Один бог и три религии

Три великие книги человечества: Библия, Тора и Коран

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Аминь.

1 часть
Дорогие братья и сестры!

Недавно мне пришло письмо от нашей постоянной зрительницы Людмилы, которая живет в Соединённых Штатах Америки. Она задала вопрос, который, думаю, хотя бы раз в жизни задавал себе каждый христианин. Она спросила: «Отец Александр, расскажите, пожалуйста, в чём сходство, различие и духовные параллели между Библией, Торой и Кораном? Почему одни говорят, что это почти одна и та же книга, а другие утверждают, что между ними нет ничего общего?»

Людмила, благодарю Вас за этот вопрос. Он очень важен, потому что касается не только богословия, но и нашей повседневной жизни. Сегодня мы живём рядом с людьми разных вероисповеданий, вместе работаем, общаемся, иногда дружим, и потому должны понимать, во что верят наши ближние. Но понимать — не значит смешивать всё в одно. Уважать человека — не значит отказаться от истины. Именно поэтому мы постараемся спокойно, без вражды и без желания кого-либо унизить, посмотреть на три величайшие книги, оказавшие огромное влияние на историю человечества.

Прежде всего нужно сказать одну очень важную вещь. Когда люди утверждают, что Библия, Тора и Коран — это совершенно одинаковые книги, они ошибаются. Но ошибаются и те, кто говорит, будто между ними нет ничего общего. Истина, как это часто бывает, находится посередине. Общего действительно очень много, и это неудивительно. Однако существуют и такие различия, которые невозможно назвать второстепенными. Именно они определяют сущность каждой религии.

Начнём с того, что такое Тора. Само слово «Тора» означает «учение» или «закон». Для иудеев это величайшая святыня, содержащая первые пять книг, которые, согласно древней традиции, были даны Богом пророку Моисею. Многие христиане даже не задумываются о том, что, открывая книгу Бытия или Исход, они читают именно Тору. Поэтому неверно говорить, будто христианство отвергло Тору. Напротив, Православная Церковь принимает её как начало Божественного Откровения, как основание, на котором впоследствии был воздвигнут Новый Завет... ..Однако здесь необходимо сделать очень важное уточнение. Хотя Тора является частью нашей Библии, Библия не ограничивается Торой. Само слово «Библия» означает «книги». Это целая библиотека, которая создавалась многими богодухновенными авторами на протяжении более тысячи лет. После Пятикнижия следуют исторические книги, затем книги пророков, Псалтирь, книги Премудрости, а завершает всё Новый Завет, повествующий о пришествии в мир Господа нашего Иисуса Христа, о Его земной жизни, крестной смерти, славном Воскресении и основании Церкви.

Поэтому для православного человека Библия — это единая история спасения человечества. Ветхий Завет подобен рассвету, когда первые лучи солнца уже коснулись земли, но само солнце ещё не поднялось над горизонтом. Новый Завет — это уже полдень, когда Свет пришёл в мир во всей полноте. Недаром святитель Августин сказал замечательные слова: «Новый Завет сокрыт в Ветхом, а Ветхий открывается в Новом». И действительно, читая Ветхий Завет без Христа, мы видим множество пророчеств и прообразов, смысл которых становится полностью понятен только после Голгофы и Воскресения.

Теперь несколько слов о Коране. Эта книга появилась спустя более шести столетий после земной жизни Спасителя. Мусульмане верят, что Коран был ниспослан пророку Мухаммаду через ангела Джибриля, которого мы знаем как архангела Гавриила. Коран содержит рассказы о многих людях, знакомых нам по Библии. В нём упоминаются Адам, Ной, Авраам, Моисей, Давид, Соломон, Иона, Иосиф, Дева Мария и Иисус. Уже один этот факт показывает, что ислам возник не в полном отрыве от библейской традиции. Он обращается к тем же древним событиям и к тем же известным именам.

Но вот здесь многие совершают серьёзную ошибку. Услышав знакомые имена, они делают вывод, что речь идёт об одних и тех же событиях и одном и том же понимании этих событий. Это не совсем так. Если внимательно читать тексты, становится ясно, что одни и те же личности нередко представлены по-разному, а некоторые события описаны иначе, чем в Библии. Поэтому нельзя ограничиваться простым перечислением общих имён. Нужно смотреть глубже — на то, какое место эти личности занимают в каждой религиозной традиции и какое богословское значение им придаётся.

Давайте зададим себе простой вопрос: что же объединяет все три книги?

Прежде всего — вера в Единого Бога. Ни Тора, ни Библия, ни Коран не являются языческими книгами. Они отвергают поклонение идолам и призывают человека обратиться к единственному Творцу неба и земли. Это чрезвычайно важно, потому что на протяжении тысячелетий человечество поклонялось солнцу, луне, деревьям, животным, огню, камням и даже собственным правителям. На этом фоне вера в Единого Бога стала настоящей духовной революцией.

Объединяет эти книги и убеждение, что мир сотворён Богом. Вселенная не возникла случайно. Она не существует сама по себе. Она имеет Творца, Который дал ей начало и Который однажды призовёт каждого человека к ответу за прожитую жизнь. Во всех трёх религиях присутствует вера в Божий суд, в нравственную ответственность человека и в необходимость жить по заповедям.

Есть ещё одна поразительная особенность. Основные нравственные требования во многом совпадают. Не убивай. Не кради. Не лги. Не притесняй слабого. Помогай нуждающимся. Почитай родителей. Будь милосерден. Храни верность. Эти истины мы встречаем и в Торе, и в Библии, и в Коране.

Почему так происходит?

Потому что нравственный закон не рождается из человеческой фантазии. Бог вложил в человека совесть. Именно поэтому апостол Павел пишет, что даже язычники, не имеющие Закона, иногда по природе поступают законно, показывая, что дело закона написано у них в сердцах. Совесть может быть заглушена грехом, но полностью уничтожить её невозможно. Она подобна колоколу, который иногда звучит громко, а иногда едва слышно, но всё же напоминает человеку о добре и зле.

Однако здесь необходимо сделать очень важную остановку. Многие современные люди говорят: «Раз нравственные заповеди похожи, значит, и все религии ведут к одной цели». На первый взгляд такая мысль кажется красивой и даже миролюбивой. Но если задуматься глубже, становится понятно, что сходство в нравственных требованиях ещё не означает полного совпадения вероучения.

Представьте себе трёх врачей. Все они советуют пациенту отказаться от алкоголя, не курить, больше двигаться и правильно питаться. Их рекомендации будут похожи. Но это вовсе не означает, что они одинаково понимают причины болезни и одинаково предлагают её лечить. Так и здесь. Общая нравственность ещё не означает полного единства в понимании Бога, спасения и предназначения человека.

Именно поэтому теперь мы должны перейти к самому главному вопросу. Если Авраам почитается всеми, если Моисей почитается всеми, если многие пророки известны всем трём религиям, то где же проходит та граница, после которой их пути расходятся? Почему именно личность Иисуса Христа стала тем рубежом, который невозможно обойти? Именно об этом мы поговорим дальше. Итак, мы подошли к самому главному вопросу. До этого момента мы говорили главным образом о том, что объединяет Тору, Библию и Коран. Но теперь мы подходим к той точке, где их пути начинают расходиться. И если всё сказанное ранее можно сравнить с дорогами, идущими рядом, то здесь эти дороги расходятся в разные стороны.

Главный вопрос, который разделяет иудаизм, христианство и ислам, — это вопрос о личности Иисуса Христа.

Для православного христианина Иисус Христос — не просто пророк, не просто великий Учитель нравственности, не просто праведник и не только обещанный Мессия. Мы исповедуем Его воплотившимся Сыном Божиим, Вторым Лицом Пресвятой Троицы, истинным Богом и истинным Человеком. Именно это исповедание Церковь хранит уже почти две тысячи лет. Именно за эту истину мученики шли на смерть. Именно ради неё собирались Вселенские Соборы. И именно она остаётся сердцем христианской веры.

Для иудаизма Иисус не признаётся Мессией. Еврейский народ продолжает ожидать Помазанника Божия, Который, по их пониманию, ещё должен прийти. Поэтому Новый Завет не признаётся богодухновенным Писанием, а события Евангелия не принимаются как исполнение ветхозаветных пророчеств.

В исламе отношение к Иисусу совершенно иное. Коран говорит об Исе с большим уважением. Он называется великим пророком, Мессией, рождённым чудесным образом от Девы Марии. В Коране говорится о Его чудесах, о Его праведности и даже о Его особом положении среди пророков. Это заслуживает внимания и уважительного отношения при разговоре с мусульманами. Однако ислам категорически отвергает, что Иисус является Сыном Божиим или Богом, воплотившимся ради спасения мира. Для мусульман это несовместимо с их пониманием единства Бога.

Вот здесь проходит главная граница. Не вопрос о Моисее. Не вопрос об Аврааме. Не вопрос о Ное. А вопрос о Христе.

Сам Господь сказал ученикам: «А вы за кого почитаете Меня?» И апостол Пётр ответил: «Ты — Христос, Сын Бога Живого». Именно этот ответ стал основанием Церкви.

Обратите внимание: Господь не спросил учеников, знают ли они Закон Моисея. Не спросил, сколько псалмов они выучили наизусть. Не спросил, насколько хорошо они понимают пророков. Он спросил самое главное: «Кто Я для вас?» Потому что именно ответ на этот вопрос определяет всю дальнейшую жизнь человека.

Есть ещё одно очень важное различие. Оно касается понимания спасения.

Тора уделяет огромное внимание Закону. Закон был дан Богом как святыня, как руководство к жизни, как средство сохранить народ в верности Завету. Но даже в Ветхом Завете видно, что один лишь Закон не мог изменить человеческое сердце. Он показывал человеку грех, но не давал силы полностью победить его.

Апостол Павел сравнивает Закон с детоводителем, который ведёт ребёнка за руку. Пока ребёнок мал, он нуждается в наставнике. Но когда приходит зрелость, отношения становятся глубже. Так и Закон готовил человечество к встрече со Христом.

Ислам также призывает к исполнению заповедей и покорности Богу. Само слово «ислам» означает «покорность». Мусульманин стремится исполнять волю Бога, совершать молитвы, соблюдать пост, творить милостыню и жить праведно.

Но Евангелие открывает ещё одну сторону Божиего замысла. Христос приходит не только научить человека жить правильно. Он приходит исцелить саму человеческую природу, поражённую грехом.

Это очень важно понять.

Представьте себе человека, который заболел тяжёлой болезнью. Можно дать ему прекрасную книгу о здоровом образе жизни. Можно подробно объяснить, как нужно питаться, как заниматься физическими упражнениями, как соблюдать режим дня. Всё это будет правильно. Но если болезнь уже разрушает организм, одной книги недостаточно. Нужен врач, который сам придёт к больному и начнёт его лечить.

Именно так понимает спасение христианство.

Господь не просто дал человечеству новую книгу. Он Сам пришёл к человеку.

Он не просто произнёс проповедь. Он прикоснулся к прокажённым.

Он не просто рассказал о любви. Он отдал Свою жизнь за тех, кто Его распинал.

Он не просто говорил о воскресении. Он Сам воскрес из мёртвых.

Вот почему для нас центром веры является не книга сама по себе, а Личность Иисуса Христа. Мы почитаем Священное Писание как богодухновенное слово Божие, но оно дано нам для того, чтобы привести нас ко Христу. Недаром Сам Господь говорил иудеям: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне».

Это удивительные слова. Всё Писание — от книги Бытия до последней страницы Нового Завета — указывает на Христа. Он является ключом к пониманию всей Библии. Без Него многие пророчества остаются загадкой. С Ним они складываются в единую картину Божиего замысла о спасении человека.

Именно поэтому христианство нельзя свести к нравственному учению. Если бы Христос был только великим Учителем, то Его можно было бы поставить в один ряд с другими выдающимися наставниками человечества. Но Церковь исповедует не это. Она исповедует, что во Христе Сам Бог вошёл в человеческую историю.

И вот здесь каждый человек должен дать собственный ответ на тот же вопрос, который Господь однажды задал апостолам: «А вы за кого почитаете Меня?» От этого ответа зависит не только наше богословие, но и вся наша жизнь.
Дорогие братья и сестры, теперь становится понятно, почему христиане с таким благоговением относятся к Ветхому Завету и в то же время не могут поставить Новый Завет на одну ступень с любым другим религиозным текстом. Дело вовсе не в том, что мы считаем себя лучше других людей. Нет. Причина совершенно иная. Мы убеждены, что во Христе Бог сказал человечеству Своё окончательное и совершенное слово о спасении.

Послушайте, как начинает своё Послание апостол Павел: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне» (Евр. 1:1–2). Обратите внимание на эти слова. Сначала Господь говорил через пророков. Затем Он Сам пришёл к людям в Лице Своего Сына. Это не отменяет пророков, а завершает их служение.

Можно привести простой пример. Представьте, что хозяин дома хочет пригласить дорогого гостя. Сначала он отправляет слуг с приглашением. Затем посылает своего управляющего. А если гость всё ещё не приходит, хозяин выходит сам. Разве можно поставить хозяина и слуг на одну ступень? Конечно, нет. Так и пророки были посланниками Божиими, а Христос — воплотившийся Сын Божий.

Именно поэтому для православного человека главный вопрос заключается не в том, сколько пророков признаёт та или иная религия, а в том, кем является Христос.

Есть ещё одна очень важная особенность, которую нельзя обойти молчанием.

Во всех трёх религиях говорится о Божьем милосердии. Иудаизм прославляет милость Господа к Своему народу. Ислам постоянно напоминает, что Бог милостив и милосерден. Практически каждая сура Корана начинается словами о милости Бога.

Но в Евангелии Божия любовь раскрывается совершенно особенным образом.

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного...» (Ин. 3:16).

Не ангела.

Не пророка.

Не праведника.

Сына.

Вот здесь открывается глубина христианского понимания любви Божией.

Мы верим не просто в милосердного Бога. Мы верим в Бога, Который Сам принимает на Себя человеческие страдания.

Когда Христос плакал у гроба Лазаря, плакал Сам Бог.

Когда Его били по лицу, били Самого Бога, ставшего Человеком.

Когда Его прибивали ко Кресту, страдал не просто праведник, а воплотившийся Господь.

Это тайна, которую невозможно до конца объяснить человеческим разумом. Её можно только принять верой.

И ещё одна черта, которую невозможно не заметить, читая Евангелие. Христос поднимает нравственную жизнь человека на такую высоту, которой мир прежде не знал.

Ветхий Завет говорил: «Люби ближнего».

И это было великое откровение.

Но Христос говорит: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас».

Попробуйте задуматься над этими словами.

Любить друзей — естественно.

Любить родственников — понятно.

Но любить человека, который причинил тебе зло?

Молиться за того, кто тебя ненавидит?

Желать спасения тому, кто тебя оклеветал?

Это выше человеческих сил.

Именно поэтому христианство говорит, что без благодати Святого Духа исполнить эту заповедь невозможно.

Можно внешне сдерживать себя.

Можно не мстить.

Можно промолчать.
2 часть
Мы продолжаем и вот вторая часть
Мы остановились на том что: христианство говорит, что без благодати Святого Духа исполнить эту заповедь невозможно.

Можно внешне сдерживать себя.

Можно не мстить.

Можно промолчать.

Но искренне простить и пожелать добра врагу способен только человек, сердце которого преобразил Христос.

И вот здесь мы снова возвращаемся к главной теме нашей беседы. Очень часто приходится слышать слова: «Все религии учат добру, значит, разницы нет».

Нет, дорогие мои. Разница есть, и она огромна.

Представьте себе три дерева. У всех зелёные листья. У всех крепкий ствол. Все они дают тень путнику. Издалека они могут показаться одинаковыми. Но когда приходит время плодов, оказывается, что одно дерево приносит яблоки, другое — груши, а третье — вовсе не плодовое.

Так и здесь. Многие нравственные заповеди действительно похожи. Но когда мы подходим к вопросу: «Кто такой Иисус Христос?» — мы видим уже не сходство, а принципиальное различие.

И именно поэтому Православная Церковь никогда не учила, что все религии одинаковы. Она также никогда не учила ненавидеть людей другой веры. Это две крайности, которых необходимо избегать.

Христианин обязан уважать каждого человека, потому что каждый создан по образу Божию. Среди мусульман есть честные и добрые люди. Среди иудеев есть честные и добрые люди. Среди христиан, к сожалению, бывают лицемеры и грешники. Национальность и вероисповедание сами по себе ещё не делают человека святым.

Но уважение к человеку не означает согласия со всеми его убеждениями.

Когда апостолы проповедовали язычникам, они относились к ним с любовью, но не говорили: «Все пути одинаковы». Они свидетельствовали о Христе, потому что были убеждены: именно в Нём Бог даровал миру полноту спасения.

Поэтому и сегодня задача православного христианина — не спорить ради победы в споре и не унижать представителей других религий. Наша задача — спокойно, с кротостью и уважением свидетельствовать о том, во что мы сами верим. Как говорит апостол Пётр: «Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчёта в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением».

Именно так и должна звучать православная проповедь — не с высокомерием, а с любовью; не с ненавистью, а с твёрдостью в истине; не с осуждением людей, а с ясным исповеданием Христа. Это и есть тот путь, которым две тысячи лет идёт Церковь Христова. Дорогие мои, здесь мне хотелось бы предостеречь вас ещё от одной очень распространённой ошибки. В наше время нередко можно услышать такие слова: «Главное — быть хорошим человеком, а во что ты веришь, уже не имеет значения». На первый взгляд эта мысль кажется доброй и даже справедливой. Но если задуматься, она не выдерживает проверки самим Евангелием.

Представьте себе человека, который говорит: «Я люблю свою семью». Его спрашивают: «А как зовут твою жену?» Он отвечает: «Мне всё равно, как её зовут. Главное — любить вообще». Разве можно назвать такую любовь настоящей? Конечно, нет. Любовь всегда обращена к конкретной личности.

Точно так же и вера. Недостаточно просто сказать: «Я верю в Бога». Нужно ответить на вопрос: в какого Бога я верю и каким Он открыл Себя людям?

Для православного христианина ответ ясен. Бог открыл Себя в Иисусе Христе. Именно поэтому Господь говорит: «Видевший Меня видел Отца». Эти слова невозможно понимать как обычное высказывание пророка. Ни Моисей, ни Илия, ни Исаия, ни Иеремия никогда не говорили ничего подобного. Это слова Того, Кто знает Отца не как посланник, а как Единородный Сын.

Есть ещё одно различие, которое редко обсуждают, но которое имеет огромное значение. Это отношение к человеку.

Во многих религиях человек прежде всего воспринимается как слуга Бога. И это верно. Мы действительно рабы Божии в том смысле, что принадлежим своему Творцу и обязаны исполнять Его волю.

Но Христос открывает нечто большее.

На Тайной вечере Он говорит ученикам удивительные слова: «Я уже не называю вас рабами... Я назвал вас друзьями».

Подумайте только над этим. Всемогущий Бог приглашает человека не только к послушанию, но и к общению с Собой. Более того, через Крещение мы становимся детьми Божиими по благодати. Апостол Иоанн пишет: «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими».

Вот почему христианская жизнь — это не просто исполнение предписаний. Это жизнь в союзе с Богом. Это молитва, в которой мы говорим: «Отче наш». Не «Владыка далёкий», не «Неизвестная сила», а Отец.

Но, дорогие братья и сестры, я хочу, чтобы вы правильно меня поняли. Когда мы говорим о различиях между религиями, это не должно рождать в нашем сердце гордость.

Самая страшная болезнь верующего человека — духовное высокомерие.

Можно иметь в руках истинное учение и при этом самому оказаться далёким от Бога.

Вспомните фарисеев. Они знали Писание лучше многих. Они постились, молились, приносили десятины. Но когда перед ними стоял Сам Христос, они не узнали Его.

Поэтому каждый раз, когда мы говорим о преимуществах христианской веры, мы должны прежде всего спрашивать самих себя: живу ли я по Евангелию?

Потому что страшно будет услышать на Страшном Суде не только язычнику или неверующему. Страшно будет услышать эти слова и человеку, который всю жизнь называл себя православным, но жил так, словно Бога не существует.

Господь не спросит нас, сколько богословских книг мы прочитали.

Не спросит, сколько споров мы выиграли в интернете.

Не спросит, сколько раз мы сумели доказать кому-то свою правоту.

Он спросит совсем о другом.

Накормил ли ты голодного?

Посетил ли больного?

Утешил ли плачущего?

Простил ли своего обидчика?

Любил ли ты Меня всем сердцем?

Вот экзамен, который ожидает каждого из нас.

Поэтому знания должны вести к покаянию, а не к гордости. Если после сегодняшней беседы мы будем лучше разбираться в различиях между Торой, Библией и Кораном, но станем менее смиренными и менее любящими, значит, мы не поняли самого главного.

И, наконец, я хочу сказать несколько слов о том, как православному человеку разговаривать с представителями других религий.

Прежде всего — никогда не насмехайтесь над чужой святыней. Насмешка никого не приводит ко Христу. Она только ожесточает сердце.

Во-вторых, не спорьте ради того, чтобы победить. Очень часто люди начинают богословский разговор не для поиска истины, а для того, чтобы показать своё превосходство. Такой спор редко приносит добрый плод.

В-третьих, прежде чем говорить о Христе, постарайтесь сами жить по-христиански. Самый убедительный аргумент — это не красноречие, а святая жизнь. Когда человек видит в нас мир, милосердие, честность, верность слову, способность прощать и сострадать, тогда наши слова о Христе приобретают силу.

И наоборот, если христианин груб, лжив, мстителен и жесток, никакие богословские знания не убедят окружающих в истинности его веры.

Святой апостол Павел сказал удивительные слова: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий». Эти слова остаются актуальными и сегодня. Истина без любви превращается в холодное оружие. Но и любовь без истины перестаёт быть настоящей любовью. Христос принёс миру и истину, и любовь, и именно поэтому Церковь должна хранить их нераздельно.

В следующей, заключительной части, мы подведём итог нашей беседы и ответим на главный вопрос Людмилы: почему, уважая Тору и понимая Коран, православный христианин остаётся верен только Евангелию и исповедует Иисуса Христа Единственным Спасителем мира. Итак, дорогие братья и сестры, пришло время подвести итог всему сказанному.

Людмила задала очень мудрый вопрос: в чём сходство, различие и духовные параллели между Торой, Библией и Кораном? Думаю, теперь мы можем ответить на него спокойно и без крайностей.

Да, между этими книгами действительно существует много общего. Все они говорят о Едином Боге. Все отвергают идолопоклонство. Все учат, что человек несёт ответственность перед своим Творцом. Во всех звучит призыв к нравственной жизни, к милосердию, к помощи бедным, к почитанию родителей, к борьбе с ложью, воровством и убийством. Все три религиозные традиции почитают Авраама, Моисея и многих других праведников древности.

Но на этом сходство заканчивается.

Дальше начинается вопрос, который невозможно обойти.

Кто такой Иисус Христос?

Именно здесь проходит главная граница.

Для православного христианина Христос — не один из пророков. Он — воплотившийся Бог, Сын Божий, Спаситель мира, победивший смерть Своим Воскресением. В этом заключается сердце нашей веры. Если убрать Христа, христианство перестанет существовать.

Апостол Павел говорит удивительные слова: «Если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна». Обратите внимание: он не говорит, что тогда станет бессмысленной нравственность или молитва. Он говорит, что тщетной станет сама вера. Потому что всё держится на Воскресшем Господе.

Поэтому христианство — это не просто религия книги.

Это религия встречи.

Встречи человека с живым Христом.

Мы читаем Священное Писание не ради того, чтобы стать эрудированнее. Мы читаем его для того, чтобы услышать голос Божий. Мы приходим в храм не только затем, чтобы поставить свечу или подать записку. Мы приходим навстречу Христу. Мы приступаем к Святому Причащению не как к красивому обряду, а как к Таинству соединения с Самим Господом.

Вот в чём уникальность христианства.

Дорогие мои, мне хочется предостеречь вас ещё от одной опасности. Сегодня мир всё чаще предлагает отказаться от различий между религиями во имя внешнего спокойствия. Нам говорят: «Не имеет значения, во что человек верит. Главное — чтобы он был искренним».

Но искренность сама по себе ещё не делает убеждение истинным.

Человек может совершенно искренне заблудиться в лесу.

Может искренне принять яд за лекарство.

Может искренне ошибаться.

Поэтому Господь дал нам не только доброе сердце, но и разум, чтобы мы искали истину.

Однако есть и другая крайность. Иногда человек, убедившись в истинности своей веры, начинает смотреть на всех остальных свысока. Это тоже грех.

Православный христианин никогда не должен презирать человека только потому, что тот исповедует другую религию.

Мы обязаны уважать достоинство каждого человека, потому что каждый создан по образу Божию.

Если перед нами иудей — мы должны помнить, что именно через народ Израиля Бог дал миру Закон, пророков и, по плоти, Самого Спасителя.

Если перед нами мусульманин — мы должны помнить, что перед нами человек, которого любит Бог и за которого Христос также пролил Свою Кровь.

Если перед нами неверующий — мы должны помнить, что и он может однажды встретить Господа и обратиться к Нему.

Поэтому наше отношение ко всем людям должно быть проникнуто любовью.

Но любовь никогда не требует отказаться от истины.

Представьте себе врача, который знает правильное лечение, но боится сказать пациенту правду, чтобы его не обидеть. Можно ли назвать такую позицию любовью? Конечно, нет. Настоящая любовь соединяется с правдой.

Так и Церковь.

Она никого не ненавидит.

Она никого не проклинает только за принадлежность к другой религии.

Но она не может перестать свидетельствовать о Христе, потому что именно в Нём видит полноту Божьего откровения.

И вот теперь мне хотелось бы обратиться не только к Людмиле, но и ко всем, кто сегодня слушает эту проповедь.

Дорогие мои, изучайте Священное Писание.

Читайте Ветхий Завет. Без него невозможно глубоко понять Евангелие.

Читайте Новый Завет ежедневно. Пусть хотя бы одна глава в день станет вашим правилом.

Если вам приходится общаться с мусульманами или иудеями, не бойтесь узнавать об их убеждениях. Это поможет вам вести уважительный и честный разговор. Но никогда не ищите истину в сравнении религий больше, чем в словах Самого Христа.

Потому что истина — это не теория.

Истина — это Личность.

Сам Господь сказал: «Я есмь путь, и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6).

Он не сказал: «Я показываю путь».

Не сказал: «Я знаю истину».

Не сказал: «Я один из путей».

Он сказал: «Я есмь Путь».

Это величайшее заявление, которое когда-либо прозвучало в истории человечества.

И именно поэтому две тысячи лет Церковь повторяет слова апостола Петра, сказанные Господу: «Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни» (Ин. 6:68).

Вот и весь ответ.

Мы уважаем Тору, потому что она является началом Божественного Откровения и входит в состав Священного Писания.

Мы стараемся понимать Коран, чтобы с уважением относиться к нашим соседям-мусульманам и вести с ними честный диалог.

Но поклоняемся мы только Господу Иисусу Христу, потому что веруем, что Он — воплотившийся Сын Божий, распятый за наши грехи, воскресший в третий день и грядущий вновь судить живых и мёртвых.

И если после этой беседы вы запомните всего одну мысль, пусть это будет именно она.

Христианство держится не на книге, а на Христе.

Книга указывает на Него.

Пророки свидетельствуют о Нём.

Апостолы проповедуют Его.

Церковь живёт Им.

И каждый из нас призван однажды встретиться с Ним лицом к лицу.

Дай Бог, чтобы в тот день мы услышали не грозные слова осуждения, а тихий и радостный голос нашего Спасителя:

«Хорошо, добрый и верный раб... войди в радость Господина твоего» (Мф. 25:23).

Да укрепит всех нас Господь в истинной вере, дарует нам мудрость отличать истину от заблуждения, любовь — от равнодушия, ревность по Боге — от человеческой гордости, и да сохранит нас в Своей святой Церкви до последнего нашего дыхания.

Ему же слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцом и Пресвятым, Благим и Животворящим Духом, ныне и присно, и во веки веков.

Аминь.