Почему один отдал глаз и девять ночей страдал

Многие слышали, что Один отдал глаз ради знания и девять ночей провисел на мировом древе, чтобы обрести руны. Но почти никто не понимает, почему знание потребовало от него столь страшной платы. Современный человек привык думать, будто знание есть сумма сведений: достаточно прочитать книгу, пройти курс, услышать лекцию и истина уже принадлежит ему. Однако древний миф говорит прямо противоположное: истинное знание невозможно получить, оставаясь тем же существом, каким ты был до встречи с ним. За информацию платят деньгами. За мудрость платят прежним собой. Один отдал глаз у источника Мимира не потому, что боги любят бессмысленные увечья, а потому, что высшее зрение начинается там, где прекращается доверие к одному лишь внешнему взгляду. Один глаз продолжал видеть мир вещей, форм, лиц и событий; другой был принесён в жертву ради способности видеть глубину, судьбу, скрытый закон и роковую связь вещей. Он утратил часть обычного зрения, чтобы обрести зрение мифологическое. Он перестал быть существом, которое только смотрит, и стал тем, кто ведает. Потому и русское слово «ведать» глубже слова «знать»: знать можно предмет, но ведать — значит быть внутренне причастным его тайне.
Но одного глаза оказалось мало. Чтобы руны перестали быть внешними знаками и открылись как силы бытия, Один должен был сам стать жертвой. Девять ночей он висел на Иггдрасиле, пронзённый собственным копьём, принесённый самому себе в жертву. Это одна из величайших формул посвящения: «я приношу себя в жертву себе самому». Здесь жертвователь, жертва и божество совпадают. Старый Один приносит себя тому Одину, которым ему ещё только предстоит стать. Так и ученик на пути Дхармы приносит свой ум Высшему Я, свою ограниченность- сознанию, свою привычную личность-  тому существу, которое ещё не проявлено, но уже ожидает своего рождения в глубине души. Руны открылись Одину не как награда за терпение боли. Они открылись потому, что в течение девяти ночей разрушался прежний способ его существования. Девять- число завершённого цикла, число вынашивания нового существа. Один не просто страдал девять ночей: он вынашивал самого себя, он был одновременно умирающим, матерью и рождающимся богом. Когда руны поднялись из бездны, он не «выучил» их- он узнал в них самого себя.

Именно здесь миф Одина приближается к мистерии Шани. Шани также лишает человека внешнего зрения, хотя не обязательно отнимает физический глаз. Он отнимает уверенность в привычной картине мира. Всё, что казалось надёжным, начинает разрушаться: положение, доход, отношения, уважение, планы, прежнее представление о себе. Человек спрашивает: «Почему я страдаю? Почему путь закрыт? Почему результат задерживается?» Но Шани отвечает самим устройством судьбы: «Потому что ты хотел получить силу, не став сосудом для неё. Ты хотел знания, не пройдя преображения. Ты хотел плода, сохранив прежнее дерево». Шани не мстит человеку и не наслаждается его болью. Он превращает время в огонь медленного жертвоприношения. Марс поражает быстро, а Шани лишает постепенно; именно поэтому его посвящение глубже. Он заставляет человека долго смотреть на собственную беспомощность, пока из него не выйдет ложь о себе. Один висел девять ночей; человек Шани иногда висит на древе собственной кармы девять месяцев, девять лет или целую половину жизни. И всё это время ему кажется, что он наказан, хотя в действительности из него изготавливают того, кто сможет вынести знание, не превратив его в тщеславие.

Однако путь Шивы ещё глубже. Один отдал один глаз, а Шива открыл третий. Один был пронзён копьём, а Шива носит трезубец, которым пронзаются три узла обусловленности: эго, карма и неведение. Один висел на древе мира, а Шива пребывает за пределами мирового древа в безмолвии Кайласы и на земле кремационных костров, где сгорают все имена и формы. Один искал руны- тайные знаки судьбы; Шива является самим безмолвием, из которого возникают все мантры, буквы, шастры и миры. Один принёс себя себе; Шива открывает ещё более страшную истину: тот, кого ты называешь собой, никогда не обладал отдельным существованием. Поэтому высшая жертва на пути Шивы- это не глаз, не тело, не имущество и даже не страдание. Высшая жертва — ахамкара, утверждение «я являюсь отдельным деятелем, я владею знанием, я достиг, я достоин, я особенный». Пока эта мысль жива, человек может изучить тысячи мантр и остаться невеждой. Когда она принесена в огонь сознания, одно слово Гуру способно открыть бездну.

Шива также принимает яд Халахалу, но не выплёвывает его обратно в мир. Вот ещё одна ступень посвящения:

Продолжение в Школе ДХАРМА108 https://t.me/grinkovbot