Этапы духовного выздоровления нации

Богословское содержание светской литературы.

Религиозно-философская школа Е.А.Авдеенко                конспект лекций

               
Этапы духовного выздоровления у нации будут те же, что и у героя романа Родиона Раскольникова. Первый этап это умение понести страдание как свой крест. Когда пророчество Достоевского о революции сбылось, мы можем, как к духовному опыту, прибегнуть к исследованию писателя о природе каиновой печати, когда она даётся в наказание, а не в проклятие. Мы в революции были не прокляты, мы были именно наказаны через неё. Да, покаяние возможно, но грех Каина не снимается покаянием, как для личности, так и для народа. До покаяния надо пройти путь креста, путь страдания. В этом весь смысл избавления от тоталитарного режима и террора в России после революции. В этом был смысл и участие народа в самой жестокой войне мировой истории. Народ понес великое страдание и через внутренний режим, и через войну с внешним врагом.

Так что же делать теперь, ибо великое страдание принесено и пройдено? Сейчас важно усвоить истоки и смысл этого всенародного страдания, установить его связь с нашим прошлым отступничеством от благодатных исторических духовных начал нашей жизни. Не только кровь мучеников за веру мистически нас укрепляет, но и все совокупное народное страдание, даже страдание тех, кто был сторонником утопии, но только тех сторонников, кто был соблазнен и ошибался. Те же, которые не ошибались, выбрав сторону террора, у них иная история и иной результат жизни.
Всенародное страдание может стать этапом на пути выздоровления нации. Но может и не стать, если слушать тех, кто революционный террор рассматривает сам по себе вне связи с революцией, наложившей на нас каинову печать. Современный Каин, как носитель либеральной идеологии, зовёт нас каяться за этот террор и коммунизм, за то, что было для нас и так наказанием за грех. Если такие либеральные речи проникают в наше сознание и сердце, а именно - покайтесь за сталинизм, то они являются мистически выверенными выстрелами в одну и ту же точку, целями которых является разрушение памяти нашего духовного прошлого, чтобы окончательно обесценить и обессмыслить то всенародное страдание, которое уже пережито как наказание и принесено как жертва. Когда Каин зовёт нас каяться не в грехе революции и цареубийства, гонениях на Церковь, но каяться за наше же наказание, он хочет одного, чтобы мы шли его путем, путем Каина. Сейчас, в первой половине 21-го века решается, есть ли у нас этот "вековечный духовный отпор" Каину, по мысли Достоевского, или нет, разделим ли мы духовную участь Каина или нет?

«Фантастическая картина неведомой какой-то грядущей мировой катастрофы больно задела Раскольникова. Почему так долго этот бессмысленный бред так грустно и мучительно отзывался в его воспоминаниях?»

Генеральная идея Достоевского здесь состоит в том, что Раскольников увидел и почувствовал, что он перед всеми виновен. Эта мысль христианская, но она  и чисто своя, русская, и у нас в православии она всегда была слышна, а вот на западе нет, не слышна.

Иеромонах Сафроний Сахаров. Из книги «Старец Силуан»:

«Что есть грех в понимании христианина? Грех, прежде всего, явление метафизическое. Корни греха в мистической глубине духовной природы человека. Совершается грех, прежде всего, в таинственной глубине человеческого духа, но действие его поражают всего человека. Грех отражается в душевном, в физическом состоянии человека, на внешности его. Он отражается на судьбе самого творящего грех. Он неизбежно выйдет за пределы его индивидуальной жизни (за грехи человека страдают его же дети) и отяготит злом жизнь всего человечества и отразится на судьбе всего мира. Не только грех праотца Адама имел космическое значение, но и всякий грех явный или тайный, каждого из нас, отражается на судьбах всего».

Это есть изначально православный взгляд, который на Руси всегда звучал. Если русский человек видит правду, то он открывает для себя весь мир. Это такой русский способ миропознания - познать, что ты перед всеми виноват.

Имеет смысл привести отрывок из рассказа Достоевского «Сон смешного человека». Там звучит та же мысль, что и в эпилоге «Преступления и наказания». Итак, герой рассказа решает застрелиться:

«В сырую петербургскую ночь он положил убить себя, Тогда ему снится сон, что он выстрелил себе в сердце, хотя раньше положил непременно стрелять в голову и был похоронен. Какое-то неизвестное существо, которое имело как бы лик человеческий перенесло его через бесконечное пространство к другому солнцу, на другую землю. Увидев людей той земли, он тотчас же при первом взгляде на их лица понял всё, всё. Это была земля, не осквернённая грехопадением. На ней жили люди не согрешившие. Жили в таком же раю, в каком жили по преданию всего человечества наши согрешившие прародители. Я знал, что они никогда не поймут меня, а потому почти не говорил им о нашей земле. Я лишь целовал при них ту землю, на которой они жили и без слов обожал их самих, и они видели это и давали себя обожать не стыдясь, потому, что много любили сами. Я часто говорил им, что я уже давно это предчувствовал, что вся эта радость и слава предсказывалась мне ещё на нашей земле зовущею тоскою, доходившей подчас до нестерпимой скорби».                «Ему казалось неразрешимым то, например, что эти люди, зная столь много, не имели нашей науки. Они не стремились к познанию жизни так, как мы стремимся познать её, потому, что жизнь их была восполнена…»

Из первых глав Библии мы знаем, что для жизни не нужна цивилизация. Её строили потомки Каина. Те люди, которые зовутся «сыны Божие», как наши предки ничего не изобретали, ничего не строили, ибо имели нечто несравненно большее, они просто жили. И вот это увидел во сне герой рассказа.

«…тут случилось такое, нечто до такого ужаса истинное, что это не могло пригрезиться во сне. Пусть сон мой породило сердце моё, но разве одно сердце моё было в силах поразить ту ужасную правду, которая потом случилась со мной? Неужели же мелкое сердце моей капризной души и ничтожный ум мой могли возвыситься до такого откровения правды?»

Сон Раскольникова, кстати, тоже был откровением правды.

«Дело в том, что я развратил их всех. Причиной грехопадения был я, как скверная трихина, как атом чумы, заражающий целые государства, так и я заразил эту счастливую, безгрешную до меня землю. Они научились лгать и полюбили ложь, и познали красоту лжи».

И эта мысль чисто библейская: причина грехопадения есть ложь. Христос говорит, что дьявол есть отец лжи. Мы привыкли к этому выражению как к какой-то фигуре речи. Но это так буквально, ибо дьявол в образе змея солгал: «будете как боги». Потом Каин солгал брату, выманив его в поле, а затем солгал Богу: «разве я сторож брату моему?» Ложь это сознательное и намеренное извращение истины. У Достоевского сознание есть болезнь, потому, что – СОЗНАНИЕ ЕСТЬ ГЛАВНОЕ УСЛОВИЕ ДЛЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ЛЖИ. Там, где человек осознаёт свою жизнь и пытается сознанием её освоить, там возникает главная побудительная нравственная среда для лжи. Герой этого рассказа внедрил сознание с его искушениями в иное общество людей, и через него ложь привилась к их жизни.

«Атом лжи проник в их сердца и понравился им. Затем быстро родилось сладострастие. Сладострастие породило ревность, ревность жестокость. Очень скоро брызнула первая кровь. Началась борьба за разъединение, за обособление, за личность. Они познали скорбь и полюбили скорбь. Тогда у них родилась наука. - «У нас есть наука, и через неё мы вновь отыщем истину, но примем её уже сознательно. Сознание жизни выше жизни»-. Вот, что говорили они. И после слов таких каждый возлюбил себя больше других. Стали появляться люди, которые начали придумывать, как же всем так соединиться, чтобы каждому, не переставая любить себя больше всех, в то же время не мешать никому другому. Но чувство самосохранения стало быстро ослабевать, явились гордецы и сладострастники, которые прямо потребовали всего. Для приобретения всего прибегалось к злодейству, а если оно не удавалось, к самоубийству. Явились религии с культом небытия и саморазрушения».

Теперь можно ответить на вопрос и понять, что же удержало Раскольникова от самоубийства, когда он стоял над рекой и предчувствовал в себе и в убеждениях своих глубокую ложь. Вот что роднит Раскольникова и Свидригайлова – они не захотели себе лгать, когда познали где оказались и до чего дошли. Но здесь есть и определённое различие, Раскольников не хотел себе лгать, и ему было дано от Бога наказание в виде каиновой печати, хотя он имел раздражённое сердце и в убеждениях своих чувствовал глубокую ложь. Иная судьба у тех, кто сознательно прибегал ко лжи и сознательно внедрял в жизнь утопию. Герой рассказа «Сон смешного человека» прочувствовал и пережил во сне то, что он перед всеми виноват. И тут он начал ходить к ним и просить, чтобы они его казнили с максимальной степенью страдания.

«Я не мог, не в силах был убить себя сам, но я хотел принять от них муки, но они лишь смеялись надо мной. Тогда скорбь вошла в мою душу с такой силой, что сердце моё стеснилось, и я почувствовал, что умру, и тут я проснулся».

Получилось, что герой рассказа был наказан сном. Он отталкивает от себя заряженный к самоубийству пистолет.

Описание сна Раскольникова на каторге оканчивается такими словами: «Спастись во всём мире (когда люди уже начали драться и резаться) могли только несколько человек. Это были чистые и избранные, но никто и нигде не видал этих людей, никто не слыхал их слова и голоса».
Что же это значит? Герой фантастического рассказа пошёл проповедовать. Он не скрывается от других, но его никто не слышит. Он говорит, что исповедает истину, но над ним смеются. Однако здесь смысл не в  самом герое рассказа, а в том, что праведники и святые на Руси никогда не переводились, но их просто никогда не замечали. Такие люди стоят в стороне от главного исторического движения, но сильнее других делают эту историю.
 
А что же было последним впечатлением Раскольникова, когда с ним случилось это раскаяние?..

«Однажды Раскольников очутился на берегу реки. С высокого берега открывалась широкая окрестность. С дальнего другого берега чуть слышно доносилась песня. Там, в облитой солнцем необозримой степи, неприметными точками чернели кочевые юрты. Там была свобода и жили другие люди, так не похожие на здешних. Так как бы само время остановилось, словно не прошли ещё века Авраама и стад его».
 
И в эту минуту с Раскольниковым произошло то, что так ждала и хотела Соня - в нём произошло раскаяние. Финальные слова: «Наступала жизнь».