Книга 6. Глава 3 Доисторический период Греции

Пришло время чтобы начать рассказ о Древней Греции, великой цивилизации, вклад которой в развитие человечества трудно переоценить. Государственное устройство, культура, наука Греции стали эталоном и неиссякаемым источником мудрости для многих последующих государств. Современная наука до сих пор опирается на фундаментальные открытия древнегреческих ученых в математике, психологии, анатомии и физике. Именно здесь зародились первые представления об философии, праве и демократии, а греческие мыслители впервые задумались о жизни и о Вселенной. Невозможно также переоценить культурное наследие Древней Греции: античная архитектура, искусство вазописи, монументальная скульптура, поэзия и мифология — всё это делает её уникальной. Конечно, начнём мы нашу историю о Греции издалека подробно и по порядочку, всё как я и люблю.

Доисторическая Греция охватывает период от палеолита до появления элладской цивилизации. Палеолит на территории Греции представлен несколькими видами ранних гоминид, включая недавно обнаруженные останки неандертальца. Мезолитические памятники здесь редки. Неолитизация Балкан шла в два этапа, разделенных почти 500-летним перерывом. Первый этап, около 6600 года до н.э., характеризовался распространением неолитического образа жизни из Центральной Анатолии. Второй этап, начиная с 6050 года до н.э., охватил распространение неолитических культур до северо-восточной Венгрии через Босфорский перешеек. Одним из первых балканских неолитических поселений стала Неа Никомедия.

Самые древние поселения Греции возникли в Фессалии. Их культурный уровень соответствовал докерамическому неолиту Ближнего Востока. На рубеже IV и III тысячелетий до н.э. начали строить дома из сырцового кирпича, прокладывать дороги и возводить крупные здания — «протодворцы». К числу наиболее известных неолитических поселений Греции относятся Димини, Диспилио, Лерна и Сескло. На поздних этапах неолит плавно переходил в энеолит, поскольку люди открыли плавку меди, которую использовали в основном для украшений.

 

Руины дворца в городе Лерна, известного как Дом с черепицей (XXII в. до н.э.). «Авторами» дворца могли быть пеласги

Все поселения этого периода можно разделить на два типа: цитадели, где жили представители родоплеменной знати (например, «дом с черепицей» в Лерне), и плотно застроенные поселения (например, Рафина и Зигуриес), населенные крестьянами-земледельцами. Цитадели окружали оборонительные сооружения, которые имелись и в некоторых поселках. Со второй половины III тысячелетия до н.э., когда поселения разделились на цитадели и поселки, можно говорить о начале классообразования. Поселенцы выращивали злаки, такие как пшеница и ячмень, а также разводили мелкий рогатый скот. Развивались ремесла, включая гончарное и кузнечное, но мастеров было немного, и их изделия удовлетворяли лишь местный спрос. В религиозных представлениях главенствовал культ Богини Матери, что указывает на матриархальный характер общества.


Может показаться, что на вопрос «Кто жил в данный период в Древней Греции?» правильным ответом будет: «Древние греки». Однако это не верно. Во-первых, сами греки были разными и делились на несколько племен. Во-вторых, до греков в Древней Греции жили другие народы. В III-II тысячелетии до н.э. там обитали пеласги и лелеги. Геродот называл всю страну Пеласгией. Поздние греческие историки считали эти народы варварами, так как они говорили на других (не греческих) языках. Культура пеласгов и лелегов была более развитой, чем у греков-ахейцев, которые вторглись в Грецию на рубеже III-II тысячелетий до н.э. Именно это вторжение остановило дальнейший культурный и материальный прогресс догреческого населения.

Пеласги

Пеласги (др.-греч. ;;;;;;;;) — народ, который населял Грецию до появления Микенской цивилизации и некоторое время после прихода греков. Их родиной считается Аргос, а главным городом — Лариса в Фессалии. По греческой мифологии, пеласги происходят от царя Пеласга, сына Зевса и Ниобы, первой смертной женщины, с которой сошелся верховный бог.

 

Равнина Фессалии, входившая в область распространения пеласгов. На заднем плане видны Пиндские горы, на переднем — река Пеней

О пеласгах толком никто ничего не знал в древности и не знает сейчас, но они действительно существовали. До начала XX века учёные их считали мифическим народом, но более детальное изучение античных источников показало, что они реально были. Впервые пеласги упоминаются в «Илиаде» и «Одиссее» Гомера (VIII век до н.э.). В «Илиаде» они выступают союзниками троянцев, а в «Одиссее» — среди народов Крита, но отдельно от ахейцев и критян. После Гомера упоминания о пеласгах становятся более частыми, но менее конкретными, с примесью мистики. Геродот, «отец истории», дал наиболее полезные сведения о пеласгах. По его словам, они обитали в Греции и на всем Балканском полуострове до прихода греков и других современных ему народов. Пеласги отличались от индоевропейцев: были ниже ростом, имели более грацильное строение скелета и, в большинстве своём, имели темные волосы и глаза.

Лингвистика мало что может сказать о пеласгах из-за отсутствия памятников на их языке. Единственный известный текст — Лемносская стела, надгробный памятник VI века до н.э. с надписью на неизвестном языке, найденный на острове Лемнос, который тогда считался последним местом обитания пеласгов. Текст написан греческим алфавитом, но язык до сих пор не расшифрован. Лингвисты установили, что он не относится к индоевропейской семье. Есть предположения о его родстве с этрусским языком, но и этрусский до сих пор не расшифрован, поэтому всё это остается под большим вопросом.
 

Лемносская стела с письмом, предположительно пеласгическим, VI—VII вв. до н.э.

Археология дает еще меньше материала для изучения пеласгов. Достоверных пеласгских памятников не существует. Единственное, что отмечают исследователи, — это две различные традиции в керамике Греции эпохи элладского периода (4–2 тыс. до н.э.). Одна из них связана с «минийской керамикой», принесенной пришельцами с севера (вероятно, предками греков). Другая традиция, «континентальная полихромная керамика», является продолжением местных неолитических традиций. Оба вида керамики встречаются в одних и тех же поселениях, что указывает на совместное проживание греков и местных аборигенов, возможно, пеласгов.
Существуют также версии о связи пеласгов с культурой Винча (5–3 тыс. до н.э.), носители которой иногда рассматриваются как возможные предки пеласгов. Однако эта гипотеза пока остается под вопросом. Была предложена гипотеза о происхождении пеласгов из протоберберского населения Северной Африки, но она не получила подтверждения и была подвергнута осмеянию.

Лингвисты и археологи, по сути, согласились с Геродотом: пеласги говорили на неизвестном «варварском» языке и жили на Балканах задолго до прихода индоевропейцев. Этот народ исчез традиционным способом — растворился среди новых пришельцев и был полностью ассимилирован греками, фракийцами и иллирийцами. Однако и этот факт подвергается сомнению.

Древнеегипетские надписи упоминают пеласгов среди «народов моря», вторгшихся в Египет при Рамзесе III на рубеже XIII–XII вв. до н.э. Судя по изображениям в храме, это было не просто нападение: противники египтян привезли семьи и повозки с быками, что говорит об их намерении поселиться на захваченной территории. Рамзес III поселил пленников в своих крепостях, но точное место их расселения неизвестно. Отождествление филистимлян с пеласгами поддерживается идентификацией их союзников греков-данайцев, троянцев, тирсенов, тевкров и сикулов. Древнегреческие источники не упоминают о египетское и палестинское направления экспансии пеласгов. Геродот утверждает, что одно из племен пеласгов, теснимое дорийцами, переселилось на север Балканского полуострова, затем достигло севера Апеннинского полуострова и там обосновалось.


Лелеги

Лелеги — одна из древних народностей, обитавших, согласно греческим преданиям, на юге Балканского полуострова и в Малой Азии. Античные авторы упоминают их в Беотии, Мегаре, Лаконике, Мессении, Локриде, Этолии, Акарнании, а также в Троаде и Ионии. Их столицей был город Андания в Мессении, ныне заброшенная деревня. В «Илиаде» Гомер называет лелегов союзниками троянцев.

Страбон описывает лелегов как один из самых древних народов. Они строили укреплённые поселения в горах, которые сохранились до наших дней. Их стены, мощные и несимметричные, выполнены без раствора и напоминают творения природы. Лелеги не имели письменности и не оставили хроник. Страбон связывает их с древним царём Лелегом. После прихода эллинов они смешались с ними и утратили свою идентичность. Историки затрудняются дать однозначный ответ на вопрос о лелегах. Их считают древнейшим народом Греции, родственным карийцам, лидийцам и мисийцам. Геродот, рассказывая о колонистах из Лидии, предках этрусков, косвенно подтверждает их связь с пеласгами. Существует предание, что Лелег, предок лелегов, прибыл из Египта.

Упоминание Египта в истории о Лелеге вызывает вопросы. Однако, стоит вспомнить, что Геродот отмечал, что греческие боги могли быть заимствованы из Египта. Это могло быть связано с тем, что боги, почитаемые пеласгами, имели аналоги в Египте, которые они привезли с собой, мигрируя из Египта в Грецию. Могли ли древние историки иметь реальные основания предполагать связь между Египтом и до-греческими племенами?

 

Если сравнить данные о расселении лелегов и пеласгов, становится ясно, что в древние времена большинство территорий Греции, включая Пелопоннес, южную и среднюю части страны, были заселены этими народами. Пеласги преимущественно обитали в северной части Эгейского моря, тогда как лелеги — в южной. На территории Ионии античные историки также упоминают совместное проживание пеласгов и лелегов, которые были вытеснены с материковой Греции.

Страбон описывает ещё один народ, живший в Греции до прихода индоевропейцев — кавконов. Однако он относится к этому упоминанию с сомнением, ссылаясь на Гомера и приводя различные версии: «Одни говорят — они обитали в Писидии, другие — в Илионе, третьи — что такого народа вообще не существовало.» Некоторые исследователи предполагают, что кавконы не были отдельным народом, а скорее собирательным образом из более раннего периода. Возможно, это имя стало символом исчезнувшей культуры, относящейся к доречевой эпохе.

Солимы, или салимы, также являются одним из самых загадочных народов, описанных Страбоном. Он связывает их с горами Ликии, представляя как уединённый, гордый и воинственный народ. Гомер также упоминает их как «могучих». Их земли простирались на Бурдур, Тавр и юго-запад Анатолии. «Они жили в высокогорьях, были сильны в бою и почти не вступали в контакт с внешним миром.» Они не строили городов в привычном для нас понимании, возможно, обитая в пещерных поселениях или полуподземных укреплениях. От них не осталось храмов. И всё же они были настолько важны, что вошли в греческий эпос.

 

Анализ свидетельств древних мыслителей и археологических данных позволяет предположить, что исчезновение народов, населявших Грецию до прихода индоевропейцев, могло быть вызвано несколькими факторами:
1) Вытеснение пришельцами, такими как греки, карийцы и лувийцы.
2) Изоляция, не позволяющая им конкурировать в мире торговых и военных союзов.
3) Отсутствие письменности, из-за чего их история осталась вне письменных источников.
4) Уникальность культуры, которая была проигнорирована или утрачена.

Несмотря на исчезновение, упоминания о них сохранились в эпосах, географических трудах, названиях холмов и развалин. Эти народы — как шум в канале истории. Они не оставили после себя материальных свидетельств, но оставили ключи — имена, контуры и тени. Если они не выдумка, а память о реальности, если это наследие доиндоевропейской эпохи, то наша картина древнего мира — лишь фрагмент поверх слоя, который мы ещё даже не начали всерьёз раскапывать.

Вывод один: эти народы существовали. Их знали Гомер, Геродот и Страбон. Они не оставили книг, скульптур или империй. Их города исчезли, их имена спорны. И всё же они существовали. Возможно, они были важнее, чем принято думать.