Библия. Царствъ 3-я. Гл. 10-2. Смерть фарси

БИБЛИЯ. ВЕЧНЫЙЪ ЗАВЕТЪ.

АРИ НА РАДИО НОВА.

ЦАРСТВЪ 3-я.

ГЛАВА 10.

ЧАСТЬ 2. Смерть фарси.
4.08.2026 года.

        Синодальныйъ переводъ:
10:11 И корабль Хирамов, который привозил золото из Офира, привез из Офира великое множество красного дерева и драгоценных камней.
10:12 И сделал царь из сего красного дерева перила для храма Господня и для дома царского, и гусли и псалтири для певцов; никогда не приходило столько красного дерева и не видано было до сего дня.

        Церковнославянскийъ текстъ:
10:11 И корабль хирамль приносящь злато изъ Софира, [и] принесе древа нетесана многа зело, и каменiе драгое.
10:12 И сотвори царь древомъ нетесанымъ подпоры храму Господню и дому цареву, и сопели и гусли певцемъ: не прiидоша по семъ таковая древеса нетесаная на земли, ниже видена быша где даже до дне сего.

        И корабль хирамль приносящь злато изъ Софира, [и] принесе древа нетесана многа зело, и каменiе драгое.
        И сотвори царь древомъ нетесанымъ подпоры храму Господню и дому цареву, и сопели и гусли певцемъ: не прiидоша по семъ таковая древеса нетесаная на земли, ниже видена быша где даже до дне сего.

        Синодальныйъ переводчикъ придумалъ «великое множество красного дерева», какого въ церковнославянскомъ тексте нетъ и въ помнине. И ещё синодальныйъ переводчикъ пишетъ «изъ Офира» вместо «изъ Софира».  Мы же съ вами, читатели Библии, раскроемъ квадратные скобки со слова [и], ввернувъ всю фразу стиха 10:11 въ нужное намъ нынешнее время и место, и прочтёмъ его правильно: «и корабль хирамль приносящъ злато изъ Софира, и принесе древа нетесана многа зело, и каменiе драгое. И сотвори царь древомъ нетесанымъ подпоры храму Господню и дому цареву, и сопели и гусли певцемъ: не прiидоша по семъ таковая древеса нетесаная на земли, ниже видена быша где даже до дне сего».

        И намъ съ вами очень понадобятся русские музыкальные инструменты сопели и гусли певцамъ, ибо скоро певцы съ русскими сопелками да гуслями будутъ нашимъ главнымъ оружиемъ противъ тьмы.

        Синодальныйъ переводъ:
10:13 И царь Соломон дал царице Савской все, чего она желала и чего просила, сверх того, что подарил ей царь Соломон своими руками. И отправилась она обратно в свою землю, она и все слуги ее.

        Церковнославянскийъ текстъ:
10:13 И царь Соломонъ даде царице савстей вся, елика восхоте и елики проси у него, кроме всехъ, яже даде ей рукама своима Соломонъ царь, И возвратися, и отъиде въ землю свою, сама и вси отроцы ея.

        И царь Соломонъ даде царице савстейъ вся, елика восхоте и елики проси у него, кроме всехъ, яже даде ейъ рукама сво-има Соломонъ царь, И воз-вратися, и отъиде въ землю свою, сама и вси отроцы ея.

        То есть, царь Соломонъ далъ царице все, что она захотела, и далъ своими руками. И, кроме того, чего далъ своими руками, повелениемъ своимъ далъ ейъ ещё всё, что она хотела и просила. И возвратилась и отойдётъ въ землю свою, сама и все отроцы её. Всецарица возвратится изъ того пространства, куда она прибыла, въ землю свою.

        Синодальныйъ переводъ:
10:14 В золоте, которое приходило Соломону в каждый год, весу было шестьсот шестьдесят шесть талантов золотых,
10:15 сверх того, что получаемо было от разносчиков товара и от торговли купцов, и от всех царей Аравийских и от областных начальников.

        Церковнославянскийъ текстъ:
10:14 И бы весъ принесеннаго злата Соломону во едино лето шесть сотъ и шестьдесятъ и шесть талантъ злата,
10:15 кроме даней от подданныхъ и от купцовъ и от всехъ царей странныхъ и от воеводъ земныхъ.

        И бысть весъ при--несен-наго злата Соломону во едино лето шесть сотъ и шестьдесятъ и шесть талантъ злата,
        кроме данейъ отъ подданныхъ и отъ купцовъ и отъ всехъ царейъ странныхъ и отъ воеводъ земныхъ.

        То есть, золото также давали и отъ подданныхъ, и отъ купцовъ, и отъ царейъ всехъ странъ, и отъ воеводъ земныхъ (земель). Примечателенъ весъ золота – 666 талантовъ, принесенного въ одно лето. Въ древнеславянскомъ понимании стихъ 10:14 также показываетъ зело-зело-зело талантовъ золота – неисчислимо огромное количество талантовъ, золотыхъ по характеру людейъ. Вотъ къ такому пространству мы стремимся. И шагъ за шагомъ движемся къ цели.

        Синодальныйъ переводъ:
10:16 И сделал царь Соломон двести больших щитов из кованого золота, по шестисот сиклей пошло на каждый щит;
10:17 и триста меньших щитов из кованого золота, по три мины золота пошло на каждый щит; и поставил их царь в доме из Ливанского дерева.

        Церковнославянскийъ текстъ:
10:16 И сотвори царь Соломонъ триста копiй златыхъ кованныхъ, по триста златыхъ во едино копiе вдела:
10:17 и триста щитовъ кованныхъ златыхъ, по три литры злата бяше на коемждо щите: и даде я царь во храмъ дубравы Ливанскiя.

        И сотвори царь Соломонъ триста копiйъ златыхъ кованныхъ, по триста златыхъ во едино копiе вдела:
        и триста щитовъ кованныхъ златыхъ, по три литры злата бяше на коемждо щите: и даде я царь во храмъ дубравы Ливанскiя.

        Не «в доме Ливанского дерева» поставилъ ихъ царь, какъ это написалъ синодальныйъ переводчикъ, а даде «во храмъ дубравы Ливанскiя». То есть, золотые кованые копья и золотые кованые щиты царь поставилъ въ дубраве – тамъ, где растётъ много деревьевъ. И именно это место названо храмомъ – темъ местомъ, где присутствуетъ Богъ. И это – такъ, ибо благодаря золоту тамъ стало больше света, больше льющегося потока светлойъ энергии, поэтому и сказано «Ливанскiя».

        Синодальныйъ переводъ:
10:18 И сделал царь большой престол из слоновой кости и обложил его чистым золотом;
10:19 к престолу было шесть ступеней; верх сзади у престола был круглый, и были с обеих сторон у места сиденья локотники, и два льва стояли у локотников;
10:20 и еще двенадцать львов стояли там на шести ступенях по обе стороны. Подобного сему не бывало ни в одном царстве.

        Церковнославянскийъ текстъ:
10:18 И сотвори царь престолъ от костей слоновыхъ велiй и позлати его златомъ искушенымъ:
10:19 шесть степеней престолу, и образы телцовъ престолу созади, и верхъ престола круглъ бы созади его, и руцы сюду и сюду на престоле седалища, и два льва стояща при рукахъ,
10:20 и дванадесять львы стояще ту на шести степенехъ сюду и сюду: не бяше тако во всякомъ царстве.

        И сотвори царь престолъ отъ костейъ слоновыхъ велiйъ и позлати его златомъ искушенымъ:
        шесть степенейъ престолу, и образы телцовъ престолу созади, и верхъ престола круглъ бы созади его, и руцы сюду и сюду на престоле седалища, и два льва стояща при рукахъ,
        и дванадесять львы стояще ту на шести степенехъ сюду и сюду: не бяше тако во всякомъ царстве.

        Синодальныйъ переводчикъ не написалъ, что позади престола были образы тельцовъ, а оставилъ только описание львовъ, что не даётъ правильного видения картины. Ведь этимъ творениемъ въ образе тельцовъ царь Соломонъ указалъ на домашнийъ скотъ, а въ образе царя зверейъ льва – на дикое зверьё, съ какимъ тоже сосуществуетъ человекъ.

        Синодальныйъ переводъ:
10:21 И все сосуды для питья у царя Соломона были золотые, и все сосуды в доме из Ливанского дерева были из чистого золота; из серебра ничего не было, потому что серебро во дни Соломоновы считалось ни за что;
10:22 ибо у царя был на море Фарсисский корабль с кораблем Хирамовым; в три года раз приходил Фарсисский корабль, привозивший золото и серебро, и слоновую кость, и обезьян, и павлинов.

        Церковнославянскийъ текстъ:
10:21 И вси сосуди, иже бяху при царе Соломоне, злати быша, и умывалницы златы и вси сосуди въ храме дубравы Ливанскiя златокованны: не бяше сребра, понеже за ничто бы сребро во дни Соломони:
10:22 корабль бо Фарсійскiй царю Соломону на мори съ корабли хирамлими, единою во трiехъ летахъ прихождаше цареви корабль изъ Фарсиса и приношаше злато и сребро, и зубы слоновы, и пифики и павы, и каменiе точеное и тесаное.

        И все сосуды, какие были при царе Соломоне, золотыми были, и умывалницы золотые и все сосуды въ храме дубравы Ливанскiя златокованные: не было серебра, потому что за ничто было серебро во дни Соломона:
        ибо корабль Хварсійскiйъ царю Соломону на море съ кораблями хирамлими, одинъ разъ въ три года приходилъ къ царю корабль изъ Хварсиса и привозилъ золото и серебро, и зубы слоновые, и пиохвики и павы, и каменiе точеное и тесаное.

        То есть, всё у Соломона было золотымъ и въ храме дубравы всё было золотокованнымъ, о чёмъ и говорила Всецарица, а серебро ни за что считалось, не ценилось такъ, какъ золото. Ибо одинъ разъ въ три года приходилъ царю Соломону кораблю изъ Хварсиса. Я написала вамъ звучание этого слова съ впереди стоящейъ буквойъ «фита». А если видеть и читать эту букву, какъ обычную «ф» (ибо «фиты» нетъ сейчасъ въ современномъ русскомъ языке), то вы безъ труда увидите слово «Фарси», причёмъ написанное съ большойъ буквы, показывая большойъ охватъ чего-то «Фарси-са» (Фарси съ чемъ-то, «Фарси-с» – фарси слово). Это – и есть те территории, где люди разговариваютъ на языке фарси или его разновидностяхъ. И важно увидеть, что речь идётъ о целойъ группе народовъ, разговаривающихъ на языке фарси (персидскомъ и его разновидностяхъ), но, прежде всего, объ Иране, ибо языкъ фарси сейчасъ наиболее распространёнъ именно въ Иране. Оттуда прибывало золото, серебро, слоновая кость (зубы), и подражание обезьянамъ и павы съ ихъ спокойнымъ плавнымъ движениемъ, и то, что меняется точёное и тесаное.
 
        Слово «пифики» когда-то давно на Руси употреблялось какъ понятие обезьяны и вообще показывало образъ подражания поведению обезьянъ, какие издавали похожие звуки-крики: «пиф-пиф». И потому изъ языка фарси и тамошнихъ территорийъ пришло и въ людяхъ понимание образа подражания обезьянамъ либо же павамъ въ своёмъ поведении. И вследствие чего что-то въ поведении человека становилось точёнымъ (словно выточенная пава, движущаяся съ достоинствомъ) либо появлялось тесаное – то, что обтёсывали, какъ грубую необработанную древесину съ сучьями. Всё это же применимо и къ людямъ. Именно поэтому въ следующемъ стихе написано, что возвеличился Соломонъ больше всехъ царейъ земныхъ и богатствомъ и СМЫСЛОМЪ – темъ самымъ смысломъ, какойъ появлялся въ образахъ. И поскольку здесь, прежде всего, показанъ образъ Ирана съ его языкомъ фарси, какойъ учатъ все въ этойъ стране, то следуетъ добавить этому образу современныхъ характеристикъ, очень влияющихъ на современные события.

        Иранъ занимаетъ 17-е место въ мире среди странъ по численности населения. И Иранъ занимаетъ 17-е место въ мире среди странъ по площади территории. И сегодня, 4 августа 2026 года, когда Я опубликовываю вамъ эту часть главы, въ разнице юлианского и григорианского календарейъ соответствуетъ тоже 17 числу – 17 августа. И это – не просто совпадение, это – метка. Сама современная столица этойъ страны – Тегеранъ – это тоже метка.

        Теги (отъ английского слова tag – метка, ярлыкъ) – это ключевые слова или фразы, какие присваиваютъ объектамъ, контенту или задачамъ, чтобы ихъ классифицировать, структурировать и упростить поискъ. Они работаютъ какъ краткие маркеры, описывающие суть элемента: тему статьи, характеристику товара, статусъ задачи и такъ далее. И есть такое понятие какъ технические теги. Они содержатъ служебную информацию для поисковыхъ системъ и браузеровъ, и нужны для работы сайтовъ и приложенийъ въ любойъ сфере деятельности. А въ комплекснойъ информационнойъ системе планеты это показываетъ на суть всего образа слова. Теге-ранъ. Много въ этойъ стране разныхъ богатствъ, о какихъ рассказываетъ этотъ стихъ и глава, но главная метка образа – совершенно въ другомъ: Иранъ–Тегеранъ. И въ слове «фарси» – одинъ сплошнойъ фарсъ: всё, что есть лицемерное, циничное и лживое съ этойъ гнилойъ начинкойъ внутри, ибо название языка фарси пошло изъ латыни, где слово farsa означаетъ «начинка». Но латынь – давно уже мёртвыйъ языкъ. У этого языка нетъ носителейъ – людейъ, разговаривающихъ на нёмъ въ быту изо дня въ день. На латыни не говорятъ въ семьяхъ, на улицахъ, въ магазинахъ. Такъ и фарси станетъ мертвымъ языкомъ, и, какъ мёртвая латынь останется только въ истории да отдельнойъ терминологии. Но никто разговаривать и писать на лживомъ, циничномъ и несущемъ тьму фарси (ибо пишется справа налево) не будетъ. Не нужна планете Земля такая мёртвая «начинка» въ виде фарса. А после фарси уйдётъ арабскийъ языкъ и похожие имъ разновидности, используемые въ этойъ стране. И какими бы богатствами не обладала страна Иранъ – это всё фарсъ и уже мертво. Да будетъ такъ. И это – неизбежно, ибо это заложено въ последующемъ стихе 10:28. Читаемъ.
 
        Синодальныйъ переводъ:
10:23 Царь Соломон превосходил всех царей земли богатством и мудростью.
10:24 И все [цари] на земле искали видеть Соломона, чтобы послушать мудрости его, которую вложил Бог в сердце его.
10:25 И они подносили ему, каждый от себя, в дар: сосуды серебряные и сосуды золотые, и одежды, и оружие, и благовония, коней и мулов, каждый год.

        Церковнославянскийъ текстъ:
10:23 И возвеличися Соломонъ паче всехъ царей земныхъ и богатствомъ и смысломъ.
10:24 И вси царiе земстiи искаху видети лице Соломона, еже бы услышати смысла его, егоже даде ему Господь въ сердцы его:
10:25 и тіи приношаху кійждо дары своя, и сосуды златы и сребряны, и ризы, стакти и сладкости, и кони и мски на всякое лето.

        И возвеличился Соломонъ выше и больше (паче) всехъ царейъ земныхъ и богатствомъ и смысломъ.
        И все цари местные, на местахъ (земстiи) искали (возможность) видеть лицо Соломона, чтобы услышать смысла его, какого далъ ему Господь въ сердце его:
и те приносили каждыйъ дары свои, и сосуды золотые и серебряные, и одежды, травы и вещества для перемола (стакти) и сладости, и конейъ и мски на всякое лето.

        Обратите внимание, какъ синодальныйъ переводчикъ заменилъ слово «смысла» словомъ «мудростью». А ведь смыслъ можетъ быть разнымъ и можетъ быть очень далёкимъ отъ мудрости. А вотъ увидеть истинныйъ смыслъ можетъ не каждыйъ.

        Синодальныйъ переводъ:
10:26 И набрал Соломон колесниц и всадников; у него было тысяча четыреста колесниц* и двенадцать тысяч всадников; и разместил он их по колесничным городам и при царе в Иерусалиме. //*В греческом переводе: сорок тысяч коней колесничных.
10:26a[И господствовал он над всеми морями от реки до земли Филистимской и до пределов Египта.]
10:27 И сделал царь серебро в Иерусалиме равноценным с простыми камнями, а кедры, по их множеству, сделал равноценными с сикоморами, растущими на низких местах.

        Церковнославянскийъ текстъ:
10:26 И собра Соломонъ колесницы и кони, и бяху Соломону четыредесять тысящъ кобылицъ въ колесницы, и дванадесять тысящъ конныхъ: и постави я во градахъ колесницъ, а [друзіи бяху] у царя во Иерусалиме:
10:27 и бы властелинъ всемъ царемъ от реки и до земли иноплеменникъ и до пределъ Египта.

        И собра Соломонъ колесницы и кони, и бяху Соломону четыредесять тысящъ кобылицъ въ колесницы, и дванадесять тысящъ конныхъ: и постави я во градахъ колесницъ, а [друзіи бяху] у царя во Иерусалиме:
        и бы властелинъ всемъ царемъ отъ реки и до земли иноплеменникъ и до пределъ Египта.

        А эти стихи говорятъ о нашемъ современномъ времени, поскольку въ стихе 10:26 есть слова, взятые въ квадратные скобки – [друзіи бяху]. Синодальныйъ переводъ выбросилъ эти слова изъ текста своего перевода, но они говорятъ очень о многомъ. Они говорятъ о томъ, что у царя были друзья въ Иерусалиме. Причемъ эта завершающая часть стиха «а [друзіи бяху] у царя во Иерусалиме», благодаря этимъ квадратнымъ скобкамъ, показываетъ, что эти друзья были у современного царя въ нынешнее время и въ современномъ Израильскомъ Иерусалиме. А начало стиха повествуетъ о томъ, что Соломонъ собралъ огромную армию – колесницы и конницы, и поставилъ ихъ въ городахъ, а друзья были у царя въ Иерусалиме – въ современномъ Иерусалиме: и былъ властелинъ всемъ царямъ отъ реки и до земли иноплеменниковъ и до пределовъ Египта. Поэтому и друзья, кои были въ нынешнемъ Иерусалиме, были у царя въ этомъ военномъ плане – въ армии, какая была распределена по городамъ, и, соответственно, были друзьями въ целяхъ армии. Они были на однойъ стороне съ царёмъ. Синодальныйъ же переводъ перепуталъ весь смыслъ, въ томъ числе, и нумерацию стиховъ. И эта путаница закрыла взоръ многимъ, поэтому они и не видятъ истинно происходящихъ событийъ современности. Но намъ это даже «на руку». Иностранцу, поройъ, трудно понять льющуюся русскую мысль въ истинныхъ целяхъ ведения боевыхъ действийъ армии.
 
        Синодальныйъ переводъ:
10:28 Коней же царю Соломону приводили из Египта и из Кувы; царские купцы покупали их из Кувы за деньги.

        Церковнославянскийъ текстъ:
10:28 И сложи царь злато и сребро во Иерусалиме якоже каменiе, и кедры сложи якоже черничiе, еже на поли во множестве.

        И сложи царь злато и сребро во Иерусалиме якоже каменiе, и кедры сложи якоже черничiе, еже на поли во множестве.

        И сложилъ царь злато и сребро во Иерусалиме какъ то, что ведётъ къ изменению. И нужно пространственно увидеть следующую фразу: «и кедры сложи якоже черничiе, еже на поли во множестве». Здесь предстаётъ картина огромного множества чёрныхъ, черничного цвета кедровъ, сложенныхъ на поле. А такими кедры могутъ быть только, когда сожжены огнёмъ. А огонь мы разожгли въ предыдущейъ главе, но и въ этойъ главе въ этомъ стихе мы видимъ последствия действия огня. Объ источнике огня эта глава не говоритъ ни слова, онъ – въ русскойъ льющейся мысли. А эта русская льющаяся мысль о черныхъ сгоревшихъ кедрахъ, сложенныхъ на поле во множестве, написана после упоминания о территорияхъ, где распространёнъ языкъ фарси, и после упоминания о друзьяхъ въ Иерусалиме. Они – эти друзья – знаютъ, что делать, и они – не отступятъ. И хотя Иранъ не располагаетъ изобилиемъ кедровъ, но разновидности этихъ сосновыхъ деревьевъ растутъ въ смешанныхъ лесахъ, особенно, на севере страны.
 
        Синодальныйъ переводъ:
10:29 Колесница из Египта получаема и доставляема была за шестьсот сиклей серебра, а конь за сто пятьдесят. Таким же образом они руками своими доставляли все это царям Хеттейским и царям Арамейским.

        Церковнославянскийъ текстъ:
10:29 И привождаху Соломону кони от Египта и от Фекуя купцы царстiи и куповаху от Фекуя променою.
И прихождаху колесницы изъ Египта за шесть сотъ сребреникъ, и конь за сто пятьдесятъ сребреникъ: такожде и ко всемъ царемъ Хеттимскимъ и сирийскимъ по морю исхождаху.

        И привождаху Соломону кони отъ Египта и отъ Хвекуя купцы царстiи и куповаху отъ Хвекуя променою.
        И прихождаху колесницы изъ Египта за шесть сотъ сребреникъ, и конь за сто пятьдесятъ сребреникъ: такожде и ко всемъ царемъ Хеттимскимъ и сирийскимъ по морю исхождаху.

        Здесь слово «Фекуя», произносимое со звуками буквы «фита» – Хвекуя, показываетъ всё, что не нравится человеку, и онъ на это «фекаетъ». Оно и написано въ церковнославянскомъ тексте съ большойъ буквы потому, что показываетъ большойъ охватъ всего того, что могло не нравиться – отъ товаровъ до поведения людейъ, животныхъ, изображения образовъ и такъ далее. И поэтому отъ Хвекуя – всего того, что могло не понравиться, и на это «хвекали» – купцы царские могли покупать «променою», то есть, променять на что угодно, за любую безделушку. Ибо настолько они были разбалованы изобилиемъ золота и другого товара, что могли позволить себе «фекать» и обменивать любойъ товаръ и даже конейъ, на что угодно и даже за ни за что.

        Отъ такихъ «фекающихъ на всё» въ своё время древние люди ушли подъ персидскую землю – землю Ирана, поскольку въ этойъ главе о нёмъ, въ числе прочего, идетъ речь. И создали подземные города. Одинъ изъ крупнейшихъ и наиболее сложныхъ древнихъ подземныхъ сооруженийъ въ мире – подземныйъ городъ въ Иране съ названиемъ Нушабадъ. Это – многоуровневая сеть туннелейъ, заловъ и жилыхъ камеръ, высеченная вручную. Главная особенность этого места – его невидимость. Все входы въ городъ были тщательно замаскированы, а внутренняя планировка создавалась какъ неприступная крепость на случайъ вражеского вторжения. А теперь внимательно взгляните на название этого крупнейшего древнего подземного города – Нушабадъ. Надеюсь, что вы, читатели Библии, теперь видите фразу: «Ну, шабадъ». Вотъ такая начинка у фарси даже въ названияхъ. И нужно сделать, чтобы эта особенность иранскихъ подземныхъ сооруженийъ – невидимость – стала видимойъ и въ языке, и въ подземелияхъ просиявъ.
 
        И одна цена была для всехъ царейъ «хотящихъ и этимъ реющимъ» (Хиттимскимъ и сирийскимъ), по морю исхождаху. То есть, одна цена ждётъ всехъ, кто подобнымъ цинизмомъ и ложью веетъ, будь то въ Сирии, будь то въ любойъ другойъ стране. Ибо слишкомъ великое изобилие во всёмъ не всегда, къ сожалению, приводитъ къ добру въ условияхъ имеющейся тёмнойъ энергии на планете. О чёмъ и повествуетъ следующая глава Книги.

        А, подводя итогъ этойъ главы, Я хочу, дабы вы, дорогие Мои читатели Библии, увидели, что въ этойъ главе съ номеромъ «де-сять» показано, что прибытие Всецарицы связано съ золотомъ, драгими камениями и совершенно инымъ пониманиемъ мира, отличающимся отъ того, какъ этотъ миръ понимаютъ другие люди, и отличающимся даже отъ того, какъ этотъ миръ понималъ Соломонъ. Но это прибытие также связано и съ кораблями, приносящими различные богатства изъ страны Фарсийскойъ, но какая на самомъ деле является странойъ съ «начинкойъ», несущейъ во всёмъ фарсъ и смерть даже самимъ своимъ языкомъ фарси. И потому смерти фарси быть. И смерти всему, что есть «фарс-иже» въ любыхъ сферахъ жизни – тоже быть.