опус 02. 03 календарь персидский эволюция

Древний персидский (ныне иранский) солнечный календарь прошёл долгий путь развития от лунно-солнечной системы до точной астрономической системы. Его прообразом стал зороастрийский календарь, введённый в V веке до р.х. при ахеменидской администрации.

Эволюция календарной системы
= = = = = = = = = = = = = = = = = =

1. Система лунно-солнечная.
Изначально древние иранцы, как и их соседи, использовали лунно-солнечный календарь, в котором 1 год = 12 лун/мес по 29-30 сут = 354 сут. Чтобы согласовать эту цифру с тропическим годом (временем полного оборота земли относительно солнца), 1 раз в 6 лет вставлялся дополнительный 13 (тринадцатый) месяц. При контакте с месопотамской культурой персы синхронизировали свой календарь с вавилонским календарем.

2. Система зороастрийская.
В V веке до р.х. ахеменидская администрация ввела принципиально новую систему календарирования времени: солнечный календарь по египетскому образцу, в котором 1 год = 12 мес по 30 сут = 360 сут || солнечные месяцы не связаны с фазами луны. Месяцы получили названия в честь зороастрийских божеств/язатов. К 360 суткам добавляли 5 дополнительных дней = интеркаляционный сутки, эпагомены. Чтобы компенсировать расхождение персидского года (365 сут) с тропическим годом (365,2422 сут), каждые 120 лет вставлялся дополнительный месяц из 30 суток. Этот календарь стал предшественником современного иранского календаря, а зороастрийские названия месяцев сохранились в нём до сих пор.

3. Система О.Хайяма:
а) прорыв в точности календарирования времени произошёл в 1079 году || реформа при сельджукском султане Джалал ад-Дине Малик-шахе. Группа из 8 астрономов, в которую входил Омар Хайям, разработала календарь, получивший название «джалали», в котором появилась строгая привязка начала года к празднику «навруз», соответствующему дню весеннего равноденствия (двр).
б) учёт неравномерного движения Солнца. Было замечено, что зимой солнце движется быстрее, а летом медленнее. Поэтому месяцы первой половины года сделали по 31 сут, а второй половины года по 30.
в) система интеркаляционных лет. В каждом 33-летнем цикле добавлялось 8 високосных суток. Добавочный день вставлялся 7 (семь) раз через 4 (четыре) года и 1 (один) раз через 5 (пять) лет
г) благодаря этим расчётам календарь стал точнее григорианского и допускает ошибку в 1 (один) день за 4500 лет

4. Система современная.
Хотя реформа О.Хайяма, произошедшая в 1079 году, заложила базовую основу персидской системы календарирования времени, официально современный иранский календарь, известный как «солнечная хиджра», был принят 31 мар 1925 года, при шахе Реза Пехлеви. Этот календарь сочетает летоисчисление от хиджры с солнечным циклом. Его месяцы всегда приходятся на одни и те же времена года.

5. Система митровая.
Персидский календарь эволюционировал от лунно-солнечной системы через зороастрийский прототип к высокоточному астрономическому инструменту, созданному учёными средневекового Востока. В основе персидского системы календарирования времени лежит цикл «митра»/«мехр» = цикл божества, которому посвящается 7 (седьмой) месяц года и 16 (шестнадцатый) день каждого месяца.

Сопутствующая информация.
= = = = = = = = = = = = = = = =

1. Слово «зурван» происходит от пехлевийского слова «zurvan», что означает «время».
2. В иранской мифологии и зороастрийской традиции «зурван» = это олицетворение времени, пространства, верховного божества зурванизма.
3. Суть божественного образа:
- «зурван» = время абсолютное
- «зурван карана» = время безначальное
- «зурван а-карана» = время бесконечное
4. В философском смысле «зурван» = непознаваемый абсолют, из которого возникло всё и вся.
5. В космогонии «зурван» = двуполое существо, породившее двух главных божеств:
- Ахурамазду || Ормузда = воплощение света и добра
- Ангра Майнью || Ариман = воплощение тьмы и зла
- их борьба формирует устройство мира
6. Зурван фигурирует:
- в Авесте: «Ясна» 72.10 и «Видевдат» 19.13
- в пехлевийских источниках
7. Зурванизм = религиозно философская концепция, в которой «зурван» признаётся высшим началом
- «высшее начало» существовало параллельно с классическим зороастризмом
- «высшее начало» в разные периоды времени имело большее или меньшее влияние