5 Братья Авель и Каин Часть 5

Черная метка


Крылатая фраза «выдать кому-нибудь черную метку» прочно прижилась в культуре. С английского черная метка (Black Spot) дословно переводится как «черное пятно», которое вручалось обвиняемому в нарушении пиратского кодекса, либо же просто обычному неприятелю, с целью «забить стрелу».


Отче Наш Иже Еси на Небеси… читаем по буквам (Аз Боги Веди Глаголю)-
ОТ -О, ЧЕ -Ч, НАШ- Н, Иже – И, Еси – Есть: 
Очниеси(сь) на Небеси…да святится имя твое, да приидет царствие твое, да будет воля твоя…
Как Вы думаете, к кому обращена эта молитва? Это разговор с Богом, или все таки с тем, кто создан «по образу и подобию».


Давайте рассмотрим текст про Каина и Авеля дальше.
И сказал ему Господь [Бог]: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь [Бог] Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его (Быт.4:15).
Что ж это за знамение такое? Здесь уж версии кто на что горазд. 
По вопросу о «знаке», положенном Богом на Каина для того, чтобы его не убили по неведению, в экзегетической литературе царит полное разнообразие мнений и в громадном большинстве неудовлетворительных: все они объясняют только то, что Каин мог быть узнан, но не то, что его строго воспрещалось убивать. Опираясь на библейские аналогии, позволительно видеть в сделанном Богом Каину знамении указание на какое-либо внешнее, чудесное действие, служившее как для самого Каина, так, главным образом, и для всех прочих знаком (удостоверением) его неприкосновенности. Тут версия, и что Бог поставил на теле Каина определенную, четкую метку или знак, который отличал его от других людей, а, может быть, даже и пугал окружающих. Тут и родимое пятно на башке и плешь на темечке, и уродство на лице, и цвет кожи черный, и одноглазый, и однорукий, и без башки и прокаженный. Хотя на самом деле в тексте не упоминается фраза «на теле». Но не забывайте, что Библия не про того, древнего человека, оно про все человечество здесь и сейчас. Как бы то ни было, многие, в особенности древние толкователи, предполагали, что у Каина на лбу вырос рог (или рога). Известный психолог и психиатр Леопольд Зонди в своей книге «Каин. Образы зла» писал, что в пользу рогов существует как минимум 2 аргумента: это тот факт, что разгневанного Моисея тоже иногда изображали с рогами, а также то, что раньше даже алтарь украшали рогами. Причем, убийца, дотронувшийся до алтарных рогов, избавлялся от смертной казни за содеянное. Понятно, что выросты на голове у Каина вполне могли вызывать во встречных дикий ужас, а потому все боялись просто приблизиться к нему, не то что нанести ему какие-либо увечья. Хотя я очень сильно сомневаюсь, и фраза «мочи горбатого» вполне здесь уместна. Но при чем здесь тогда Каин и Моисей? В этой версии есть одно интересное предположение, что убийца, дотронувшийся до алтарных рогов, избавлялся от смертной казни за содеянное. Подумайте, что может избавить убийцу в современном суде от наказания? Тот же Зонди упоминает поэта Шахина, который представлял, что Бог наградил Каина столь страшной бородой, что от убийцы бежали прочь даже дикие звери.
Другие толкователи почти уверены в том, что Бог ниспослал на Каина какую-то болезнь, чаще всего заразную, например, проказу. А Иоанн Златоуст утверждал, что убийца наверняка был отмечен другим заболеванием, наличие которого вызывало бы в людях чувство жалости к Каину, но никак не страха. Иоанн Златоуст писал, что Каином овладела некая телесная слабость, плоть его все время дрожала, тем самым напоминая остальным об опасности и последствиях греха (Иоанн Златоуст «Против иудеев»).
Если прочесть Библию на Церковнословянском, то можно понять откуда появилась такая версия:
Быт.4:10 И рече; Госпо;дь: что; сотвори;лъ еси; сiе;? Гла;съ кро;ве бра;та твоего; вопiе;тъ ко Мн;; от земли;
Быт.4:11 и ны;н; про;клятъ ты; на земли;, я;же разве;рзе уста; своя; прiя;ти кро;вь бра;та твоего; от руки; твоея;. Быт.4:12 егда; д;;лаеши зе;млю, и не приложи;тъ си;лы своея; да;ти теб;;: стеня; и трясы;йся бу;деши на земли;
- стеня; и трясы;йся бу;деши на земли;, вот та фраза, которая определила версию стонов и трясучки Каина. Но в другом понимании, это страх человека из-за страданий (стонать и трястись от страха за свою жизнь).
Священник Даниил Сысоев в книге «Летопись начала» упоминал, что, согласно переводу 70-ти толковников, после убийства брата Каин все время стонал, тряс головой и правой рукой, которой и расправился с Авелем. Конечно, благодаря этому знамению-недугу он не мог совершать даже примитивных действий, в частности принимать пищу. Несомненно, такого больного человека большинство людей не тронули бы. Хотя Бог, конечно, допускал возможность того, что кто-то может и, напротив, воспользоваться слабостью Каина, а потому он, делая знамение для Каина, для верности произнес: «За то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро» (Быт. 4:15).
О болезни Каина говорит и отец Олег Моленко на сайте церкви Иоанна Богослова. В частности, Моленко приводит в пример эпилептические припадки. Кроме того, священник предполагает, что после совершения преступления Каин начал страдать и психическими отклонениями.
В другой версии Каин получил ну например слабоумие или синдром Дауна. Вполне приемлемая версия, если считать, что в наших судах такие болезни дают преступникам статус недееспособных и ограждают от суровых приговоров.
Многие понимают священные тексты буквально, а потому уверены в том, что на теле Каина Господь нарисовал какое-то изображение или сделал несмываемую надпись, вроде татуировки. Один из известных комментаторов Торы Раши писал, что Бог поставил на лоб убийцы одну из букв своего имени. Согласно иудейской и каббалистической традициям, полное имя Бога, так называемый «тетраграмматон», состоит из 4-х букв, но произнести его нельзя: это табу. Поэтому Всевышний и написал только одну букву. Но даже она одна внушала в окружающих такой страх или трепет другого рода, что никто не смел поднять руку на Каина.
Однако раввин-философ Авраам ибн Эзра был уверен в том, что Всевышний сделал это не для того, чтобы отпугнуть кого бы то ни было от Каина, а для того, чтобы вернуть тому веру в то, что Бог всегда будет рядом с ним и защитит его от любых опасностей.
Как Вам такие версии? Не правда ли странно, тысячу лет святые отцы комментируют писание и даже раввины, но так и не нашли вариант, который бы соответствовал всем условиям, указанным в тексте? Смею предположить, что они думали не о том и не так, как надо. И можно ли в этом случае доверять всему ими сказанному. А как тогда правильно? Все их комментарии — это только их личные суждения, подкрепленные рекламной компанией в их святость. Но не было ни одного слово про разум.
Хотелось бы и здесь ввернуть фразу: «Но наши ученые доказали, что все это бред сумасшедших. А истина где-то рядом».
Давайте попробуем вместе с Вами увидеть суть проблемы. А для этого включим свой разум, логику и аналитическое мышление, у кого оно находится в активном состоянии.
Здесь есть вторая подсказка и как обычно евреи близки к истине, но никак не могут увидеть суть происходящего. Напомню ключевую фразу для понимания - Всевышний сделал это не для того, чтобы отпугнуть кого бы то ни было от Каина, а для того, чтобы вернуть тому веру в то, что Бог всегда будет рядом с ним и защитит его от любых опасностей. Но при каких условиях? Ответив на этот вопрос, Вы получите ответ, какое знамение или знак Бог дал Каину. И еще, надо понимать, что Каин, это про каждого из нас. Это про все человечество, это не конкретного человека где-то там в сюжете Библии. Это здесь и сейчас. Это все тоже СВО, где брат идет на брата. Это все то-же коронобесие, когда полицаи говорили, «Нам прикажут стрелять и мы будем убивать». Это природа людей, природа их глупости.
 Итак, вот эти подсказки для принятия какой-либо версии. Все предлагаемые версии не согласуются с одним условием, «отмстится всемеро», если только не сам Бог будет тем судьей и исполнителем. Заразная болезнь, конечно, может исполнить роль палача, но и здесь не выполняется в полной мере условие «чтобы никто, встретившись с ним, не убил его». Болезнь убийству не помеха. Надо напомнить, что Библия, это книга о душе. И знамение, знак – не материальный символ. Он должен быть не материальным, а духовным проявлением. Вспомним также фразу «избавлялся от смертной казни за содеянное прикосновением». Это про то, где разгневанного Моисея тоже иногда изображали с рогами, а также то, что раньше даже алтарь украшали рогами и про поверье об убийце, дотронувшегося до алтарных рогов. Попробуйте вспомнить, при каких условиях преступник, убийца может избавиться или его помилуют и спасут от смертельной казни. Помните:
Лк.23:39 Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас.
Лк.23:40 Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же?
Лк.23:41 и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал.
Лк.23:42 И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое
Лк.23:43 И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю
Как Вы думаете, какова причина сказанных слов Исусом в адрес второго злодея? И что такого сказал этот злодей, что Исус заговорил о его спасении?