ОКБ. Свобода воли с Предопределением. Часть 2

Свобода  воли онтологическая (СВО) у философов.
Концепция в конспекте

(сериал Пособия ликбезные или эпитомы   СВО)
 
Этот текст (как и часть 1, но без такого уведомления) – экпериментальный: 
я обратился к ИИ Алиса с вопросом о Свободе моей воли дважды = получил экспресс оценку взглядов богословов и философов и затем попросил копнуть глубже.

Вот что из этой затеи вышло

Свобода воли — это философская концепция, которая означает способность индивида самостоятельно принимать решения и действовать на основе собственных мотивов, убеждений и ценностей, а не под влиянием внешних обстоятельств или предопределения. Это понятие лежит в основе этики, поскольку напрямую связано с идеей моральной ответственности: если человек не свободен, то невозможно говорить о его вине или заслуженности воздаяния за поступки. bigenc.ru  science.kuzstu.ru  iphlib.ru bigenc.ru psyjournals.ru

В истории философии можно выделить два основных подхода к обоснованию свободы воли:
1. Выведение из понятия воли. Свобода воли рассматривается как присущая разуму способность к самоопределению и порождению особой причинности. Этой позиции придерживались Аристотель, Фома Аквинский и представители европейского новорационализма. Воля здесь — не просто пассивное желание, а разумная способность, которая может действовать независимо от внешних причин.
2. Постулирование независимости от внешней причинности. Свобода воли утверждается как способность к самоопределению, не обусловленная ни природной необходимостью, ни божественным предопределением. Этот подход прослеживается от Платона и стоиков через Августина и большую часть схоластов вплоть до Канта.

Или о том же так (ответ Алисы после раздумья):

В истории мысли сложились два основных подхода:
• Первый (Аристотель, Фома Аквинский, рационалисты Нового времени) выводит свободу воли из самого понятия воли. Воля понимается как присущая разуму способность к самоопределению — она порождает особую причинность, не сводимую к внешним причинам. znanierussia.ru +1
• Второй (идёт от Платона, через Августина, схоластику к волюнтаризму XIX–XX веков) постулирует свободу воли как нечто, что предшествует разуму и независимо от любой внешней причинности — природной или божественной. znanierussia.ru +2

Ключевые этапы и мыслители
• Античная философия. В греческой мысли Сократ и Платон связывали вменение (ответственность за поступки) с произвольностью решения. У Платона человек сам выбирает свой жребий и несёт за него ответственность, при этом «бог невиновен». Аристотель рассматривал «волевое» как самоопределение разума, который является источником особой причинности, отличной от природы или привычки. 
• Средневековье. В теологическом контексте проблема свободы воли (лат. liberum arbitrium) обсуждалась в контексте спора о предопределении и благодати. Августин в полемике с Пелагием утверждал, что после грехопадения человеческая природа настолько повреждена, что без божественной благодати люди не могут творить добро. При этом свободное решение понималось не как выбор между благом и злом, а как способность «сохранять праведность ради праведности». 
• Новое время и Просвещение. Рене Декарт утверждал: «Cogito, ergo sum» («Я мыслю, следовательно, существую») — это основа подлинной свободы. Бенедикт Спиноза определял свободу как познание необходимости: свободной является та вещь, которая действует в силу собственной природы.
• Иммануил Кант. Он различал феноменальный мир (где господствуют законы природы) и ноуменальный мир (мир вещей в себе), в котором человек может действовать независимо от физических ограничений. Кант считал, что свобода воли необходима для морали: если бы все поступки были предопределены, невозможно было бы говорить о долге и ответственности. 
• Экзистенциализм. Жан-Поль Сартр развивал идею абсолютной свободы человека, подчёркивая, что даже в условиях внешних ограничений человек всегда несёт ответственность за свои действия и их интерпретации. Его знаменитая мысль: «Осуждён на свободу» — человек вынужден делать выбор, даже если предпочёл бы этого не делать.

Или  так:

Некоторые яркие примеры:
• Августин в полемике с Пелагием развивал идею, что после грехопадения человеческая природа повреждена, и без божественной благодати человек не способен делать добро. Свобода воли в его позднем понимании оказывается зависимой от благодати. web.archive.org
• Эразм Роттердамский отстаивал идею «синергии» — возможности сотрудничества человеческой воли и божественной благодати. web.archive.org +1
• Мартин Лютер, напротив, в трактате «О рабстве воли» объявил свободу воли иллюзией: воля человека находится в безусловном рабстве либо у Бога, либо у дьявола. web.archive.org +1
• Рене Декарт считал, что свобода воли постигается внутренним опытом и представляет собой врождённую способность соглашаться или не соглашаться с чем-либо, в том числе поступать вопреки очевидным понятиям о благе. web.archive.org
• Готфрид Вильгельм Лейбниц писал, что воля ведёт нас к выбору того, что представляется наилучшим, но это «сознание превосходства благ склоняет, а не принуждает», поэтому решение остаётся свободным. web.archive.org
• Иммануил Кант в этике отвёл свободе воли ключевую роль: она выступает непременным условием нравственного поведения и принадлежит к сфере практического разума. Кант определял практическую, моральную свободу как независимость воли от всякого другого закона, кроме морального. anoo.ftl.name

В современных дискуссиях выделяются несколько ключевых подходов:

• Детерминизм. Утверждает, что все события, включая человеческие поступки, являются неизбежным следствием предшествующих причин. С этой точки зрения, если все процессы в мире подчинены жёсткой причинно-следственной связи, то человек не может быть свободным в своём выборе.
• Компатибилизм (мягкий детерминизм). Предлагает компромисс: свобода и детерминизм совместимы. Согласно этому подходу, свобода заключается не в отсутствии причинности, а в способности действовать в соответствии со своими желаниями без внешнего принуждения. То есть даже в рамках детерминизма человек может быть свободным, если его действия проистекают из его внутренних мотивов.
• Либертарианство (жёсткий индетерминизм). Отрицает детерминизм и утверждает, что некоторые человеческие поступки совершаются спонтанно, без предшествующих причин.
• Некоторые мыслители указывают на логические противоречия в самой идее свободы воли. Например, если воля свободна, то она не должна быть обусловлена ничем. Но если некое решение не обусловлено ничем, то оно не было обусловлено и самим человеком, что создаёт парадокс. knife.media (см.: Перников И. Свобода, ведущая нейроны.  Признает ли современная биология свободу воли)

Или так:

В современной философии проблему часто сводят к вопросу о совместимости свободы воли и детерминизма. Выделяют три основных подхода:

• Метафизический либертарианизм утверждает, что детерминизм неверен и свобода воли реально существует (или по крайней мере возможна). Сторонники этой позиции считают, что в определённых обстоятельствах человек действительно может выбрать из нескольких вариантов, и этот выбор не имеет предшествующей причины. ru.wikipedia.org*
• Жёсткий детерминизм отрицает свободу воли: если все события причинно обусловлены, то и наши выборы — лишь следствие цепочки предшествующих причин, и подлинной свободы в этом нет. ru.wikipedia.org*
• Компатибилизм пытается примирить свободу и детерминизм. Его сторонники определяют свободу не как независимость от причин вообще, а как способность действовать в соответствии со своими собственными мотивами, желаниями или ценностями — даже если эти мотивы сами по себе детерминированы. там же
***

Особняк:

Роберт Сапольски о свободе воли – точнее – о ее отсутствии.
Позиция эта провокационна: он отрицает существование свободы воли.  (см.: «Всё решено. Жизнь без свободы воли» и «Биология добра и зла»).
Он утверждает: то, что мы воспринимаем как свободный выбор, на самом деле — результат сложной цепочки причин, уходящей глубоко в прошлое. Ни один наш поступок, даже самый рутинный (что надеть, что съесть), не рождается из ниоткуда. На него влияет целый комплекс факторов:
• Генетика. Многие личностные черты и склонности заложены на уровне генов. alpinabook.ru +1
• Гормоны. Их уровень и колебания напрямую влияют на настроение, энергию, концентрацию — а значит, и на то, какое решение мы примем. alpinabook.ru +1
• Ранний опыт и воспитание. Детство, отношения с родителями, травмы — всё это формирует наши ценности, страхи, ожидания. psychologies.ru +1
• Окружающая среда и культура. Социальные нормы, образование, круг общения, исторические и экологические условия создают контекст, в котором мы развиваемся. alpinabook.ru +1
• Подсознательные процессы. Часто мозг запускает цепочку действий ещё до того, как мы осознаём намерение.
Ключевой его вопрос звучит так: покажите мне нейрон, который сработал абсолютно независимо от всего остального — от работы других нейронов, от нашего физического и эмоционального состояния, от генов, от прошлого опыта. По его мнению, такого нейрона нет: в биологическом мире нет места для точки, где причинно-следственная цепь прерывается и возникает «чистая» свобода. Он указывает на парадокс: вера в свободу воли психологически защищает нас, но если от неё отказаться, это может привести к большему состраданию. Например, если понять, что на поступки человека повлияли тяжёлые условия детства или биологические особенности, это может снизить желание сурово наказывать. Учёный предлагает переосмыслить систему правосудия: вместо наказания (как возмездия) делать акцент на лечении и изоляции для защиты общества.
***
Почему это всё ещё актуально?
Дискуссия не закрыта. На неё влияют и современные научные данные. Например, эксперименты в нейронауке (вроде опытов Бенджамина Либета) показывают, что некоторые нейронные процессы, предшествующие действию, начинаются до того, как человек осознаёт своё решение. Это порождает новые вопросы: где граница между «я решил» и «мозг уже запустил процесс»? При этом важно помнить: сами по себе такие данные не доказывают ни наличие, ни отсутствие свободы воли — они лишь ставят новые вопросы. cyberleninka.ru

В итоге проблема свободы воли остаётся ключевой для философии, этики и даже психологии: от того, как мы её решаем, зависит наше понимание моральной ответственности, смысла человеческих поступков и природы самого человека.  science.kuzstu.ru +1

***
Мозг принимает решение за долю секунды до того как … вы его приняли …  Ваша свобода выбора – иллюзия. Ваш мозг – терминал вселенской АИС с СПР

***
Актуалитэ: сегодня консенсуса нет. Философы продолжают спорить о природе свободы и её связи с детерминизмом. В науке (нейронаука, психология) также нет единого мнения: одни исследователи указывают на ограничения свободы, другие подчёркивают роль рефлексии, самоконтроля и формирования «желаний второго порядка». psychologies.ru

Приехали: концепция свободы воли остаётся одной из самых сложных и дискуссионных в философии, соединяя вопросы метафизики, этики и науки о человеке.

***
Аргумент из свободной воли
Аргумент о свободе воли, также называемый парадоксом свободы воли или теологическим фатализмом, утверждает, что всеведение и свобода воли несовместимы и что любая концепция Бога, включающая в себя оба этих свойства, поэтому немыслима.[требуется ссылка на источник]   См. различные споры по поводу утверждений о всеведении Бога, в частности критическое понятие предвидения (см.:  Стэнфордская философская энциклопедия, Предвидение и свобода воли. Шварц, Норман. "Предвидение и свобода воли". Интернет-энциклопедия философии).Эти аргументы тесно связаны с последствиями предопределения.

***
А может и приплыли … или понаехали…