Реинкарнация в иудаизме

В иудаизме переселение душ, известное как гильгуль (что переводится как вращение или круговорот), воспринимается преимущественно как мистическая идея, а не как обязательный догмат для всех верующих. Эта концепция не упоминается в Писании, Талмуде или в списке основополагающих принципов Маймонида, однако она широко распространилась благодаря каббалистической традиции, включая труды «Зоар».

Классический и рационалистический подход демонстрирует скептицизм по отношению к реинкарнации. Ранние философы, такие как Саадия Гаон, считали эту идею чуждой и противоречащей логике. Маймонид (Рамбам) исключил гильгуль из своих тринадцати принципов веры, отдав приоритет физическому воскресению мертвых и духовной загробной жизни. В рамках ортодоксального иудаизма вера в переселение душ не является условием для соблюдения религиозных норм.

Мистическое мировоззрение, представленное Каббалой, видит в реинкарнации возможность для души получить дополнительные шансы на выполнение 613 заповедей или исправление прошлых ошибок (тиккун). В отличие от восточных учений, еврейская концепция не является фаталистичной: она сохраняет свободу воли и моральную ответственность человека в каждой новой жизни. Согласно каббалистическим источникам, таким как «Шаар ха-Гильгулим», душа может разделяться, и в новое тело возвращается лишь та её часть, которая не была реализована ранее.

В иудаизме реинкарнация, именуемая «гильгуль нешамот» (или просто «гильгуль»), представляет собой верование в то, что человеческая душа проходит через серию земных воплощений. Несмотря на широкое признание этой идеи в еврейской мистике (каббале), она не считается обязательным догматом или фундаментальным принципом для всех основных еврейских течений. Корни учения уходят в ключевые источники: трактат «Зоар», созданный в XIII веке, где детально излагается идея круговорота душ, а также труд «Шаар ха-Гильгулим» («Врата реинкарнаций»), написанный рабби Хаимом Виталем на основе наставлений Исаака Лурии (Ари) XVI века, раскрывающий механизмы и причины возвращения душ.

Хаим Виталь, признанный выдающимся учеником и продолжателем дела величайшего в истории каббалиста Ицхака Лурии Ашкенази, носившего почетное имя АРИ, является автором всех каббалистических текстов, относящихся к его учителю. Именно он зафиксировал учение АРИ, которое впоследствии получило название «лурианская каббала».