Аннушка уже разлила масло

Неотвратимость судьбы, рока, фатума, будущего и провидения. По истине потрясающая и красивая история любви Мастера и Маргариты, героев романа Михаила Булгакова, который я прочитала второй раз, чтобы написать эту статью. Вообще, читатель, истинное изречение, которое опубликовано в произведении и встречается в печатной версии романа, звучит несколько иначе, чем озаглавлена эта работа. Давайте вспомним сюжетную линию, посвященную провидению, которую озвучивает автор. Вот краткое описание событий после судьбоносной реплики Воланда об Аннушке.

В романе Булгакова (в первой главе под названием «Никогда не разговаривайте с неизвестными») председатель правления МАССОЛИТа Михаил Александрович Берлиоз и поэт Иван Бездомный во время встречи на Патриарших прудах с загадочным незнакомцем, не представляя, что перед ними Дьявол, прибывший в Москву со свитой и похожий на иностранца, высказывают ему свои нигилистские и атеистические взгляды на судьбу, Бога и Сатану. Незнакомец иронически относится к словам двух товарищей и их отрицанию и сомнению в существовании провидения и неизбежности будущего (рока). Однако Берлиоз не верит Воланду и аргументирует ему в ответ, что точно знает, где и что он будет делать вечером, так как является председателем правления. Но Воланд пытается убедить председателя, что этим планам не суждено сбыться, так как Берлиоз умрет и ему отрежет голову некая советская комсомолка. Он, сощурив глаза, говорит: «Аннушка уже купила подсолнечное масло, и не только купила, но даже и разлила». Берлиоз, выслушав и испугавшись иностранца, так как посчитал его сумасшедшим, побежал в бюро приезжих граждан сообщить о подозрительных речах Дьявола. Перебегая трамвайные пути, он поскальзывается и падает на рельсы, погибая под колёсами трамвая, который отсекает ему голову. Это произошло по той причине, что Аннушка (говорят исследователи, что прототипом ее является соседка Булгакова) разлила перед этим подсолнечное масло на путях. Иван Бездомный же после встречи с Воландом попытался поймать «иностранного шпиона», бегал по Москве в кальсонах и со свечой в руке, устроил дебош в ресторане «Грибоедов» и, потеряв рассудок, попал в психиатрическую лечебницу к доктору Стравинскому, который поставил ему диагноз «шизофрения». В больнице Иван встретился с Мастером, встреча с которым навсегда изменила его жизнь (он отказался писать стихи и стал профессором истории в институте, женился, но до конца рассудок не восстановил).

Итак, короткую версию событий в творении Булгакова и связанную с высказыванием об Аннушке мы вспомнили. Каждому человеку, наверное, знакомо некое состояние и чувство «дежавю». Так творится наша судьба, но что об этом явлении говорит словарь: судьба – складывающийся независимо от воли человека ход событий, стечение обстоятельств (по суеверным представлениям – сила, предопределяющая все, что происходит в жизни); участь, доля, жизненный путь; история существования, развития чего-либо. Многие скептики, вроде Берлиоза и Ивана Бездомного, отрицают существование «судьбы», отрицают и силы, которые осуществляют и производят это явление (Иисуса Христа, Бога Творца и Главу Порока). Однако, где-то на подсознательном уровне мы все же боимся тех «звоночков» из будущего, которые оповещают нас о предстоящих событиях и наполняют нас чувством «дежавю», то есть сигнализируют о неизбежном и судьбоносном проявлении жизни. Мы, естественно, подстраховываемся и интуитивно ожидаем это событие. Для того, чтобы подстраховаться и быть спокойными и равнодушными, мы стараемся не проявлять агрессивные и далеко идущие действия, которые связаны с нашими опасениями и дурными предчувствиями. Мы страхуемся и пытаемся предвидеть и предупредить отрицательных ход событий и результат. Что говорит Булгаков устами Воланда: «Аннушка… не только купила, но даже и разлила». Таким образом, все роковое предзнаменование и стечение обстоятельств уже произошло. Аннушка уже разлила масло! Конечно, итог у нас всех один, как говорится, «пан или пропал». Время неумолимо идет и движет нас к ожидаемому концу. Однако случаются события и складываются обстоятельства так, что (как и Берлиоз) мы не доходим до логического «конца», мы уходим заблаговременно того, что называют «естественной смертью», до последовательного финала. Что мы можем предпринять еще, кроме сбережения себя от негативных прогрессирующих событий? Кто-то молится Богу, кто-то упрямо отрицает существование рока и заявляет о «всемогуществе» человека, кто-то просто тихо «курит в сторонке». Придать смысл существованию – это, наверное, единое и для всех верное решение ознаменованию бытия, однако, знамение все равно неизбежно – это смерть.

Предопределенность и неизбежность. Предзнаменования (звоночки грядущего) выпадает на нашу долю ежесекундно. Ритуалы и прелюдии, «увертюра» будущих событий и обстоятельств, человеческая интуиция и предчувствие – все это, конечно же, роковая участь и жизненная последовательность тех или иных шагов и поступков, а также не зависящих от нас жизненных коллизий, реальности и действительности. В бытовом понимании и обыденной жизни это, прежде всего, наше здоровье (помните, Берлиоз поплатился жизнью за хулу нечеловеческих сил?). Говорят, что для сохранения здоровья и благополучного существования, надо внушать себе и «обрабатывать» свое сознание благоприятными, позитивными, оптимистическими мыслями. Это позволяет настроить мозг, как музыкальный инструмент, на гармоничную и мелодичную ноту игры, под названием – жизнь. При подобном раскладе вещей наше серое вещество впадает в некий «транс», при котором судьбоносные и фатальные события не производят на нас такое впечатление, как могли бы при иных (не подготовленных нами) жизненных обстоятельствах. Но все же, как показывает роман Булгакова, есть вещи не объяснимые и мистические. Другими словами, если бы Берлиоз «мог знать, где упадешь, то соломки бы подстелил». Это говорит о том, что человек не всесилен, что Божье провидение и Божий промысел сопровождает нас везде и повсюду, давая понять, что многое взаимосвязано и зависимо с высшим предназначением. Первые и самые верные наши программисты и воспитатели человеческого самосохранения и интуиции – это родители, то есть люди, чье мировоззрение и чей опыт переданы нам с младенчества и до вступления на большой жизненный путь, которые предвосхищают многие ошибки и проступки своих детей и продолжателей. Конечно, некая запрограммированность и предвзятость нам обеспечены, но мы творцы своих судеб в согласии с природой и развитием окружающей среды без отрицания Космоса и Вселенной. Человеческая глупость – вот, пожалуй, самый роковой и фатальный недостаток разумного нашего брата.

Возмездие. «Аз есмь воздам», - говорит Господь обыденными словами человека. Предупрежден – значит вооружен. За все приходится платить человеку разумному, он – песчинка на берегу океана Вселенной. Вынужденный выход – не самая патологическая взаимосвязь с действительностью, бывает и хуже, о чем говорят нам десять заповедей Божьих и семь смертных грехов, оставленных Всевышним в назидание цивилизации. Рефлексировать не стоит. Воспитание и защитные силы каждого из нас, наши умения и таланты, а также способности и достоинства все же могут совершить чудо, которое закономерно тому жизненному пути, по которому идем мы, люди. Кто правит миром? Скажу честно – не знаю. Одно очевидно, что даже Богу, а он был создан кем-то в соответствии с нашими физическими данными и наружностью, приходится кому-то подчиняться и оправдываться (может это звучит смело, но как известно из науки Земля – это не вся Вселенная, а Бог – это не весь Космос). Власть, деньги, слава – звучат не так уж убедительно по сравнению с Пространством и Временем. И все же: Аннушка уже разлила масло! Уход из жизни – еще не проблема, если он (уход) выглядит достойно и стоически в глазах потомков. Вопрос в другом: какая эта смерть? Ведь существуют и смехотворные реалии покидания мира. Глупость. У европейцев есть поговорка: «Либо ты за столом, либо ты в меню!» А у славян: «Либо ты, либо – тебя!» Думаю, это все знают. Продолжим, читатель…

Религиозность. Понятие судьбы в религии, как о силе, предопределяющей все, что происходит в жизни, неразрывно связано с Богом и провидением. Даже сам Глава Порока, как известно из некоторых книг (например, Гэнки Кавамура «Если все кошки в мире исчезнут»), является всего лишь инструментом и орудием в руках Творца. «Если Бога нет, то всё позволено!» — эта знаменитая фраза из романа Федора Михайловича Достоевского «Братья Карамазовы», звучит как нельзя актуально и синхронно с нашими с вами, читатель, размышлениями. А у Льва Толстого в романе «Анна Каренина» тема религии и (как озаглавлен этот абзац) религиозности выражена в словах Степана Аркадьевича Облонского: «Вера без дел мертва есть». Да, на Бога надейся, а сам не плошай! – так звучит русская поговорка. Без сомнения Высшие Силы есть. Я верующий человек, но не заставляю вас следовать моим убеждениям, всего лишь призываю подумать. Жить с Богом легче. Так, например, для объяснения крещения своего сына одна моя знакомая сказала: «Он (сын) выбрал крещение в сознательном возрасте, поскольку всякий раз, когда у нас что-нибудь случается, мы обращаемся к Богу и восклицаем: «Господи, помоги!». То же самое происходило с Константином Левиным из упомянутого романа Толстого «Анна Каренина», когда герой, будучи убежденным атеистом, при рождении сына (автора описывает сам духовный процесс) его женой Кити не раз обращается к Богу и молит о благополучном исходе главного в его жизни событии, после которого он обращается в веру и становится христианином. На всех Он один! Нас много, но тут и всплывает поговорка: «На Бога надейся, а сам не плошай!» И что же? Обратимся к нашей статье и Булгакову. Религия – это выход, это то, на что мы можем опереться в случае непредвиденных обстоятельств? Вопрос риторический. Безусловно. Религия (какой бы она ни была – христианство, ислам, буддизм…) бесплатна и является нашей опорой по жизни и времени. Когда нам плохо – Бог, когда нам хорошо – опять же – Бог. Многие ученые-теоретики (великие умы!) верили в Бога. Но такова сомневающаяся человеческая натура, что будут существовать и верующие, и атеисты.

Перейти Рубикон, сжечь мосты. Эти два понятия в заглавии последнего нашего с вами абзаца относятся к истории военного дела (римского и не только). Они означают «неотвратимость судьбы нашими руками». Мы, как люди разумные, многое делаем своими руками: рушим и строим, соединяем и разрываем, планируем и отменяем. Человек, в силу своего ума и интеллекта, обращается к книгам и религии, чтобы оправдать и основать затраченные усилия и надежды. Однако, общество несколько предвзято относится к такому поведению (особенно в отношении религии). В нашем окружении недолюбливают богомолов и боголюбов. Но, как видите из этимологии, эти два прозвища не несут негативную окраску, что оправдывает отсутствие отрицания и частицы «не». В России, к примеру, к набожности и блаженности всегда относились иронически, с подковыркой. Не любили как убогих, так и юродивых. Но церковь (христианская православная, говорим о ней) всегда защищала и оберегала этих людей, даже прятала под своими сводами. Наше время и религия – это противоборство добра и зла, зла – как порождение Сатаны – технический прогресс и добра – благословение Всевышнего – духовность и культура (в том числе, общения). Да, перед Богом мы все равны; да, когда все свершилось, - поздно уповать на Небеса; да, духовность и культура – это главное отличие нас от животных; но… Что делать? Не зацикливаться, ведь Аннушка уже разлила масло… (Я написала эту статью сама и… без музыкантов!)

P. S. С неизбежностью и боги не спорят. Симонид Кеосский, древнегреческий лирический поэт