Тайная доктрина, Т. 3 Раздел XXIX

РАЗДЕЛ XXIX
Испытание посвящаемого Солнцу.
Т.3, СТР. 270 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
Мы начнем с древних мистерий (тех, что были получены первыми арийцами от атлантов), психическое и умственное состояние которых профессор Макс Мюллер описал с таким мастерством, но при этом оставил неполным.
Он говорит: «В ней (в Ригведе) мы видим период духовной жизни человека, которому нет аналогов ни в одной другой части мира. В гимнах Веды мы видим человека, предоставленного самому себе, чтобы разгадать загадку этого мира ... Он призывает богов вокруг себя, он восхваляет, он поклоняется им. Но все еще со всеми этими богами... под собой и над собой, ранний поэт, кажется, не находит покоя внутри себя. И там, в своей собственной груди, он обнаруживает силу, которая никогда не умолкает, когда он молится, никогда не исчезает, в моменты страха и трепета. Она словно вдохновляет его молитвы и в то же время внимает им; она живёт в нём и одновременно поддерживает его и всё вокруг. Единственное имя, которое он может дать этой таинственной силе, — «Брахман», поскольку изначально это слово означало силу, волю, желание и движущую силу творения. Но этот безличный Брахман, как только ему присваивают имя, превращается во что-то странное и божественное. В итоге он становится одним из многих богов, одним из великой триады, которой поклоняются по сей день. Однако мысль, скрывающаяся внутри него, не имеет настоящего названия; это сила, которая есть сама по себе; то, что поддерживает богов, небеса и каждое живое существо, витает перед его мысленным взором, понятое, но не выраженное. Наконец, он называет это «Атманом», ибо атман, изначально дыхание или дух, означает «Я» и только «Я», божественное или человеческое; «Я», творящее или страдающее; «Я», означающего одно-единственное или всё; но всегда «Я», независимое и свободное. «Кто видел первенца?» — вопрошает поэт. — «Когда тот, у кого не было костей (то есть формы), родил того, у кого они были? Где была жизнь, кровь, «Я» этого мира? Кто пошёл спросить об этом у того, кто знал?» («Ригведа», I, 164, 4). Как только идея божественного «Я» высказана, всё остальное должно признать её главенство; «Я» — Владыка всего сущего; оно — Царь всего сущего. Подобно тому как все спицы колеса содержатся в его ступице и ободе, всё сущее содержится в этом «Я»; все «я» содержатся в этом «Я» («Брихадараньяка», IV, V, 15)».
Т. 3, СТР. 271 ВИШВАКАРМА И ВИКАРТТАНА
Это «Я», высшее, единое и вселенское, символизировалось на плане смертных Солнцем причём его животворящее сияние, в свою очередь, является эмблемой души, убивающей земные страсти, которые всегда были препятствием для воссоединения единичного «Я» (духа) со Все-Я. Отсюда и аллегорическая мистерия, о которой здесь можно рассказать лишь в общих чертах. Она была разыграна «сынами огненного тумана» и «света». Второе Солнце («вторая ипостась» рабби Драха) появлялось в качестве испытуемого, причём Вишвакарма, иерофант, отсекал семь его лучей и заменял их терновым венцом, и «Солнце» ставилось Викарттаной, лишенным своих лучей. После этого Солнце (роль которого исполнял неофит, готовый к посвящению) заставляли спуститься в Паталу, адские области, для испытания Танталом. Выйдя из этого царства похоти и беззакония победителем, оно вновь становилось Кармасакшином — свидетелем кармы людей.  Возродившись во всей славе, Солнце восставало как граха-раджа, царь созвездий, и к нему обращались как к Габхастиману — «вновь обретшему свои лучи».
«Легенда» из народного пантеона Индии, восходящая к поэтическому мистицизму «Ригведы» и возникшая на его основе, высказывания из которой в основном воплощались в драматических представлениях во время религиозных мистерий, в процессе своей экзотерической эволюции трансформировалась в следующую аллегорию. В настоящее время её можно встретить в нескольких Пуранах и других священных текстах. В «Ригведе» и её гимнах Вишвакарма, бог мистерий, предстаёт как логос, демиург, один из величайших богов, о котором в двух гимнах говорится как о высочайшем. Он - Всемогущий (Вишвакарма), называемый «Великим архитектором вселенной»,
«Всевидящим Богом … отцом, создателем, распорядителем, который дает богам их имена и находится за пределами понимания смертных»,
как и всякий бог мистерий. В эзотерическом смысле он олицетворяет творческую проявленную силу, а в мистическом — седьмой принцип в человеке во всей его совокупности. Он — сын Бхуваны,  самосозданной, светящейся сущности, и добродетельной, целомудренной и прекрасной йога-сиддхи, богини-девы. Её имя само по себе говорит о силе йоги, «целомудренной матери», порождающей адептов.
В гимнах «Ригведы» Вишвакарма совершает «великое жертвоприношение», отдавая себя ради мира. Как сказано в «Нирукте», переведённой востоковедами:
Т.3, СТР. 272 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
«Вишвакарма сначала приносит в жертву весь мир, а затем заканчивает тем, что приносит в жертву самого себя».
В мистических представлениях Вишвакарму часто называют Виттобой и изображают как «жертву», «человекобога» или аватара, распятого в космосе.
 Об истинных мистериях, настоящих посвящениях, конечно, ничего нельзя говорить публично; они могут быть известны только тем, кто способен их испытать на себе. Но можно дать некоторые намеки на великие церемониальные мистерии древности, которые представлялись публике как истинные мистерии и в которых кандидаты посвящались с большими церемониями и демонстрацией оккультных искусств. За всем этим, в тишине и темноте, совершались истинные мистерии, которые всегда существовали и продолжают существовать. В Египте, как и в Халдее, а позднее и в Греции, мистерии проводились в установленное время, и первый день был народным праздником, во время которого кандидатов с большой пышностью сопровождали до Великой пирамиды, где они скрывались из виду. Второй день был посвящен церемониям очищения, по окончании которых кандидату вручалось белое одеяние; на третий день он проходил испытание и экзамен на знание оккультных наук. На четвертый день, после еще одной церемонии, символизирующей очищение, его отправляли одного проходить через различные испытания, и в конце концов его погружали в транс в подземном святилище, в полной темноте, на два дня и две ночи. В Египте погруженного в транс неофита помещали в пустой саркофаг в пирамиде, где проходили обряды посвящения. В Индии и Центральной Азии его привязывали на крестообразном станке, и когда его тело становилось похожим на тело умершего (погруженного в транс) человека, его относили в святилище. Затем иерофант наблюдал за ним, «направляя призрачную душу (астральное тело) из этого мира сансары (или иллюзии) в нижние царства, из которых, в случае успеха, он имел право освободить семь страждущих душ» (элементариев). Облаченный в свою анандамаякошу, тело блаженства, сротапанна  оставался там, где мы не имеем права следовать за ним, и по возвращении получал Слово, с «кровью сердца» иерофанта или без нее. 
Т.3, СТР. 273 ПЕРЕДАЧА СВЕТА
Только на самом деле иерофанта никогда не убивали (ни в Индии, ни где—либо еще, убийство было просто инсценировкой), если только посвятитель не выбирал этого посвящаемого в качестве своего преемника и не решал передать ему последнее и высочайшее СЛОВО, после чего тот должен был умереть, так как лишь один человек из народа имел право знать это слово. Многие из тех великих посвященных, которые таким образом исчезли из поля зрения мира, исчезли
«Так же тихо и таинственно из поля зрения людей, как Моисей с вершины горы Писги или Нево (пророческая мудрость), после того как он возложил руки на Иисуса Навина, который таким образом «исполнился духом мудрости» (т. е. стал посвящённым)».
И он умер, а не был убит. Потому что убийство, если бы оно действительно было совершено, относилось бы к черной, а не к божественной магии. Это передача света, а не передача жизни, духовной и божественной, и это пролитие мудрости, а не крови. Но непосвященные изобретатели богословского христианства взяли аллегорический язык на вооружение и установили догму, буквально (; lа lettro); грубое и неправильно понятое выражение которой ужасает и отталкивает духовного «язычника».
Все эти иерофанты и посвященные были прообразами Солнца и творческого принципа (духовной силы), как и Вишвакарма и
Т.3, СТР. 274 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
Викарттана, начиная с истоков мистерий. Рагон, знаменитый масон, приводит любопытные подробности и объяснения относительно солнечных обрядов. Он показывает, что библейский Хирам, великий герой масонства («сын вдовы»), прообраз которого заимствован у Осириса, является богом Солнца, изобретателем ремёсел и «архитектором», причём имя Хирам означает «возвышенный»; этот титул принадлежал Солнцу. Каждый оккультист знает, насколько тесно связаны с Осирисом и пирамидами повествования в Книге Царств о Соломоне, его храме и его строительстве; он также знает, что весь масонский обряд посвящения основан на библейской аллегории строительства этого Храма; масоны удобно забывают или, возможно, игнорируют этот факт, что это повествование построено по образцу египетской и еще более древней символики. Рагон объясняет это тем, что три спутника Хирама, «три убийцы», символизируют три последних месяца года; и что Хирам символизирует солнце (начиная с летнего солнцестояния и далее, когда оно начинает убывать) и весь этот обряд является астрономической аллегорией.
«Во время летнего солнцестояния солнце вызывает благодарственное песние у всего, что дышит; следовательно, Хирам, который олицетворяет его, может дать тому, кто имеет на это право, священное «слово», то есть жизнь. Когда солнце опускается в нижние знаки, вся природа замирает, и Хирам больше не может произносить священное слово своим спутникам, которые олицетворяют три неподвижных месяца в году. Первый спутник слегка ударяет Хирама линейкой длиной в двадцать четыре дюйма, символизирующей двадцать четыре часа, из которых состоит каждый суточный оборот; это первое распределение времени, которое после восхождения могущественной звезды едва затрагивает его существование, нанося ему первый удар. Второй спутник бьет его железным квадратом, символом последнего времени года, изображенным пересечением двух прямых линий, делящие на четыре равные части зодиакальный круг, центр которого символизирует сердце Хирама, там, где оно соприкасается с четырьмя квадратами, представляющими четыре времени года; это – второе распределение время, которое в этот период наносит более сильный удар по существованию солнца. Третий спутник наносит ему смертельный удар по лбу своим молотком, цилиндрическая форма которого символизирует год, кольцо или окружность; это – третье распределение времени, завершение которого наносит последний удар по угасающему солнцу. Из такой трактовки можно сделать вывод, что Хирам (создатель металлов, герой новой легенды с титулом архитектора) является Осирисом (Солнцем) современного посвящения; что Изида, его вдова, является Ложей, эмблемой Земли (на санскрите «лока» означает «мир»), и что Гор, сын Осириса (или света) и сын вдовы, является вольным каменщиком, то есть посвященным, который обитает в земной ложе (дитя «вдовы» и «света»)». 
И здесь снова следует упомянуть наших друзей – иезуитов, поскольку вышеупомянутый обряд был создан ими. Чтобы привести один пример их успеха в
Т.3, СТР. 275 МАСОНСТВО И ИЕЗУИТЫ
пускании пыли в глаза обычным людям, чтобы помешать им увидеть истины оккультизма, мы укажем на их действия в том, что сейчас называется франкмасонством.
Это Братство действительно обладает значительной частью символики, формул и ритуалов оккультизма, передаваемых с незапамятных времен от первых посвящений. Чтобы сделать это Братство безобидным и лишённым смысла, иезуиты послали в орден нескольких своих наиболее способных эмиссаров, которые сначала заставили простых братьев поверить, что истинная тайна была утеряна вместе с Хирамом Абиффом, а затем заставили их включить это убеждение в свой свод правил. Затем они изобрели благовидные, но поддельные высшие степени, делая вид, что проливают дополнительный свет на эту утраченную тайну, чтобы увлечь кандидата и позабавить его формами, взятыми из настоящих ритуалов, но лишёнными содержания, и все это искусно придумано, чтобы завести честолюбивого неофита в никуда. И всё же люди, обладающие здравым смыслом и способностями в других областях, продолжают периодически собираться и с серьёзным видом, рвением и усердием участвовать в этом фарсе, раскрывая «поддельные секреты» вместо настоящих.
Если читатель откроет труд под названием «Королевская масонская энциклопедия», статью «Розенкрейцерство», то он увидит, как автор — учёный и высокопоставленный масон — описывает действия иезуитов, направленные на уничтожение масонства. Говоря о времени, когда впервые стало известно о существовании этого таинственного братства (о котором многие якобы знают «что-то», если не многое, но на самом деле ничего не знают), он пишет:
«В прошлом в обществе царил страх перед невидимым — страх, который, как показывают недавние события и феномены, до сих пор не преодолён полностью. Поэтому исследователи природы и разума были вынуждены погрузиться во мрак, не совсем нежелательный. ... Каббалистические идеи Иоганна Ройхлина привели к горячим выступлениям Лютера, а упорная работа Триттенхайма положила начало современной системе дипломатической шифровки. ... Примечательно, что именно в то столетие, когда розенкрейцеры впервые заявили о себе, произошло большинство попыток освободиться от оков прошлого [папства и церковности]. Отсюда и враждебность проигравшей стороны, и их яростное отношение ко всему таинственному и неизвестному. Взамен они беспрепятственно организовали псевдо-розенкрейцерские и масонские общества; и этим обществам было предписано заманивать в ловушку более слабых собратьев истинного и невидимого ордена, а затем предавать всё, что те неосторожно сообщали руководителям этих временных и бессмысленных обществ.
Власти, борясь в целях самозащиты против распространения истины, прибегали к любой хитрости, чтобы путем убеждения, интереса или террора привлечь тех, кого можно было бы склонить к признанию Папы в качестве Учителя;
Т.3, СТР. 276 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
и когда это удавалось, многие обращенные в эту веру знали, но не осмеливались признать, что они к ним относятся с пренебрежением, и они вынуждены сражаться в жизненной битве изо всех сил, даже не будучи допущенными к знанию таких жалких апоррета , которые римская вера считает себя вправе утаивать.
Но если масонство испорчено, никто не в состоянии сокрушить истинного, невидимого розенкрейцера и восточного посвященного. Символика Вишвакармы и Сурья Викарттаны сохранилась, несмотря на убийство Хирама Абиффа, и мы теперь вернёмся к ней. Это не просто астрономический, а самый торжественный обряд, наследие древних мистерий, который перешагнул через века и используется до сих пор. Он символизирует целую драму жизненного цикла, последовательных воплощений и психических, а также физиологических тайн, о которых ни церковь, ни наука ничего не знают, хотя именно этот обряд привёл церковь к величайшему из христианских таинств.