительной истории можно сделать вывод: адекватного нормального и справедливого  правителя страны можно уважать, ему можно верить и доверять, но вовсе не следует ему слепо подражать, стремиться  быть похожим на него во всех мелочах и привычках и делать из него очередного идола. Нужно всегда помнить, что  даже самый  идеальный президент является по сути умелым лицедеем и манипулятором коллективн ого сознания. Настоящее счастье  не  во власти и в деньгах, а в том,  чтобы жить в окруженииблизких людей, заниматься любимым делом, понимать не только людей вокруг  себя, но и себя тоже.  (Анатолий Апостолов. Мир не поймал его. — Проза.ру)
      Сегодня мало кто из современной молодежи  желает  подражать  и быть похожим в жизни на великого политика прошлого и настоящего — многим молодым карьеристам самим хочется  быть у кормила высшей власти, но не все хотят видеть себя   в роли Ленина, Сталина, Гитлера и тем более разделить их судьбу.    Тем более, сегодня  не может быть    кумиром молодёжи даже самый  скромный в частной жизни, самый  честный,   самый справедливый  во всём мире   президент   и  глава правительства — «…если царь похож на нищего, то пусть он идёт лесом, куда подальше, а те, у кого нет миллиарда долларов, могут  идти в жопу». (Сергей Полонский)       
     Многие из молодых людей мечтают стать великими  музыкантами, певцами и поэтами, но никто не хочет повторить трагические  судьбы знаменитых деятелей культуры и науки  седого прошлого и Нового времени.  Всем  людям в жизни хочется добиться  как можно большей славы и большего достатка при минимальном расходе жизненного ресурса, без жертв, трагедий и утрат, которые пришлось допустить   многим мировым знаменитостям. Достаточно прочитать их дневники, воспоминания, мемуары,  их биографии и отзывы о них их современников, чтобы на всю жизнь отказаться от  слепого фанатичного  кумиротворения.  Гения можно только глубоко уважать  и почитать, наконец, восхищаться его гениальными произведениями, но стремиться быть похожим на него в реальной жизни, в частной и медийной жизни или стремиться быть его  точной «копией» — верная дорога в  психиатрическую клинику.
       О благотворном  влиянии на умы и души молодых людей поэзии Пушкина, Некрасова и Есенина, боевой дух  советских солдат-фронтовиков и особенно раненых и покалеченных бойцов, лежавших лазаретах и госпиталях, вспоминали многие  ветераны войны, медсёстры и врачи, библиотекари, медсёстры и врачи,а также и военные корреспонденты. В какой мере это  было мифологией, а в какой — реальными фактами, проверить трудно, да и незачем. Известно, что реальный военный патриотизм начинается с военной подготовки в начальных классах и  с занятий по  самбо в раннем детстве…  А о военных подвигах и славе, об орденах и наградах лучше всего говорить с инвалидами и калеками  войны — у них о войне своя горькая и честная правда.
      Говорить о роли книг хороших и разных в деле воспитания молодёжи — дело почти безнадёжное и даже запоздалое, особенно сегодня, когда печатная книга стала  артефактом прошлого, а читательская аудитория в стране сжимается как шагреневая кожа. Кроме этого ещё надо доказать, в какой мере и почему  массовая, популярная  культура  стала кратно  превосходить по своему влиянию на молодые поколения  культуру классическую, дворянскую  назидательно-исповедальную  художественную литературу, дневники, воспоминания, мемуары?   И вообще пытался ли кто-нибудь из  известных педагогов-воспитателей выяснить  положительную роль  «Исповеди»  Блаженного Августина или «Исповеди»  Руссо  в деле улучшения морально-нравственного климата западноевропейского  сообщества, в том числе и крепостнической России. 
         Кому из молодых людей  сегодня полезно читать дневники и интимные записи великих людей, их  психоэмоциональные  оценки своих коллег-современников, друзей, родных и близких? Чему хорошему могут научить «Дневник» Льва Толстого, воспоминания Максима Горького о том же Льве Толстом  или «Окаянные дни» Ивана Бунина, где содержится   не совсем  приятные словесные портреты «пролетарского писателя» Максима Горького  и «и пропавшего сивухой  поэта» Сергея Есенина. Ничего хорошего юному читателю такое чтение «для ума и сердца» не даёт, кроме очередного  разочарования в  природе человека, в жизненных ценностях и установках  своих предков, для которых порой «день смерти становился лучше дня рождения».
      До конца своих дней Горький не смог определиться по отношению к Толстому, предпосылая поношениям похвалы, а похвалам — поношения. В нем проявляются противоположные стремления ученика: и почитать, и превзойти учителя. «Граф Лев Толстой — гениальный художник, наш Шекспир, может быть, — пишет он за два года до смерти Толстого и тут же берет свои слова назад: — но – удивляясь ему — не люблю его. Это неискренний человек, безмерно влюбленный в себя, он ничего кроме себя не видит, не знает. Смирение его — лицемерно и отвратительно желание пострадать. Вообще такое желание – есть желание духа больного, искаженного, в данном же случае, великий самолюб хочет посидеть в тюрьме лишь для укрепления своего авторитета… Нет, он мне чужой человек, несмотря на великую его красоту. Лев Толстой людей не любит, нет. Он судит их только, и судит жестоко, очень уж страшно. Не нравится мне его суждение о Боге. Какой это Бог? Это частица графа Льва Толстого, а не тот Бог, без которого жить людям нельзя».
       Настоящая духовность — в простоте, доброте и служении людям, обществу, стране и в самую  последнюю очередь  — себе. Однако. никто до сих пор из смертных не знает, как правильно и как неправильно восходить к Богу.  Ни великий писатель Земли Русской Лев Толстой, автор исповедального  «Дневника». Ни великий экономист Михаил Хазин, автор книги «Лестница в небо», ни «специалист по человеческим отношениям»  и умелый  правитель-лицедей  Путин Великий, автор  книги-исповеди «От первого лица» (Нью-Йорк, 2000)
     Увы, увы! И классики-писатели и видные политики  лукавят, лицедействуют и лгут. Классики — тоже люди, грешные и хилые   создания Господни, такие же, как мы, но только понимающие этот мир  совсем иначе. Казённая официальная история литературы, как правило,  лояльная, смиренная и  послушная служанка идеологии, фиксирующая в основном «великие деяния»  правителей стран и народов, старалась избегать честной  оценки всех этих деяний и затей, и  той цены, которая была заплачена за их сомнительные подвиги, достижения и преобразования.
      Никому не хочется быть похожим на реальных героев и тем более на вымышленных литературных героев, порождённых советской идеологией, советской литературой и кинематографией. Не могу судить, насколько и в какой мере  классическая литература, поэзия и музыка повышают уровень военно-патриотического воспитания молодежи, но зато  с полной уверенностью утверждаю, что влияние отдельных шедевров отечественного киноискусства на людей военного и послевоенного поколения, на ветеранов Великой войны, на детей Войны и Беды было и остаётся весьма огромным и только положительным во всех отношениях, всего того, что пробуждает в людях  чувство сострадания и милосердия, природного альтруизма и жертвенной эмпатии.
        Такие фильмы как «Поезд милосердия», поставленный в 1964 году режиссером Искандером Хамраеевым и   вышедший в 1975 году четырёхсерийный художественный телефильм Петра Фоменко  «На всю оставшуюся жизнь» о санитарных поездах, курсировавших по дорогам войны, эвакуировавших с фронта раненых и калек, спасавших  жизнь десятков и сотен тысяч бойцов.  Воистину,   такое высокое киноискусство делает людей добрее, мягче, человечнее. Сегодня  такие фильмы   на экране телевизора  редко показывают, и это вполне понятно — они чересчур человечные, пронзительно искренние, правдивые и слишком  честные.
    Сегодня, когда уже  пятый год  идет  СВО, они не в  «тренде», не в моде, вне «прогрессивной тенденции», сегодня война —это «работа по защите интересов родины», а раненые и калеки—неизбежные  издержки этой  специфической «работы» в  ходе Специальной военной операции (СВО).
       Слепо подражать кому-то  — значит  невольно  подвергать себя очередному искушению и  соблазну, идти  по чужому маршруту чужой жизни, с её роковыми ошибками и просчётами, потерями и утратами, повторять иногда страшные  трагедии, которые устраивает  людям реальность. Мучительно трудно противостоять искушениям, ещё мучительней оставаться  в наше время человечным. Трудно научиться обуздывать свои искушения и страсти, но учиться этому непременно надо, иначе преступления против себя самого  и социума неизбежны. Подражать кому-то — значит изменить свой образ и менталитет, свой психотип.
    Никому не надо подражать и стремиться  на кого-то  быть похожим, даже восхищаться  своим кумиром надо в меру и с достоинством, быть в процессе своего  обожания   логичным, последовательным и  рассудительным.  В первую очередь не следует восхищаться прилюдно и  самому участвовать  в многолюдных  акциях и митингах  обожания и восторженной  любви к своему «великому вождю и  гению всего человечества». Властительную персону не следует обожествлять и ей поклоняться как божеству — её можно только уважать и бояться. Восхищаться можно только  талантами  людей-творцов, гениями искусства, культуры и науки.
      А вообще, митинги всенародного обожания и любви к своим вождям со стороны  выглядят пугающе и удручающе, ибо они  похожи на коллективной  умопомешательство. Выражать же свою любовь к своему кумиру  и обожать его  лучше всего  не на словах, а на деле, не в общем хоре, а в тихой молитве у себя дома или в храме, исходя из христианского рыцарского принципа: «Кто любит свою королеву, тот молча идет умирать!»
       В кинохроника прошлого XX века все эти триумфальные парады и демонстрации, «митинги гнева и любви» смотрятся совсем иначе, чем полвека или сто лет назад, а тоталитарное искусство той  поры — поэзия и живопись воспринимаются нами точно так же, как принималось  публикой сто лет назад  «дегенеративное искусство».
Никому не надо подражать,  всё время быть самим собой, идти своей стезёй, своею правдой дорожить — она всегда в цене.

Всегда в цене мораль и честь
Достоинство и Человечность!
Всё доброе, что в сердце есть
Оставь в себе навечно.  (Андрей Абалаков)
        И если человек начинает кому-то подражать, то теряет себя самого.  Подражать полезно только Богу, —«Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные». (Ефесянам 5:1)
Именно такое подражание Нашему Отцу приносит жизненную пользу. «Учитесь у всех — не подражайте никому» (Максим Горький). Однако, сегодня и Максим  Горький не может  быть примером для подражания. После  кромешной Смуты 90-х и нулевых  годов, многие  образцы для подражания девальвировались и потускнели окончательно.
     Как известно из мировой истории. мало кто из  из значимых мифических и реальных  кумиров и культурных  героев  являлся достойным примером для подражания. Мифических и культурных героев, реальных великих  правителей и полководцев в мировой истории было немало, но почти никто из них не достоин подражания  и обожествления —  Легенда о совершенном Человеке продолжает и сегодня существовать без живого реального прототипа.
       В XX веке  на базе двух тоталитарных иделогий возникло  два собирательных образа Сверхчеловека —  Большевик-Коммунист  и Эсэсовец. Но их героические образы носили скорее плакатно-пропагандистский характер и к высокой   сакральной духовности никакого  отношения не имели, а посему подражание им носило только внешние, ритуальные черты. Гитлерюгенд, как пионерия и ленинский комсомол, не вошли в кровь и плоть немецкой и советской молодежи и приказали долго жить вместе с  породившими их правящими режимами, не став примерами для подражания в частной и общественной жизни. Никто из молодых не хочет подражать Сталину и Гитлеру, но многие хотят быть  главами  великих держав и самодержавно  править миром.
     И пример вождей Советского Союза молодым людям, рождённым в Смуту  90-х и нулевых годов, увы,   тоже  не наука, а только один вред, ибо все они, генсеки и президенты,  сменяя друг друга,  считали  своих предшественников вредителями, шпионами иностранных разведок, врагами народа, троцкистами и волюнтаристами, разрушителями СССР, компрадорами, оборотнями, ренегатами, клятвопреступниками и предателями. В этом плане Историю КПСС, которой нас пичкали  в школе и  вузе можно изложить в трех  абзацах в тридцати  строках:
       «В начале была Тьма царизма, и никакого смысла в жизни не было. Но вдруг явился народу Вождь по кличке Ленин и свершил ВОСР, и Тьма рассеялась — «и Ленин великий нам путь озарил». Как только умер «вечно живой» Ленин, вдруг оказалось, что второй человек в ВКП (б), товарищ Троцкий — предатель. Товарищи  Каменев, Зиновьев, Бухарин и Сталин свергли Троцкого и изгнали из СССР. Через несколько лет вдруг оказалось, что Каменев, Зиновьев и Бухарин тоже враги, шпионы и вредители. Тогда доблестный главный чекист страны   Генрих Ягода их арестовал и лично расстрелял.
       Чуть позже  чекиста Ягоду, как  вражеского агента и шпиона, арестовал уже другой главный чекист страны — Николай  Ежов, и, по  доброй традиции, пустил своего вчерашнего начальника в расход. Не прошло и двух лет, как вдруг оказалось, что  «сталинский нарком и «любимец народа» Ежов не главный чекист, а конченный предатель и вражеский агент, и тогда   Ежова арестовал и расстрелял  товарищ Берия.
      А когда умер мучительной смертью отравленный ядом великий вождь товарищ Сталин, то  вдруг все узнали,  что и Лаврентий  Берия тоже никакой не товарищ, а коварный предатель и английский шпион, и тогда  маршал Победы Георгий Жуков арестовал  и расстрелял Берию. (Анатолий Апостолов. Участь лиц неприкосновенных. —  Проза.ру)
      А чуть позже вскрылось, что и Сталин тоже был врагом народа, агентом царской охранки,  палачом и предателем «ленинских заветов», а вместе с ним и большая часть ренегатов из  Политбюро. И тогда  священный  труп  Сталина  вынесли из Мавзолея и закопали ночью у кремлёвской стены подальше от людских глаз. Прошло несколько лет и выяснилось, что «верный ленинец» Хрущев был волюнтаристом, самодуром, вредителем сельского хозяйства, врагом русского народа и Русской православной церкви, и тогда другой «верный ленинец» генсек Леонид Брежнев  отправил Хрущева на пенсию выращивать капусту и укроп. После смерти Брежнева, выяснилось, что и он был бездарным руководителем страны, основным виновником стагнации и застоя.
      Потом было еще двое генсеков, немощных и престарелых. Но после них  пришел к власти молодой, энергичный и говорливый Михаил  Горбачев, по кличке Меченый, и оказалось, что вся КПСС была партией вредителей, врагов и приспособленцев, а раз так, то  срочно нужна перестройка всей системы,  и новое мышление. Но его соратник и главный конкурент, Ельцин, обвинил во всех бедах страны Горбачёва и КПСС, покинул её ряды и запретил её деятельность навсегда. Тут–то СССР и развалился...
       Горбачёв же оказался самым наиглавнейшим врагом и предателем Родины, а Ельцин оказался не только врагом, но и конченным алкашом, американским холуём и предателем. Но тут на смену царю Борису  (Ельцину) пришел  непогрешимый чекист и Спаситель Отечества Владимир Путин Великий — он поднял ограбленную РФ с колен и приказал  ей быть отныне и навсегда великой, могучей, суверенной  и непобедимой Державой».  Даже в таком тезисном изложении история КПСС больше смахивает на летопись Дома  скорби с его чеховской палатой номер 6…»
    Кому из советских вождей можно подражать и с кого  из них брать пример психически здоровому, трезво мыслящему и честолюбивому юноше? Великому товарищу Сталину или господину и товарищу Путину Великому, покажет время, окончательные итоги войны России с Большим Западом, которой по всей вероятности суждено  стать еще одной Семилетней войной (2022-2029).  Большинство российских политологов-патриотов считает, что русские молодые люди будут почитать за образец президента Владимира Путина Великого, который сочетает в себе лучшие качества советского совершенного  Человека и настоящего Чекиста. И это вполне понятно —   ведь        самым совершенным Человеком на земле в СССР и в постсоветской РФ считался и считается  ЧЕКИСТ, кристально честный и морально выдержанный патриот-разведчик в образе киношного Штирлица в исполнении актера  Вячеслава Тихонова, или глава ВЧК Ф.Э. Дзержинский, «Железный Феликс» Сегодня официально признанным совершенным Человеком стал чекист Владимир Путин с  оперативным псевдонимом Моль. Текущий ход событий определит, насколько долгое авторитарное президенство  Путина было на самом деле  служением жертвенным и беспримерным подвигом, и, соответственно, масштаб его исторической фигуры. 
     Сегодня примеры жертвенной любви  и жертвенного героизма дедов и прадедов  точно так же не предмет для подражания, как и пресловутые криминально-социальные «подвиги» успешных героев кромешной Смуты 90-х и нулевых годов, ставших в одночасье банкирами и олигархами-миллиардерами. Сегодня многие советники, помощники и так сказать, «подопечные» Анатолия Собчака находятся у власти, а именно — это Герман Греф, а до недавнего времени и Анатолий Чубайс, Игорь Сечин, Алексей Кудрин, Дмитрий Медведев, Виталий Мутко, Алексей Миллер, Виктор Зубков, Сергей Нарышкин, Дмитрий Козак, а также, конечно же, и сам Владимир Путин. Эти выходцы из «команды Собчака» вот уже на протяжении тридцати лет являются, образно говоря, «властителями умов» и определяют вектор развития России  якобы в сторону её величия и могущества… до «последнего русского, до  последнего кубометра газа и последней капли нефти» (Александр  Зиновьев)
      Сегодня стало ясно, их пример  нам не наука и не повод  для подражания, а только очередное искушение и заблуждение, напрасная трата жизненной энергии и драгоценного быстротекущего времени. (Анатолий Апостолов. Искуситель людей — политик-лицедей. —Проза.ру)
       Никому не  нужно  подражать, никого не надо почитать  за образец и никому не надо  быть обязанным, кроме своей мамы и отца — вот  самая  верная  правильная жизненная позиция тех,  кто  сумел избежать всех ловушек и соблазнов  мира, таких как наши знаменитые  современники — Григорий Перельман и  Николай Цискаридзе. Таких людей в любом социуме мало, но именно они являются совестью  нашей эпохи, умеют  довольствоваться самым необходимым и  приносить обществу стократ большую пользу, чем дюжина самых известных политиков Большого Запада и Великого Востока, типа Путина, Трампа и Си. Чем  меньше одарённый  человек зависит от сильных мира сего,  от мелких и видных начальников,  чем меньше пресмыкается перед ними, тем чище его душа и его  гордый творческий дух, так как властители в основном — это люди или  с дурным прошлым или с лживым настоящим под разными личинами. Николай Цискаридзе недавно заявил: «Меня вполне устраивает моя однокомнатная квартира и  я доволен своим одиночеством… Я очень люблю быть один, очень. Я не хочу быть никому обязанным после  смерти мамы. Я никому ничего не должен и мне ни от кого ничего не надо… Карьера среди крыс — мне этого никогда не хотелось».
        Порой слепое подражание кумиру своей эпохи приобретает  в реальности  черты ПРЯМОЙ ИЗМЕНЫ и предательства национальных интересов страны и государства. Таким открытым и явным  изменником России в Семилетней  войне (1756-1763) явился  для русского народа  племянник императрицы  Елизаветы Петровны, «законный наследник» Карл Петер Ульрих Гольштейн-Готторпский — Петр III Федорович,  который «почитал за образец прусского короля Фридриха II Великого и вернул  ему все занятые  русскими войсками территории Восточной Пруссии  и Прусской Померании и тем самым  сделал победы русского оружия  поражением и «поносным миром», а гибель тысяч русских солдат бессмысленными и напрасными». (Максим  Анисимов)
     Не могут быть примером для подражания и пользоваться доверием также и те люди, которые якобы знают лучше всех, как обустроить земной мир в лучшую сторону и тем самым за счет собственного народа «осчастливить всё человечество», а также и то, с кем живёт и дружит Бог, как устроен ад и рай и как обрести жизнь вечную под  покровом Божией  Матери. Ни в коем случае не следует обожествлять  вождей, царей и президента, ибо в итоге обязательно придется пережить КРАХ ОБРАЗА и глубокое разочаровние в нем.
     Не могут быть положительным примером для молодых людей  и те персоны у которых «ноги по колено в золоте, а руки по локоть в серебре», ибо их жизненный успех был достигнут   в кромешную Смуту 90-х и нулевых годов, а  несметные богатства  приобретены  через развал страны и ограбление народа. 
         
      С самого детства человек склонен искать образец для подражания. Кумир становится своего рода психологическим проводником — он даёт ответы на важнейшие вопросы самоопределения, демонстрирует приемлемые формы поведения, помогает ощущать себя частью большего сообщества. Молодёжь, особенно в условиях социокультурной нестабильности, интуитивно тянется к фигурам, которые воплощают уверенность, успех, харизму и внешний контроль над собственной жизнью.  Молодые люди склонны наделять своего кумира качествами, которых ищут в себе: смелостью, силой, уникальностью, независимостью. При этом реальные черты личности кумира зачастую искажаются — создаётся идеализированный образ, оторванный от действительности.
    Этот образ становится внутренним  ложным  ориентиром. Подражание не ограничивается внешними аспектами: манерой говорить, одеждой, жестами. Оно затрагивает мировоззрение, систему ценностей и даже жизненные цели. Иными словами, влияние кумиров на молодежь осуществляется на «глубинном», подсознательном  уровне и нередко формирует целые поколения бездумных фанатиков.
       Слепое подражательство часто носит массовый   характер и является объектом изучения социальной  психологии.  Страстью к подражательству страдают в основном молодые люди, а посему точное наблюдение Дмитрия Писарева о том, что самые яркие фанатики — это дети и юноши, требует  серьезного осмысления и уточнения. В основе коллективной подражательности  лежит бездумный фанатизм, нигилизм и цинизм — мировая история почти не знает примеров, когда фанатики и циники  мучились бы угрызениями  совести даже в разгар  схватки, чувство  душевного  надлома  и сомнения им неведомо, человеческая жизнь для них  не стоит и гроша. (Анатолий Апостолов. Мальчику  жизнь нипочем. — Проза. ру)
       Каждое поколение людей имеет своих кумиров и разной степени подражает им и чеще всего носит коллективный (массовый) характер. В прошлом веке кумирами молодёжи были удачливые герои  (но не  герои-инвалиды и калеки) войны  и революционеры-террористы, в XXI веке кумирами стали успешные бизнес-мены-политики  и звезды шоу-бизнеса,, руководители малых и крупных финансовых  организаций,  теневых бизнес структур и отдельных групп (ОПГ), действуя от лица группы, её члены избавляются  от множества моральных ограничений, которыми они же руководствуются как индивидуумы внутри группы. А  это очень даже соблазнительно для подростков и  юношей — жить и действовать не по закону, а по понятиям. Для таких людей  из «хищной стаи»   требуется   особая «стальная  власть»  одних людей над другими  —невиданных прежде  масштабов, всемирное господство,  и успех их зависит от того,  достигнут ли  они  такой власти и в какой степени.  Безумная затея покорить  весь мир, подмять его под себя передается  по цепочке от юных поколений к старшим, впадающим в старческий маразм и детство.
     Ради мирового господства они под флагом счастья для всего человечества готовы убить собственную мать и отца и всё живое на земле. Сегодня они,  вслед за безумным Дмитрием Писаревым,  объявили  войну философии человечности, православию, «классическому  искусству», лживой морали и даже правилам хорошего тона, на основе своей теории  интеллектуального терроризма, отрицая  всё самое святое, что не служит (мешает) удовлетворению  «разумного» ненасытного «ЭГО»  Ныне, как и  200 лет назад, вызов политическими животными общественному  мнению возводится в ранг доктрины: «Можно ли убить собственную мать? — Почему бы  и нет, если я этого хочу и это мне полезно?» Всё во благо собственной наживы  и ради своей авторитарной безответственной власти.
      Всё только для себя, судьбой и богом избранных и только за счет страданий и лишений миллионов людей  Видя всё это, люди начинают  страшиться  самих себя и заранее  духоно готовятся к неминуемому цифровому финансовому рабству и уже сегодня  всем сердцем обожают  своего  могущественного, мудрого и непогрешимого  Хозяина.
      Но не будем падать духом, но будем смотреть в будущее  с тем спасительным страхом, который заставляет  быть начеку и БОРОТЬСЯ, а не с тем  размягчающим  и  праздным обывательским ужасом, который возмущает и убивает душу. Увы, человек властительный, недоученный, недопонимающий  законов  мироустройства и  и природы человеческой души, приводит историю к страшному, позорному  концу- к самоуничтожению в едином концлагере  на месте некогда цветущей Земли.
      Единственное  спасение от печального  финала  человечество может обрести в правильном — особом —  воспитании, образовании, обучении. Но где найти  сегодня умное воспитание и с кого сегодня брать пример  подросткам и юношам после Смуты 90-х и нулевых годов? Советские  кумиры обесцвечены позорны распадом СССР, современный правящий режим никак не может отмыться до конца от позора ельцинизма с его криминально-сексуальной  революции и разрушительного  «парада суверенитетов». Сегодня  перед  правильным  и умным воспитанием  возникает  великая по своей значимости  задача:
— научить молодежь ненавидеть самообман и не обманываться словами: обучить  искусству  перепроверять любую информацию, даже официальную, искать и находить новыве и новые документальные материалы для такой проверки и перепроверки;
— развить и укрепить бескорыстную любовь учащихся  к Истине и уважение к ней;
— в содержание  образования  внести  глубокое изучение Истории , разоблачение лжи, теории и практики  политического террора, социального насилия  и тоталитаризма, с   сего  вновь и вновь  появляющимися психически нездоровыми  претендентами на  МИРОВОЕ ГОСПОДСТВО;
— воспитание  должно быть неразрывно связано с научным образованием, с умственным  развитием детей, достаточном  для понимания  ими различий  между мечтой и учением, пророчеством и доктриной, наукой и утопией (Борис Бим-Бад);
-разработать  систему  антидемагогического  воспитания  и образования  юношества, научить его   безошибочно  идентифицировать новых политических  иезуитов, гитлеров, сталиных и пол-потов.
—  всячески подчеркивать опасность  кумиротворения и   слпоного подражания кумирам. Отличать  утопии и  и социальнфе фэнтези от реалистических планов и устремлений социума, убедить юношество, что Россия сегодня — не бизнес-проект и не всемирная нефтяная лавка, а великая суверенная держава, обладающая огромными природными  богатствами  и великой русской культурой. (Сергей Михеев)
       Современные технологии позволяют тиражировать образы мгновенно и повсеместно, Молодёжь, находясь в информационной среде, где идолы постоянно присутствуют на экранах смартфонов, формирует устойчивое чувство эмоциональной близости, хотя в действительности эта связь односторонняя. Молодые люди могут чувствовать привязанность, симпатию, даже лояльность к тому, с кем они никогда не встречались. Такие отношения могут оказывать влияние на самооценку, стиль общения, выбор профессии и образ жизни.
     Когда обожаемая фигура демонстрирует деструктивные модели поведения — агрессию, безответственность, зависимость от стимуляторов, антиобщественные установки — это также транслируется и принимается частью аудитории. Подростки, не обладая зрелыми критическими фильтрами, могут воспринимать подобное поведение как допустимое или даже желательное. Молодёжь склонна доверять мнению тех, кто «добился», «прорвался», «смог». Это доверие зачастую переходит в принятие любых утверждений, независимо от их достоверности.
      Эффект массового подражания усиливается в моменты социальных потрясений, войн, экономической нестабильности или культурного кризиса. В такие периоды возрастает потребность в лидере, способном олицетворять смысл, порядок, надежду. Кумир становится не просто фигурой восхищения, а носителем идеологии. Это явление тесно связано с психологией толпы, в которой индивидуальное «я» растворяется в коллективном «мы», а способность к самостоятельной рефлексии резко снижается. Когда страна ведёт войну, её правитель чувствует себя на небывалой  высоте своего магического положения, играет роль Судьбы и Рока.
       Кумиров создает в первую очередь сосредоточенная в руках правителей   ОГРОМНАЯ ЕДИНОЛИЧНАЯ ВЛАСТЬ, и  их  лояльные и фанатичные  ДОБРОВОЛЬНЫЕ РАБЫ-ИДОЛОПОКЛОННИКИ.       
     Весь мир покоится на символах и авторитетах, — не так ли? Ведь вся эта игра аббревиатур, набор цифр, устойчивые словообразования, флаги, погоны, знамёна, ПОРТРЕТЫ, лозунги, цитаты, серпы и молоты, кресты, присяги и клятвы прочно сидят у нас в головах. И выбить их из наших голов, в первую очередь из голов старшего, послевоенного  поколения, почти невозможно. Для этого  «земные божества» должны в  нашем сознании  стать химерами нашего  трагического прошлого для того, чтобы вывести их окончательно из нашего настоящего и соответственно будущего, вывести их из наших социальных игр и преобразований.
       Всем понятно, что химеры исторически  не живучи.  Такие кумиры как Сталин, Гитлер. Мао, Пол Пот — это всего лишь символы  монструозных химер высшей власти  — они  не  должны быть для нас  примерами для подражания и  фигурами преклонения.   Земные «небожители» во всем их   величии, великолепии  и могуществе — всего лишь произведения искусства, плоды  хитрости  и обмана придворного гримёра и  художника-портретиста.  На самом деле такие  идолы как Сталин, Гитлер и Мао  выглядят  совсем не так  как на парадных портретах и  на величественных бронзовых и гранитных  памятниках. Как пишет историк Рой Медведев, художникам предписывалось не только убирать «рябость» Сталина, но и «увеличивать» лоб, делая образ вождя более величественным. Реальный Сталин, как выяснилось, имел низкий лоб, рыжеватые глаза и кожу, испещрённую отметинами. К тому же лицо лидера партии было покрыто пигментными пятнами. подтверждал и артист Феликс Дадаев, которому довелось бывать двойником  Сталина на митингах и демонстрациях. Гримировали двойников, чтобы они не отличались от оригинала — парадоксальная, но логичная деталь тотального контроля над образом.
      Когда своего кумира — правителя или известного артиста— впервые видишь без грима и домашней обстановке, возникает чувство неловкости и ощущение того, что тебя грубо обманули и ввели в очередное заблуждение.  Такое часто происходило с теми, кто получал право  прикасаться  к персонам сакрально неприкосновенным,  например, с вновь прикреплёнными  горничными-подавальщицами, парикмахерами, с… врачами-патологоанатомами.
       Известно, что  Сталин умирал мучительно. Со 2 по 5 марта он находился в беспомощном состоянии, сам принимать пищу не мог, его поили чаем с ложечки. Это были долгие, тяжёлые дни. И когда тело Сталина  привезли в лабораторию на Садово-Кудринской, оно уже несло на себе печать смерти и страданий. И там перед паталогоанатомами  реальность предстала во всей своей неприглядности: рябое лицо, низкий лоб, пигментные пятна — живой человек со своей историей болезней и комплексов. Его лицо — то самое лицо, которое знала вся страна, — оказалось фальшивкой. А правду увидели лишь те, кто вскрывал его тело в лаборатории на Садово-Кудринской. И для них это стало шоком. Для них, но не для телохранителя Сталина Василия Тукова. (Анатолий Апостолов. Искуситель людей — правитель-лицедей. — Проза.ру ). Одним словом, не искушай нас всех  без нужды и не вводи нас в заблуждение — чужой пример нам не наука…
Никому не доверяйтесь  и никому  не подражайте,  доверяйтесь только голосу рассудка, личной и коллективной интуиции  возможного обмана и показного лицедейства.  К героям, недели, месяца и года нужно относиться с иронией, как и ко многим  выкрутасам культуры повседневности.        Главное — не поклоняться, а учиться видеть в каждом образе не абсолют, а отражение человеческой природы, со всеми её светлыми и теневыми сторонами. Именно в этом контексте становится возможным не слепое подражание, а осознанный выбор ориентиров, формирующих сильную, самостоятельную и зрелую личность.
     Сила образа в эпоху идентичности — так можно назвать ту точку, где психология кумиров пересекается с судьбами поколений. И в этом пересечении скрыт не только вызов, но и возможность для внутреннего роста, пробуждения подлинных ценностей и раскрытия человеческого потенциала. Главное  — никому из кумиров не надо  подражать и быть на кого-то похожим. Надо быть собой. Своеобразным и по-своему оригинальным от природы. А еще лучше  жить своим  умом и  своими увлечениями, не стремиться к тому,  чтобы  стать для  всех   предметом   подражания. Всё определяют труд, знания и и старания. 


29.07.2026, День священномученика Афиногена и 10-ти учеников его.