Гледенский Троицкий монастырь

Местоположение мужского монастыря (ныне архиерейское подворье) - д. Морозовица, Великоустюжский р-он, Вологодская обл.

* * * * *

Троица - основной догмат христианской религии, определяющий христианское понятие о триедином Боге (Бог-отец, Бог-сын, Бог-дух святой).  Установлен на Никейском в 325 и Константинопольском в 381 гг. Вселенских соборах.

Троице-Гледенский монастырь расположен возле деревни Морозовица на высоком холме Гледень недалеко от места слиянии рек Сухона и Юг, где в средние века стоял русский город Гледен, заложенный, по местному преданию, Всеволодом Большое Гнездо.

Вся ранняя история Троицкого монастыря неразрывно связана с историей города Гледена, который был уничтожен в 1438 г. в результате междоусобной войны великого князя Московского Василия Тёмного и его двоюродных братьев удельных князей Василия Косого и Дмитрия Шемяки.

С ХII в. территория бассейна Сухоны, Юга и Двины активно осваивалась славянами - выходцами из Ростово-Суздальской и Новгородской земель. "Полагают, что монастырь (Троице-Гледенский) основан в ХII в. проповедником Иоанном" (Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона).

Оплотом православия на территории бассейна Сухоны, Юга и Двины в ХII-ХIV вв. стали устюжские монастыри: Троице-Гледенский (основан в конце ХII в.), Михайло-Архангельский (1212 г.), Ивано-Предтеченский (после 1262 г.). В Устюге же располагался центр религиозного управления - Приказный двор ростовского епископа (впоследствии митрополита), во главе которого чаще всего стояли игумены двух крупнейших устюжских обителей.

В ХIV в. и позднее, во многом благодаря подвижнической деятельности святителя Стефана*, устюжанина родом, возникает в этих северных краях большое количество новых монастырей и пустыней.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

*Святитель Стефан, епископ Великопермский, родился около 1346 г. в Великом Устюге. Его отец служил причётчиком соборной церкви. В монастыре во имя святителя Григория Богослова (Ростов Великий) в 1365 г. принял монашеский постриг с именем Стефан. Здесь же, в монастыре, создал азбуку и письменность для местных жителей зырян, язычников, перевёл на их язык несколько богослужебных книг и частично Священное Писание. После благословения иерархов Русской Церкви и с охранной грамотой Московских князей в 1379 г. начал заниматься миссионерской деятельностью среди зырян (ныне это территория Пермского края), в которой добился выдающихся результатов. Им основаны монастыри, построены церкви, обращены в христианскую веру тысячи и тысячи язычников. Была организована кафедра, а сам он хиротонисан во епископа Великопермского.  Умер сравнительно молодым, в 1396 г., находясь в Москве по приглашению митрополита Киприана по делам церковным.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Как и большинство северных монастырей, Троице-Гледенский осуществлял большую хозяйственную деятельность: платил налоги и нёс повинности "вряд" с крестьянами.

Он владел мельницами, речными судами, большим количеством пашен, сенокоса, скота. Полученный от работников хлеб монастырские старцы возили на продажу в Холмогоры. Троице-Гледенская обитель укреплялась также и благодаря росту торговых оборотов устюжских купцов, оказывавших материальную помощь обители.

До начала ХVII в. все строения монастыря были деревянными.

В 1659 г. по благословенной грамоте митрополита Ярославского и Ростовского Ионы (Сысоевича)  был заложен каменный собор во имя Святой Троицы. Строительство велось на средства устюжских купцов Грудцыных, а также матери купцов Босых старицы Улиты, завещавшей в 1658 г. 1500 рублей. Возведение основных каменных зданий Троице-Гледенского монастыря было завершено в 1659 г.

В 1682 г. с целью искоренения ересей, раскола, а также лучшего управления отдалёнными местностями на Севере были учреждены две новые епархии - Холмогорская и Устюжская. В сферу влияния Устюжской епархии входили уезды Великоустюжский, Тотемский, Сольвычегодский и, с 1685 г., Яренский. Под управлением Устюжских архиепископов и епископов находилось 277 церквей и (до 1764 г.) 29 монастырей и пустыней.

После упразднения епархии с 1788 по 1858 гг. церковной жизнью Устюга ведало Духовное правление.

В 1692 г. в Троице-Гледенском монастыре грамотой архиепископа Великоустюжского Александра учреждается архимандрития. 

В 1697 г. патриарх Андриан благословил архимандритам обители "быть с шапкой среброкованною".

В Духов день устраивался крестный ход из монастыря в близлежащее село Пухово, где родился праведный Иоанн, Устюжский Чудотворец, и где построена церковь с часовнею, посвящённая его имени.

Первая половина ХVIII в. - период активного строительства в обители. Построены каменные Успенская церковь с больничной палатой и Тихвинская церковь с монастырской трапезной, начинается сооружение каменной ограды протяжённостью свыше 500 метров. Однако стена обители не была закончена: после указа 1764 г. монастырь получал на ремонтные и строительные расходы не более 200 рублей, тогда как на возведение ограды требовалось 1150 рублей. Восточная, южная и часть западной стены были сделаны деревянными.

К 1725 г. в Троице-Гледенском монастыре проживали 24 монаха, а также священники, диаконы и отставной солдат. Монастырю в 1725 г. принадлежало 60 деревень, в которых проживало 1010 человек. В 1744 г. - 994 человека. Монастырь владел свыше 1 тысячи голов скота, 187 лошадьми, лавкой и двором "для принятия братии" в Великом Устюге, 8 мельницами.

С середины ХVIII в. начинается упадок монастырского хозяйства. Это, вероятно, в большей степени связано со снижением урожайности, а также с осуществлением церковной реформы Петра I.

Екатерининский указ 1764 г. явился, по сути, последним ударом: завершилась секуляризация земель и вводилось штатное расписание. Троице-Гледенский монастырь был зачислен в число монастырей 3-го класса (число монахов - не более 12, содержание монастыря в целом 950 рублей в год); почти все вотчины его были отобраны. Управлять стали игумены (до этого - архимандриты).

В конце ХVIII - начале ХIХ веков в Гледенском монастыре проживали 2 - 4 насельника.

В 1841 г. по ходатайству игумена Вениамина "вследствие опасности от сноса водой по близости фарватера рек Сухона и Юга" монастырь был упразднён и приписан к великоустюжскому Архангельскому.

В 1886 г. из епархии Вологодско-Устюжской было выделено Устюжское викариатство с епископским правлением. Оно охватывало 5 северных уездов: Великоустюжский, Никольский, Сольвычегодский, Устьсысольский, Яренский. На этой огромной территории было теперь (после 1764 года) всего 10 монастырей, из низ 4 - в самом Устюге.

В 1912 г. монастырь был возобновлён как женский. И, как оказалось, ненадолго. История сохранила имя - в 1917 году игуменьей была Рипсимия. В монастыре в 1914 г. проживали 44 человека: игумения Рипсимия, монахиня Серафима, 7 указных послушниц, 32 послушницы на испытании и 3 работницы. Послушания у послушниц были разные и соответствовали их способностям. Большинство насельниц монастыря прибыли из Рдейской пустыни. Служил священник Прахов Павел Афиногенович, 1862 г. рождения, выпускник Вологодской  духовной семинарии 1883 г.

Из книги С.В. Булгакова «Русские монастыри в 1913 году»:

«Гледенский-Троицкий монастырь, 3 класса, в 4 верстах от города Великого Устюга, на горе Гледень, основанный в XII веке; в монастыре есть церковь во имя святого Иоанна Устюжского; ежегодно в Духов день из монастыря бывает крестный ход в село Пухово* — место рождения святого Иоанна».

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

Вне территории монастыря в Пухове находилась приписная каменная одноэтажная одноглавая церковь, освященная во имя святого Иоанна Устюжского. Праведный Иоанн Устюжский Христа ради юродивый  родился в Пухове. Мать Иоанна, овдовев, постриглась в Троицком Орловском монастыре. Иоанн после смерти матери поселился при Успенском соборе в Устюге в хижине и стал юродствовать. Умер он 29 мая 1494 г. В ХVI в. канонизирован. Память блаженного Иоанна Устюжского празднуется 11 июня. Мощи святого покоятся под спудом в Ионновской (Происхожденской) церкви в городе Великий Устюг. Пуховская церковь устроена на месте рождения святого. Сюда в Духов день совершался крестный ход от Гледенского монастыря.

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

В 1918 г. в монастыре организована сельскохозяйственная коммуна.  Упразднена решением власти в 1925 году.

С 1926 г. Троицкий собор находился в ведении Северодвинского музея. Остальные постройки монастыря занимали: колония для беспризорников (1925 г.), детдом-изолятор для детей, больных врождённым сифилисом и туберкулёзом костей (1926 - 1929 гг.), пересыльный пункт-лагерь для раскулаченных и административно высланных (1930 - 1934 гг.), дом инвалидов (1934 г.), дом престарелых. До 1945 г. дом инвалидов состоял под надзором НКВД.

С начала 1980-х гг. архитектурный комплекс Троице-Гледенского монастыря является филиалом музея.

Епископ (ныне митрополит) Игнатий (Депутатов) 16 июля 2014 г. распорядился образовать архиерейское подворье "Троице-Гледенский монастырь". В настоящее время монастырь действующий. В храмах обители богослужения совершаются практически ежедневно.

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Храмовые иконы.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Архитектурный ансамбль монастыря

Ныне существующие строения относятся к ХVII - ХVIII в..


Троицкая соборная каменная пятиглавая церковь, окружённая с 3-х сторон папертями, построенная в 1701 г. Церковь заложена в 1659 г. на средства купца Силы Грудцына.  Троицкий собор сооружён по образцу собора Великоустюжского во имя архангела Михаила мужского монастыря. Храм освящён 14 сентября 1707 г. архиепископом Великоустюжским и Тотемским Иосифом. В подклетной части с южной стороны был освящён придел во имя святителя Николая Чудотворца. Верхние приделы не были освящены и использовались под архив и ризницу.

На середине западного фасада Троицкого собора расположена колокольня, в которой устроен вход в храм. Некогда на колокольне имелось 10 колоколов, самый большой из которых весил 80 пудов. Описи ХVIII в. отмечали на колокольне наличие "ходовых часов".

Основным элементом современного убранства Троицкого собора является его уникальный пятиярусный резной позолоченный иконостас конца ХVIII в. (работы, длившиеся 18 лет, были завершены в 1784 г.), который создали устюжские, тотемские, вологодские резчики, позолотчики, живописцы.

Иконостас Троицкого собора (1776 – 1784 гг.) – шедевр мирового уровня!

Образцом при создании иконостаса послужил иконостас  Зачатьевского собора Яковлевского монастыря в Ростове Великом. Иконостасная резьба выполнена тотемскими мастерами братьями Николаем и Тимофеем Богдановыми с использованием традиционных для елизаветинского барокко форм (гирлянды, волюты, рокайль и т.п.). Иконостас отличает обилие деревянной скульптуры (около 50 фигур ангелов, херувимов, святых).

С особой тщательностью выполнены образы Христа и Господа Саваофа. Позолота иконостаса нанесена в сложной технике артелью подмосковного мастера П.А.Лабзина.

Особенностью иконостаса является его светскость. Здесь не просто иконы - здесь как бы картины в пышных богатых рамах.  Написаны  иконы устюжскими иконописцами - купцами А.В.Колмогоровым, Е.А.Шершиным и прот. устюжского Успенского собора В.А.Аленевым. Это светская живопись, отвечавшая вкусам современников  с ориентацией на европейскую школу; она отличается изяществом, точностью рисунка, богатой цветовой палитрой; композиции икон заимствованы с западноевропейских гравюр и отходят от традиционных православных канонов.

Тихвинская с трапезной каменная тёплая одноглавая церковь (1729-1740 гг.). Прототипом послужила Введенская церковь с трапезной Михаило-Архангельского монастыря Великого Устюга. Строительство велось ярославским мастером каменных дел М.Борисовым, заложившим фундамент, и устюжскими каменщиками под руководством Н.Шубинского. На южной стороне трапезной  в ХIХ в. был устроен Никольский придел, перенесенный из Троицкого собора.

В ХVIII в. Троицкий собор и Тихвинская церковь были соединены каменными крытыми переходами на столбах (не сохранились).

Успенская при северных воротах каменная одноглавая церковь (1740 г.).

Каменные одноэтажные братские и больничные  кельи в связи с Успенской церковью.

Сторожевая башня (1759-1763 гг.) использовалась в монастыре для хозяйственных нужд.

Ограда на северной и половине западной (со Святыми воротами) стены каменная, в остальной части – деревянная.

* * * * * * * * * * * * * * *
Источники информации: parishes.mrezha.ru (Македонская Н.М.), sobory.ru, ru.wikipedia.org, ustyug-museum.ru, azbyka.ru.