ОКБ. Свобода воли с Предопределением. Часть 1

                Вольному - воля

Часть 1 – богословские штудии для свободных и вольных в выборе воли 

Свобода воли и Предопределение = два столпа производств богословской мысли
Но не ищите их в Священном писании - в десятках книг, образовавших свитки, а затем кодексы Библии
Не старайтесь найти их в Торе (Учении) и ее первенце – книге Берейшис (Берешит, Начало, Генезис, Бытие)
Не встретите их и в Теогонии Гесиода, в Энума элиш  («Когда наверху ..» Души Элизиум) или в  шумерских сказаниях о Гильгамеше    (О все видавшем)

Свобода воли и Предопределение, также как Грех, Грехопадение, Дьявол, Сатана  … эсэтэра … это богословские страшилки (хоррорки)богословов «темного средневековья»

Как можно говорить о библейской свободе воли, если там нет таких слов и даже намеков
Как можно о ней говорить, если есть хоть один запрет на деяние и заочный приговор
Как можно говорить о Свободе, если есть Предопределение

***

Наиболее острые цитаты по сути проблемы СВО с учетом Великого аттрактора  - Провидения, Предвидения  и Предопределения:

Ведущий исследователь в области свободы воли в античности Майкл Фриде заметил, что "свобода и волеизъявление невозможны ни в Септуагинте, ни в Новом Завете и, должно быть, пришли к христианам в основном из стоицизма. Он не смог найти ни в Новом Завете, ни в Ветхом Завете на греческом языке ни малейшего упоминания о свободе воли.  По его словам, отцы ранней христианской церкви, несомненно, заимствовали свое учение о свободе воли у язычников …

Другой ученый из Оксфорда, доктор Алистер Макграт, полностью согласен с Фреде: "Термин "свободная воля" не является библейским, он происходит от стоицизма и был введен в западное христианство богословом II века Тертуллианом".
Но многие приводят "косвенные" доводы в пользу существования свободы воли в Библии. Наиболее фундаментальный источник этих доводов заключается в грехопадении Адама и Евы, которое произошло в результате их "добровольного" неповиновения Богу

Толк: как говорил один  автомеханик «Ту-ту-ту…» 

Христианский философ Мортимер Адлер  пришел к выводу, что для ясности в этом вопросе необходимо разграничить три вида свободы следующим образом: (1) Свобода от обстоятельств - это "свобода от принуждения или ограничений", которые мешают поступать так, как тебе хочется. (2) Естественная свобода (также известная как свобода воли) - это свобода принимать собственные "решения или выстраивать планы". Естественная свобода присуща всем людям при любых обстоятельствах и "независимо от состояния ума или характера, которые они могут приобрести или не приобрести в течение своей жизни". Другие богословы, вслед за Адлером, рассматривают все человечество как обладающее от природы "свободным выбором воли".  Если под "свободной волей" понимать неограниченный и добровольный выбор, то Библия предполагает, что все люди, как не возрожденные, так и возрождающиеся, обладают этим качеством.  Например, "свободная воля" упоминается в Евангелии от Матфея 23:37 и Откровении 22:17. (3) Приобретенная свобода - это свобода "жить так, как [надлежит] жить человеку", свобода, требующая преобразования, в результате которого человек обретает праведное, благочестивое, здоровое и т. д. "состояние души или характер".

(23:37 Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!)
(22:17 И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет: прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром.)

В библейском понимании необходима приобретенная свобода от "рабства греху", чтобы "исполнять заповеди Иисуса о любви к Богу и ближнему". Иисус сказал своим слушателям, что они должны стать "истинно свободными" (Иоанн 8:36).  Стать "истинно свободными" означает освободиться от "рабства греху". Эта обретенная свобода - "свобода служить Господу". Быть "истинно свободным" (т.е. по-настоящему свободным) означает, что "Бог меняет нашу природу", чтобы освободить нас от "рабства греху" и наделить нас "свободой выбора быть праведными".

Толк: Свобода… служить .. . Это пленение и рабство.

Открытый теизм отрицает так называемую компатибилистскую "свободу выбора быть праведным, не имея возможности выбрать что-то другое". Для открытого теизма истинная либертарианская свобода - это инкомпатибилистская свобода.

Толк: был ли сам Иисус свободен? Мог ли он ( как и Иуда) отказаться от миссии… ? Нихт найн кайн!

Хаскер предвидит, что в результате нашего выбора мы будем "неспособны грешить", потому что все греховные побуждения исчезнут

Толк: А то ...

Истопник:  Свободная воля в теологии

***
Некоторые фразы и мини-суждения о СВО с отрывом (возможно) от контекста:
 
(а)  философские

(см. часть 2  дайджеста)

(б) богословские

- Блаженный Августин выделял два аспекта свободы:  Свобода личности — способность сознательно самоопределяться, не подчиняясь внешнему принуждению, но исходя из внутренних побуждений.  Природная свобода — возможность беспрепятственно реализовать свой выбор. Он утверждал, что после грехопадения человеческая природа оказалась повреждена, и самостоятельно человек не способен творить добро. Поэтому спасение возможно только через божественную благодать, которая действует по свободному избранию Божию

Толк: Чел был свободен выбирать и Ева выбрала и ела… и ее иш Адам из адамы (красного (от стыда) праха с земли)  ел …  Значит в их СВО заложен потенциальный грех. Кто родитель или провокатор греха?  Сама СВО не грех ли?

- Пелагий настаивал на полной свободе воли: человек способен своими силами достичь спасения. Августин же, напротив, подчёркивал полную зависимость человека от благодати

Толк: Благодать = это смирительная  рубашка в дурке Бытия (Пребывания (по Хайдеггеру) в проявленном физисном мире.  Верующие  = наделенные благодатью как избранные (которые только и будут спасены… От чего?)

- Эразм Роттер-дамский защищал идею синергии — совместного действия Бога и человека
- Лютер довёл мысль Августина до крайности, объявив свободу воли «иллюзией человеческой гордыни

Толк: маразм крепчал … народ дичал …  да кто б мычал …

- Василий Великий и Григорий Богослов келейным хором подчёркивали: СВО позволяет человеку исполнять заповеди или отвергать их. При этом в православном богословии различают  гномическую волю (свободу выбора, произвол) и естественную волю (правильное, природное стремление к добру)

- Владимир Лосский:  СВО  — это не просто произвол, а возможность человека добровольно подчинить свою волю Божественной, став «обоженной».

Толк: но если ты в принуде, в оковах и подчинен … обоженный  как обожженный и на жене со-жженный … то о какой свободе …  ну, если  только мечтать …  и пальчиком в носике ковырять

- Ислам. Коран утверждает всеведение Аллаха и то, что всё предопределено. Чел свободен в одном – в ответственности за свои поступки. Джабриты отрицали свободу воли, утверждая, что человек действует по принуждению, подобно автомату. Кадариты, напротив, настаивали на полной свободе человека в выборе добра и зла. Аль-Газали предлагал компромисс: божественное знание и предопределение не отменяют человеческой способности выбирать. Человек действует в рамках божественного плана, но его выборы остаются результатом его собственной воли

Толк:  этот  компромисс, мисс,  и есть мудрость …  Восток – дело, Петруха, тонкое. Но ведь выбор в пределах коридора плана разве свобода? Это пародия. Это издевательство на дыбе СВО

- В иудаизме свобода воли — фундаментальная основа, позволяющая человеку нести ответственность за свои поступки. В трактате Пиркей Авот сказано: «Всё предвидено, и свобода дана». Маймонид в «Мишне Тора»: каждый человек обладает свободой воли и сам решает, выбрать добро или зло, и именно СВО дает требовать от людей соблюдения заповедей, наказывать за проступки или вознаграждать за добрые дела. Тоталь-но: утверждение свободы воли как основы нравственной жизни при одновременном признании божественного провидения

Толк: СВО это способ (средство) тотального контроля за все и вся. В парадоксальной ситуации когда ВСЁ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНО … и комья земли падут на крышу гроба в конце коридора тура СВО. Провидение может это лишь ускорить…  Но мойры и  парки свое дело знают, а Танатос  тоже хочет есть  … обильно и ежедневно

Истопник фраз (цитат) = Быстрый ответ Алисы AI по итогам экспресс обзора материалов сети
 
- Согласно учению Римско-католической церкви, "для Бога все моменты времени существуют в своей непосредственности. Поэтому, когда он устанавливает свой вечный план "предопределения", он включает в него свободный ответ каждого человека на его благодать".  Тридентский собор провозгласил, что "свободная воля человека, движимая и возбуждаемая Богом, может по своему согласию сотрудничать с Богом, Который побуждает и приглашает ее к действию; и что она может тем самым расположить и подготовить себя к получению благодати оправдания. Воля может противиться благодати, если она того пожелает. Она не похожа на безжизненную вещь, которая остается чисто пассивной. Ослабленная и уменьшенная в результате грехопадения Адама, свободная воля все же не уничтожена в этом мире (сессия VI, глава I и V)"

- Святой Августин и Фома Аквинский много писали о свободе воли, причем Августин уделял особое внимание важности свободы воли в своих ответах манихеям, а также ограниченности концепции неограниченной свободы воли как отрицания благодати в своих опровержениях идей Пелагия

- Катехизис Римско-католической церкви утверждает, что "свобода - это сила, коренящаяся в разуме и воле".

- в Коптской православной церкви Александрии (нехалкидонской) считается, что у каждого человека есть свободный выбор в том, в какой мере он или она будет следовать своей совести или высокомерию, поскольку эти два качества присущи каждому индивидууму

- православные халкидонского культа не верят в полную порочность … Формула Св. Иоанна Кассиана, отца Церкви 4-го века и ученика святого Иоанна Златоуста: Православная Церковь придерживается учения о синергии (означает "совместное действие"), которое гласит, что у человека есть свобода выбора и что он должен, если хочет спастись, принять Божью благодать и сотрудничать с ней

- почвенник Ф.М Достоевский выдвинул множество аргументов за и против свободы воли. Известные аргументы приводятся в главе "Великий Инквизитор" в романе Братья Карамазовы, а также в его произведении Записки из подполья. Но в разделе Братья Карамазовы "Бунт" он выдвинул аргумент: страдания невинных людей не стоят свободы воли, Он  предлагает идею всеобщего примирения  (или апокатастасиса) как одно из возможных рациональных решений

- Джон Кальвин приписывал всем людям "свободу воли" в том смысле, что они действуют "добровольно, а не по принуждению". Кальвинистские протестанты придерживаются идеи предопределения, а именно, что Бог избрал тех, кто будет спасен, и тех, кто не будет спасен, еще до сотворения мира.

Толк: свободен ты или челядь смерд и раб – всё предопределено = хоть век постись и девок ни-ни … ты не избран и не спасешься:  будешь крутиться на веретене или в зубах Люцефера, надеясь на одно: зубы его сгнили и ты проскочишь в дырку кариеса.  Но что толку, наивный, ты ведь все равно помер  . Остается одно: поверить Якобу Арминию = якобы Предопределяющая благодать - это божественная благодать

- Святые последних дней верят в то, что Бог наделил всех людей способностью к нравственному выбору.

- Вера в свободу воли (иврит: бехира хофшит ;;;;; ;;;;;, бехира ;;;;;) является аксиомой в еврейском мировоззрении и тесно связана с концепцией вознаграждения и наказания, основанной на самой Торе: "Я [Бог] поставил перед тобой выбор между жизнью и смертью, благословением и проклятием, поэтому выбирай жизнь" (Второзаконие 30:19).  СВО  подробно рассматривается в еврейской философии, во-первых, с точки зрения Божьего замысла в сотворении мира, а во-вторых, с точки зрения тесно связанного с этим парадоксального результата. Эта тема также часто обсуждается в связи с негативной теологией, божественной простотой и божественным провидением, а также еврейскими принципами веры в целом.
Согласно Маймониду, Свобода воли дарована каждому человеку. Если он желает встать на праведный путь и быть добродетельным, у него есть на это силы; и если он желает встать на неправедный путь и быть порочным, у него тоже есть на это силы. Не верьте тому, что утверждают многие невежды: а именно, что Святой, да будет Он благословен, предопределяет, что человек от рождения должен быть либо добродетельным, либо порочным. Поскольку сила творить добро или зло находится в наших собственных руках, и поскольку все злодеяния, которые мы совершили, были совершены нами осознанно, нам следует раскаяться и оставить свои злые дела
На закуску или на посошок, мстинский  фра АИЯ:

Парадокс свободной воли
В талмудистов много говорится о явном противоречии между Божьим всеведением и свободой воли. По общепринятому мнению, "все предначертано, но дана свобода выбора" (Пиркей Авот 3:15). Исходя из этого понимания, проблема формально описывается как парадокс, лежащий за пределами нашего понимания.
И еще, кальвадосный ты наш:

Каббалистическая мысль
Существование свободной воли и вышеописанный парадокс (рассматриваемый с обеих точек зрения) тесно связаны с концепцией Цимцума. Цимцум подразумевает идею о том, что Бог «сжал» свою бесконечную сущность, чтобы создать «концептуальное пространство», в котором мог бы существовать конечный независимый мир. Это «сжатие» сделало возможной свободную волю и, следовательно, возможность заслужить Царствие Небесное.

Истопник:
Свободная воля в теологии

Итог.
СВО как и Предопределение = в богословии (особо догматическом) = вымысел попов ради стращания и пужания  черни и подмянания под Церковь знати, а также игры Разума с Верой