Тайная доктрина, т. 3 раздел xxviii

РАЗДЕЛ XXVIII
Происхождение мистерий

Т. 3, СТР. 258 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА 
ВСЕМУ, что объясняется в предыдущих разделах, и во сто крат большему учили в мистериях с незапамятных времен. Если первое появление этих институтов является вопросом исторической традиции в отношении некоторых более поздних народов, то их происхождение, безусловно, следует отнести ко времени четвертой корень-расы. Мистерии передавались избранным этой расы, когда среднестатистический атлант начал слишком глубоко погружаться в грех, чтобы ему можно было доверять тайны природы. В тайных трудах их создание приписывается царям-посвященным из божественных династий, когда «сыны божьи» постепенно позволяли своей стране превращаться в Кукарма-дес  (землю порока).
О древности мистерий можно судить по истории поклонения Гераклу в Египте. Этот Геракл, согласно рассказам жрецов Геродота, не был греком, поскольку он сообщает:
«О греческом Геракле я не смог получить никаких сведений ни в одной части Египта: ...это имя никогда не было заимствовано Египтом из Греции... Геракл, как утверждают они [жрецы], - это один из двенадцати (великих богов), которые являлись порождением более ранних восьми Богов за 17 000 лет до времени Амасиса».
Геркулес имеет индийские корни, и, если не учитывать его библейскую хронологию, то полковник Тод был абсолютно прав, предположив, что это был Баларама или Баладева. Чтобы увидеть, как почти каждая страница пуран подтверждает тайное учение, необходимо читать их с помощью эзотерического ключа. Древние классические авторы настолько хорошо понимали эту истину, что единогласно считали Азию местом происхождения Геркулеса.
В «Махабхарате» есть раздел, посвящённый истории племени геркулов, к которому принадлежал Вьяса. У Диодора эта легенда представлена с некоторыми отличиями.
Т. 3, СТР. 259 МГНОВЕНИЕ НА НЕБЕСАХ
Он утверждает: «Геркулес родился среди индийцев, и, как и греки, они наделили его дубиной и львиной шкурой». Оба (Кришна и Баладева) — владыки племени (кула) Гери (Heri-cul-es), из которого греки, возможно, составили слово Геркулес». 
Оккультная доктрина гласит, что Геркулес был последним воплощением одного из семи «владык пламени», брата Кришны — Баладевы. Его воплощения происходили в период третьей, четвёртой и пятой корень-рас, а его культ был принесён в Египет из Ланки и Индии более поздними переселенцами. Несомненно, греки заимствовали его образ у египтян, тем более что греки связывают его рождение с Фивами, а двенадцать подвигов — с Аргосом. В Вишну-пуране мы находим полное подтверждение сказанному в тайных учениях, краткое изложение пуранической аллегории которых представлено далее.
«Райвата,  или сын Реваты, внука Шарьяти, четвертого сына Ману, не найдя мужчины, достойного своей прекрасной дочери, отправился с ней в Брахма-локу, чтобы посоветоваться с богом в этой чрезвычайной ситуации. По его прибытии Хаха и Хуху, а другие гандхарвы пели перед престолом, и Райвате, дожидавшемуся, пока они закончат, показалось, что прошла всего одна мухурта (один миг), тогда как прошли долгие века. Когда они закончили, он пал ниц и объяснил свое затруднительное положение. Тогда Брахма спросил его, кого бы он хотел видеть своим зятем, и, услышав имена нескольких личностей, Отец мира улыбнулся и сказал: «Из тех, кого ты назвал, третье и четвертое поколения (корень-расы) уже не живут; прошло много веков подряд (чатур-юг или циклов из четырёх юг), пока вы слушали наших певцов. Сейчас на земле близится к завершению двадцать восьмая великая эпоха нынешнего Ману, и наступает период Кали. Поэтому ты должен отдать этот драгоценный камень-девственницу какому-нибудь другому мужу. Ибо теперь вы одни.
Затем радже Райвате было сказано отправиться в Кушастхали, его древнюю столицу, которая теперь называлась Дварака, и где вместо него правила частица божественного существа (Вишну) в лице Баладевы, брата Кришны, считающегося седьмым воплощением Вишну – каждый раз, когда Кришну принимают за полноценную божественность.
Получив такие наставления от Лотосорожденного (Брахмы), Райвата вернулся со своей дочерью на землю, где обнаружил, что люди этой расы стали ниже ростом (смотрите, что говорится в стансах и комментариях о расах человечества, постепенно уменьшающихся в росте); ...
Т. 3, СТР. 260 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
утратили былую силу и ослабли умом. Прибыв в город Кушастхали, он обнаружил, что тот весьма изменился, «Кришна отвоевал у моря часть земли», — что означает, что континенты к тому времени изменились, и «обновил город», а точнее, построил новый — Двараку, так как в «Бхагавате-пуране»  говорится, что Кушастхали был возведён Райватой в море, а последующие открытия подтвердили, что это место совпадает с Дваракой или находится на том же самом участке. Следовательно, раньше оно было островом. Аллегория в «Вишну–пуране» показывает, как царь Райвата отдает свою дочь «владельцу лемеха» - или, скорее, «Плугу со знаменем»  – Баладеве, который, «увидев девушку чрезмерно высокого роста, укоротил ее концом своего лемеха, и она стала его женой». 
Это явный намек на третью расу и четвертую, на гигантов Атлантиды и последовательные воплощения «сынов пламени» и других категорий дхьян-чоханов в героях и царях человечества, вплоть до кали-юги, или черного века, начало которого относится к историческим временам. Еще одно совпадение: Фивы – город ста врат, а Двараку называют так из-за ее многочисленных ворот или дверей, от слова «двара», т. е. «врата». И Геракл, и Баладева отличаются страстным, горячим нравом, и оба славятся своей белоснежной кожей. Нет ни малейшего сомнения в том, что Геракл – это Баладева в греческом одеянии. Арриан замечает большое сходство между фиванским и индусским Гераклом, которому поклонялись шурасены, построившие Метхорею, или Матхуру, место рождения Кришны. Тот же автор относит Сандракотту (Чандрагупту, деда царя Ашоки из клана Морья) к прямой линии потомков Баладевы.
Вначале, как нас учат, не было никаких мистерий. Знание (видья) было общим достоянием, и оно господствовало повсеместно на протяжении всего золотого века (сатья-юги). Как говорится в комментарии:
«В те дни блаженства и чистоты люди еще не творили зла, ибо по природе своей они были больше богоподобны, чем человечны».
Но когда человечество, быстро увеличиваясь в численности, стало также отличаться разнообразием особенностей тела и ума, тогда воплощенный дух проявил свою слабость. В менее просвещённых и здоровых умах стали возникать преувеличения и суеверия.
Т. 3, СТР. 261 ВОЗРОСТАНИЕ НАРОДНЫХ ВЕРОВАНИЙ
Эгоизм был порожден желаниями и страстями, доселе неизвестными, и слишком часто знаниями и властью злоупотребляли, пока, наконец, не возникла необходимость ограничить число тех, кто знал. Так возникло посвящение.
Теперь каждая отдельная нация создавала для себя религиозную систему в соответствии со своим просвещением и духовными потребностями. Поскольку мудрецы отвергали поклонение простой форме, они оставили доступ к истинному знанию только очень немногим людям. Необходимость скрывать истину, чтобы защитить ее от осквернения, становилась все более очевидной с каждым поколением, сначала использовалась тонкая завеса, которая постепенно утолщалась в соответствии с распространением самости и эгоизма, и это привело к мистериям. Они появились, чтобы утвердиться в каждой стране и среди каждого народа, в то время как во избежание раздоров и непонимания экзотерическим верованиям было позволено укорениться в сознании светских масс. На начальной стадии эти верования были безобидными и невинными, подобно историческому событию, изложенному в форме сказки, понятной детскому уму. В те далёкие времена таким верованиям можно было позволить развиваться и становиться народной верой, не угрожая при этом более глубоким и философским истинам, которым учили в святилищах. Логическое и научное наблюдение за явлениями природы, которое одно ведет человека к познанию вечных истин, (при условии, что он подходит к порогу наблюдения без предвзятости и смотрит духовным взором, прежде чем взглянуть на вещи с их физической точки зрения) не под силу широким массам. Чудеса единого духа истины, вечно скрытого и недоступного божества, могут быть раскрыты и усвоены только через Его проявления второстепенными «богами», Его действующими силами.
В то время как единая и вселенская причина должна вечно оставаться сокрытой (in abscondito), ее многообразное действие можно проследить по следствиям в природе. Поскольку только последние понятны и очевидны среднему человечеству, то представлению о силах, вызывающим эти следствия, было позволено развиваться в воображении простого народа. Столетия спустя в эпоху пятой, арийской, расы некоторые недобросовестные жрецы начали извлекать выгоду из слишком наивных верований людей в каждой стране и, в конце концов, возвели эти второстепенные силы в ранг Бога или богов, преуспев таким образом в полной изоляции их от единой вселенской причины всех причин. 
Т. 3, СТР. 262 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
С тех пор знание изначальных истин оставалось полностью в руках посвященных.
У Мистерий были свои слабые места и изъяны, как и у любого института, основанного на человеческом факторе. И все же Вольтер в нескольких словах охарактеризовал их преимущества:
«В хаосе народных суеверий существовал институт, который всегда удерживал человека от впадения в абсолютную жестокость: это был институт мистерий».
Воистину так, как и говорит Рагон о масонстве:
«В его храме время – продолжительность, а вселенная – пространство … «Разделимся, чтобы властвовать», — говорили хитрецы. «Объединимся, чтобы противостоять», — заявляли первые масоны.
Или, точнее, посвящённые, которых масоны неизменно считали своими изначальными и прямыми наставниками. Первый и главный принцип моральной силы и власти — это объединение и солидарность мыслей и целей. «Сыны воли и йоги» объединились в самом начале, чтобы противостоять ужасным и постоянно растущим беззакониям адептов левой руки — атлантов. Это привело к основанию ещё большего числа тайных школ, храмов знаний и мистерий, недоступных никому, кроме тех, кто прошёл через самые суровые испытания.
Всё, что можно было бы сказать о древнейших адептах и их божественных Учителях, могло бы быть воспринято как вымысел. Поэтому, чтобы узнать что-то о первых посвящённых, необходимо судить о дереве по плодам, изучить поведение и деяния их преемников в пятой расе, отражённые в трудах классических авторов и великих философов. Как греческие и римские писатели относились к посвящению и посвящённым на протяжении примерно двух тысяч лет? Цицерон весьма ясно разъясняет своим читателям:
«Посвящённый должен проявлять все доступные ему добродетели: справедливость, верность, великодушие, скромность, умеренность. Эти добродетели заставляют людей забывать о талантах, которых ему может не доставать». 
Рагон пишет:
«Когда египетские жрецы заявляли: «Всё для народа, ничего через народ», они были правы: в стране, где царило невежество, истину следовало открывать лишь тем, кому можно доверять. А в наши дни мы наблюдаем систему «всё через народ, ничего для народа» — ложную и опасную. Правильной же аксиомой должна быть: «Всё для народа и вместе с народом». 
Т. 3, СТР. 263 ИСТИННОЕ ДУХОВЕНСТВО
Однако для осуществления этой реформы массы должны претерпеть двойную трансформацию: а) освободиться от всех элементов экзотерических суеверий и жреческого обряда; б) стать образованными людьми, не подверженными опасности оказаться порабощёнными человеком или идеей.
Это может показаться парадоксальным в свете вышесказанного. Нам могут возразить, что посвящённые были «жрецами», ведь все индусские, египетские, халдейские, греческие, финикийские и другие иерофанты и адепты были жрецами в храмах и именно они создали свои экзотерические вероучения. На это можно ответить так: «Не всякий, кто надел рясу, — монах». Если верить преданиям и единодушному мнению древних авторов, дополненному примерами, которые мы имеем в виде «жрецов» Индии (самой консервативной нации в мире), то становится очевидным, что египетские жрецы были не более жрецами в том смысле, который мы вкладываем в это слово, чем храмовые брамины Их нельзя считать таковыми, если брать за образец европейское духовенство.
Лоренс совершенно верно отмечает, что:
«Жрецы Египта, строго говоря, не были служителями религии. Слово «жрец», перевод которого был неверно истолкован, имело совсем другое значение, нежели то, которое мы ему придаём. В языке древности, особенно в смысле посвящения жрецов Древнего Египта, слово «жрец» было синонимом слова «философ». Институт египетских жрецов, по-видимому, представлял собой конфедерацию мудрецов, собравшихся для изучения искусства управления людьми, сосредоточения истины, регулирования её распространения и предотвращения её слишком опасного рассеивания».
Египетские жрецы, подобно брахманам древности, держали в своих руках бразды правления - систему, которая перешла к ним по прямому наследству от посвященных великой Атлантиды. Чистый культ природы в самые ранние патриархальные времена (слово «патриарх» в своем первоначальном значении относится к прародителям человеческой расы,  отцам, вождям и наставникам первобытных людей) стал достоянием только тех,
Т. 3, СТР. 264 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
кто мог различать нумен, лежащий в основе феномена. Позже посвященные передавали свои знания царям человеческим, как их божественные учителя передавали их своим предкам. Их обязанностью и правом было открывать полезные для человечества тайны природы — скрытые свойства растений, искусство лечения больных, а также способствовать братской любви и взаимопомощи среди людей. Никто из посвящённых не считался таковым, если не умел исцелять — и возвращать к жизни из состояния, кажущегося смертью (комы), тех, кто при длительном бездействии действительно бы умер в летаргии.  Те, кто демонстрировал такие способности, сразу выделялись из толпы и почитались как цари и посвящённые. Гаутама Будда был царём-посвященным, целителем, возвращавшим к жизни тех, кто находился на грани смерти. Иисус и Аполлоний тоже были целителями, и их последователи называли их царями. Если бы они не смогли воскресить тех, кто фактически считался мёртвым, ни одно из их имён не сохранилось бы в памяти потомков, ведь это было первым и важнейшим испытанием, явным признаком того, что адепт ощущал на себе невидимую руку изначального божественного Учителя или что он был воплощением одного из «богов».
Более поздняя царская привилегия перешла к царям нашей пятой расы через египетских царей. Последние все были посвящены в тайны медицины и лечили больных, даже если из-за суровых испытаний и трудов при последнем посвящении они не могли стать полноценными иерофантами. Они были целителями по праву и традиции, и в искусстве врачевания им помогали храмовые иерофанты, даже если сами они не разбирались в оккультной медицине. Так же и в гораздо более поздние исторические времена мы находим примеры, когда Пирр исцелял больных, просто прикасаясь к ним ногой; Веспасиану и Адриану достаточно было произнести несколько слов, которым их научили иерофанты, чтобы вернуть зрение слепым и здоровье увечным. С тех пор история отмечала случаи, когда подобная привилегия даровалась императорам и царям почти всех народов.
Т. 3, СТР. 264 ЕГМПЕТСКИЕ ЖРЕЦЫ
То, что известно о жрецах Египта и древних браминах, подтверждаемое всеми древними классиками и историческими авторами, дает нам право верить в то, что, по мнению скептиков, является лишь традиционным. Откуда взялись удивительные познания египетских жрецов во всех областях науки, если только они не черпали их из еще более древнего источника? Знаменитая «четверка», центры учености в Древнем Египте, более достоверны с исторической точки зрения, чем происхождение современной Англии. Именно в великом фиванском святилище Пифагор по прибытии из Индии изучал науку об оккультных числах. Именно в Мемфисе Орфей популяризировал свою слишком сложную индийскую метафизику для использования в Великой Греции; и оттуда Фалес, а веками позже Демокрит почерпнули всё, что они знали. Именно Саису следует отдать должное за прекрасное законодательство и искусство управлять людьми, переданное жрецами Ликургу и Солону, которые оба останутся объектами восхищения для грядущих поколений. И если бы Платон и Евдокс никогда не отправились на богослужение в святилище Гелиополя, скорее всего, один из них никогда не поразил бы будущие поколения своей этикой, а другой - своими удивительными познаниями в математике. 
Выдающийся современный автор, писавший на тему мистерий египетского посвящения (который, однако, ничего не знал индийских посвящениях), покойный Рагон не преувеличивал, утверждая, что:
«Все понятия (о тайнах природы), которыми обладали Индостан, Персия, Сирия, Аравия, Халдея, Сидония и жрецы Вавилонии, были известны египетским жрецам. Так, именно индийская философия без мистерий, проникнув в Халдею и древнюю Персию, породила учение о египетских мистериях». 
Мистерии предшествовали иероглифике.  Они породили последний, поскольку для сохранения их тайн требовались постоянные записи. Это изначальная философия  послужила
Т. 3, СТР. 266 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
краеугольным камнем современной философии; только потомство, сохраняя черты внешнего тела, утрачивает на своем пути душу и дух своего родителя.
Посвящение, хотя и не содержало ни правил, ни принципов, никакого-либо особого научного учения в современном понимании, тем не менее, было наукой из наук. И хотя оно было лишено догм, телесной дисциплины и строгих ритуалов, оно все же было единственной истинной религией — религией вечной истины. Внешне это была школа, академия, где преподавались науки, искусства, этика, законодательство, филантропия, культ истинной природы космических явлений; тайно, во время мистерий, давались практические доказательства последних. Те, кто мог познать истину обо всем на свете, то есть те, кто мог смотреть великой Изиде в лицо без покрова и вынести грозное величие богини, становились посвященными. Но дети пятой расы слишком глубоко погрузились в материю, чтобы всегда делать это безнаказанно. Те, кто терпел неудачу, исчезали из мира, не оставляя после себя следа. Кто из высочайших царей осмелился бы потребовать у суровых жрецов какого-либо человека, каким бы высоким ни было его общественное положение, как только жертва переступала порог их сакрального святилища?
Благородные наставления, которым учили посвященные древних рас, дошли до Индии, Египта и Греции, до Китая и Халдеи и, таким образом, распространились по всему миру. Все, что есть хорошего, благородного и величественного в природе человека, все божественные способности и устремления взращивались жрецами-философами, которые стремились развить их в своих посвящаемых. Их нравственный кодекс, основанный на альтруизме, стал всеобщим. Его можно найти у «атеиста» Конфуция, который учил тому, что «тот, кто не любит своего брата, не имеет в себе добродетелей», и в ветхозаветной заповеди «возлюби ближнего твоего, как самого себя».  Великие посвященные становились подобны богам, и Сократ в «Федоне» Платона изображен говорящим:
«Посвященные… впредь навеки поселяется среди богов». 
В том же сочинении великий афинский мудрец говорит:
Т. 3, СТР. 267 РАСКРЫТИЕ И СНЯТИЕ ПОКРОВА
«И быть может, те, кому мы обязаны учреждением таинств, были не так уж просты, но на самом деле еще в древности приоткрыли в намеке, что сошедший в Аид непосвященным будет лежать в грязи (восьмая сфера оккультного учения; т. е. он навсегда утеряет свою личность), а очистившиеся и принявшие посвящение, отойдя в Аид, поселятся среди богов». 
Климент Александрийский говорил, имея в виду мистерии:
«На этом все учение заканчивается. Человек видит природу и все сущее».
Тогда отец христианский церкви говорит то же, что и язычник Претекстат, проконсул Ахайи (IV век н.э.), «человек выдающихся добродетелей», который заметил, что лишение греков «священных мистерий, которые связывают воедино все человечество», сделало бы их жизнь бессмысленной.
Неужели мистерии получили бы столь высокую оценку благороднейших людей древности, если бы их происхождение не выходило за пределы человеческого? Прочтите все, что говорится об этом, ни с чем несравнимом, институте как теми, кто никогда не был посвящен, так и самими посвященными. Обратитесь к Платону, Еврипиду, Сократу, Аристофану, Пиндару, Плутарху, Исократу, Диодору, Цицерону, Эпиктету, Марку Аврелию, не говоря уже о десятках других известных мудрецов и писателей. То, что боги и ангелы открыли экзотерическим религиям, начиная с Моисея, было вновь покрыто и скрывалось веками от взора мира. Иосиф, сын Иакова, был посвященным, иначе он не женился бы на Асенеф, дочери Петефра («Потифар» — «тот, кто принадлежит Ра», богу Солнца), жреца Гелиополя и правителя города Он . Любая истина, открытая Иисусом и понятная даже иудеям и ранним христианам, была отвергнута церковью, которая притворялась, что служит ему.
Прочтите, что говорит Сенека, цитируемый д-ром Кенили:
«Когда мир расплавляется и вновь возвращается в лоно Юпитера [или Парабрахмана], этот бог на какое-то время полностью сосредоточится на самом себе и скрывается, словно погружаясь в созерцание своих собственных идей. Затем мы видим, как из него зарождается новый мир... Так появляется невинная раса людей». Далее, говоря о гибели мира, которая влечёт за собой уничтожение всего сущего, Сенека учит нас, что, когда законы природы будут повержены в прах и настанет последний день мира, Южный полюс, обрушиваясь, сокрушит все земли Африки; а Северный полюс поглотит все страны, находящиеся под его осью. Солнце, объятое страхом, лишится своего света;
Т. 3, СТР. 268 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
небесный чертог, приходя в упадок, породит одновременно и жизнь, и смерть, и своего рода разложение в равной степени охватит всех божеств, которые, таким образом, вернутся к своему первоначальному хаосу. 
Можно подумать, что читаешь рассказ Парашары о великой пралайе в Пуранах. Это почти то же самое, идея за идеей. Разве в христианстве нет ничего подобного? Пусть читатель откроет любую английскую Библию и прочтет третью главу Второго послания Петра, и он найдет там те же мысли.
«В последние дни явятся насмешники, ...говоря, где обетование пришествия Его? ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения всё остаётся так же. Ибо они охотно не знают, что в начале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и в воде, потому тогдашний мир погиб, был затоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же словом... сберегаются огню, ...в котором небеса с шумом прийдут и стихии же разгоревшись разрушатся... Тем не менее... мы ожидаем нового неба и новой земли».
Если толкователи решили увидеть в этом упоминании сотворение мира, всемирный потоп и обещанное пришествие Христа, когда они будут жить в Новом Иерусалиме на небесах, то это не вина Петра. Он имел в виду уничтожение пятой расы и появление нового континента для шестой расы.
Друиды понимали значение Солнца в Тельце, поэтому, когда 1 ноября все огни погасили, их священный неугасимый огонь оставался единственным, освещавшим горизонт, подобно огню магов и современных зороастрийцев. Как и ранняя пятая раса, поздние халдеи, греки и даже христиане (которые продолжают это делать до сих пор, не ведая истинного смысла), они приветствовали «Утреннюю звезду»  — прекрасную Венеру-Люцифера.
Страбон упоминает остров неподалёку от Британии, где Церере и Персефоне поклонялись по тем же ритуалам, что и на Самофракии, и это была священная Иерна, где был зажжен вечный огонь. Друиды верили в перерождение человека, но не в том смысле, как описывает Лукиан, —
«что тот же самый дух оживит новое тело не здесь, а в ином мире».
Они верили в череду перевоплощений в этом самом мире. Как сообщает Диодор,
Т. 3, СТР. 269 АТЛАНТЫ ВЫРОЖДАЮТСЯ
они утверждали, что души людей по истечении определенного периода времени переходят в другие тела.
Эти догматы перешли к арийцам пятой расы от их предков — представителей четвёртой расы, атлантов. Они бережно хранили эти знания, в то время как их родительская корень-раса, с каждым поколением становясь всё более высокомерной из-за обретения сверхчеловеческих способностей, постепенно приближалась к своему концу.