Русь моя. Земля предков

  Что мы знаем о Древней Руси? В 1988 году праздновали 1000-летие принятия христианства на Руси, следовательно, крестились славяне, начиная с 988 года. Из уроков истории знаем, что письменных источников сохранилось мало. Это монастырские летописи, Повести временных лет, берестяные грамоты, былины, «Слово о полку Игореве». В искажённом виде дошли до наших дней мифы и легенды о славянских богах, и их иерархии.
  Самое поразительное в том, что мифы и легенды Древней Греции и Рима многие из нас помнят чуть ли не наизусть, а подобное из истории восточных славян, которые были нашими предками, единицы, да и то в академических кругах. Если покопаться в книжных развалах или электронных библиотеках, то можно отыскать несколько десятков книг в жанре исторической прозы. Как бы не стремился автор вплести в ход исторических событий художественный вымысел, это в большей степени фантазии писателя как бы могли развиваться события, если бы …
  В процессе погружения в тему сталкиваешься с различными точками зрения. Условные западные историки всегда считали и считают славян не иначе как «варварами с востока», у которых не было ничего, даже письменность принесло на Русь христианство через Кирилла и Мефодия, государственность отсутствовала, так как есть упоминание, о том, то на княжение призвали «варяг» Рюриковичей. «Сказали руси чудь, славяне, кривичи и весь: „Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами“».
  «И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли прежде всего к славянам. И поставили город Ладогу. И сел старший, Рюрик, в Ладоге, а другой — Синеус, — на Белом озере, а третий, Трувор, — в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля»[ Повести временных лет].
Один из дискуссионных вопросов изначальной Руси - вопрос о роли в возникновении русской государственности скандинавов, именовавшихся в то время в Западной Европе норманнами  или «северными людьми», а на Руси - варягами. В византийских, западноевропейских и восточных источниках содержится ряд упоминаний «Руси» в IX в., но в них не названо ни одного имеющего к ней отношения населенного пункта или личного имени.
  Более того, историки  давно обратили внимание  на  условность «братьев» Рюрика, который  сам,  впрочем, являлся  историческим  лицом,  а «братья»  оказались русским переводом  шведских слов.  О Рюрике сказано,  что он пришел «с  роды своими»  («sine use» - «своими родичами» - Синеус) и верной дружиной («tru war» - «верной дружиной» - Трувор).
«Синеус» - sine bus - «свой род».
«Трувор» - thru waring - «верная дружина».

  Другими  словами, в  летопись попал  пересказ саги  о  деятельности Рюрика, а автор летописи, плохо знавший шведский, принял упоминание в устном повествовании традиционного окружения конунга за имена  его  братьев.
Существовали Трувор и Синеус или нет, но они живут до сих пор в топонимике и народных преданиях. Поэтому, в определённой степени, братья Рюрика реальны, хоть и в людской памяти. Оба брата, согласно летописи, скончались в 864 году, после чего Рюрик стал единоличным правителем своего государства.
О личности Рюрика, историки сходятся во мнении, что им был, по наиболее вероятной версии, известный датский конунг Рёрик Ютландский (или Фрисландский). Его вокняжение было, скорее всего, связано с желанием местной знати иметь в лице располагавшего сильной дружиной правителя противовес шведским викингам, пытавшимся привести Поволховье и Приильменье в свою зависимость. Резиденцией Рюрика стал Новгород, вероятнее всего, так именовалась крепость в 2 км от позднейшего города, так называемое  Рюриково Городище.
  С момента призвания «варяг», ведутся споры о происхождении слова Русь. По одной, нормандской версии, это определение произошло от скандинавского глагола означающего грести. Оцените версию, то есть пригребли на лодках с вёслами, на новые восточные земли, и «пригребли» их. Ещё одна версия говорит о том, что термин русь происходит от иранского корня со значением «светлый», «белый». Пусть спорят учёные и историки, но факт остаётся фактом это объединение всех восточных славян в одно государственное образование. Ни  южные, ни западные славяне подобного объединения не создали.
  В 19 веке возникла идея отпраздновать 1000 лет Руси, так как конкретной даты в летописях не упоминалось, то решили празднество устроить в любой произвольно значимый день. Первоначально днём для торжеств тысячелетия России было выбрано 26 августа 1862 г. - дата, знаменательная восшествием на престол императора Александра II и пятидесятилетним юбилеем Бородинского сражения. Однако она была заменена не менее символической датой 8 сентября, ознаменованной победой на Куликовом поле. В честь этого события был воздвигнут памятник в Великом Новгороде.
  Но история не обязана быть удобной. И право на собственную память о предках — это не "суррогат". Это то, что люди во всём мире считают естественным.
Мы ежедневно пользуемся русским языком литературным и разговорным. А как этот язык сформировался? У истоков языка два начала: церковнославянский Кирилла и Мефодия и стиль берестяных грамот.
  Археологи извлекают из земли бесценные рулончики с нацарапанным текстом уже 75 лет. Потребовалось почти двадцать лет поисков прежде, чем была найдена  первая грамота 26 июля 1951 года на Неревском раскопе в Новгороде. Отыскала ее местная жительница Нина Акулова.Сенсация заключалась не просто в находке, а в том, что культурный слой Новгорода (влажный, законсервированный, без доступа воздуха) идеально сохраняет органику. Кожа, дерево, береста здесь не гниют, а спрессовываются временем.
  С тех пор количество найденных грамот превысило 1200 единиц. Каждый археологический сезон приносит все новые и новые сюрпризы. Причём историки полагают, что найденные документы составляют менее десятой части  документооборота того времени. Большое количество извлечённых кусочков бересты относятся к XI и более поздних веков.
  В 2026 году найдено девять новых берестяных грамот. В День бересты, то есть в день нахождения первой грамоты на кусочке коры, подводят итоги полевого сезона. Историки и исследователи из Новгородской археологической экспедиции МГУ, которые работают вместе со специалистами из Новгородского музея-заповедника, рассказали о первых результатах раскопок, которые проходили в древнерусском городе в 2026 году. В текущем полевом сезоне они вновь продолжили работу на Троицком раскопе, расположенном в Людином конце средневекового Новгорода. Археологи уже успели изучить целый ряд остатков различных построек, включая срубы жилых домов, остатки хозяйственных и производственных сооружений.
  Долгое время историки были убеждены: письменность в Средние века была уделом избранных — князей и духовенства. Считалось, что простые новгородцы поголовно безграмотны. Были косвенные упоминания об использовании бересты для передачи информации в летописях, но до подлинной находки грамоты, это была не более как гипотеза исследователей.
  Когда мы думаем о древних текстах, воображение рисует монаха-летописца в келье. Береста разрушила этот стереотип. Писали буквально все социальные слои, кроме, разве что, самых низов. Бояре, управляющие имениями, купцы, ремесленники, ростовщики, воины и, что особенно трогательно, дети и женщины.
Главное чудо берестяных грамот — это разрыв между языком литературы (церковнославянским) и живым разговорным языком. До их находки филологи спорили, был ли древнерусский язык един. Оказалось — нет. Особенно ярко это видно по ошибкам. Там, где церковная норма требовала «аще» (если), новгородец писал «аже», как слышал. Там, где в книге было «дьнь» (день), в жизни произносили «день», что видно по путанице букв «ь» и «е».
  Подтверждение высокой степени грамотности населения Руси стало нахождение более ста аналогичных грамот при раскопках древних поселений и городищ вблизи Вологды и Рязани.
  Предки тех, кто сегодня живёт на территории России, верили в своих богов задолго до IX века. У них были храмы, обряды, календарь, космология. Эта культура не исчезла в одночасье — она сопротивлялась, уходила в народные традиции, в поговорки, в праздники, которые церковь постепенно переосмысляла под себя.
  История не принадлежит какой-то группе людей или отдельному государству. Она принадлежит всем, кто в ней жил и живёт.