Немецкие сказки по мотивам Синей Бороды

Немецкие литературные сказки по мотивам Синей Бороды

Сказка Шарля Перро «Синяя Борода» ( 1697), написанная по следам французской народной сказки, литературно обработанная, стала первым авторским мифом, в основу которого была положена реальная история злодея-многоженца. Литературный вариант отличается от фольклорного: он содержит меньше ужасов, не расписывает в красках кровавые истории несчастных женщин и в результате обладает облегченным и упрощенным сюжетом, в отличие от сюжета первичного. Но установить, какой сюжет является первичным, не так просто, поскольку Синяя Борода – персонаж  всеобщий, «интернациональный». Были сделаны попытки сравнить «стойкие национальные мифологемы» барона-злодея, назвать прототипов и исторических персонажей, которые послужили моделью для Синей Бороды. Для установления закономерностей развития исконных сюжетов о Синей Бороде в разных национальных фольклорных вариантах, сложившихся у разных народов, и их сопоставлении с авторской сказкой как плодом индивидуального творчества, акцент сделан на выявлении общих сказочных мотивов в процессе коллективной работы и индивидуального творчества [Дмитрієва, c. 21–23] в парадигме «фольклор – литература – сказка – миф». Точкой отталкивания в этой работе является наиболее известная и наиболее популярная сказочная версия Шарля Перро.
 
В XIX и XX вв. происходит «реинкарнация» литературно-фольклорного персонажа Синяя Борода. Романические писатели братья Якоб и Вильгельм Гримм использовали и подвергли литературной обработке подобный неистовый сюжет из немецкого народного творчества, который напоминает французскую историю о зловещем многоженце. Сюда же приплетают удивительную реальную историю о рыцаре-двоежёнце», графе фон Глейхене, не имеющую прямого отношения к теме Синей Бороды. Граф фон Глейхен – персонаж средневековых немецких легенд и фольклора Тюрингии, земли в центральной части Германии, где в Эрфуртском соборе находится старинная надгробная плита рыцаря с двумя женами. Эрфуртский памятник и романтическое предание о рыцаре фон Глейхене описал Николай Карамзин в письме от 22 июля 1789 года в своих «Письмах русского путешественника», которые два года печатались в «Московском журнале», вызвав широкий читательский интерес и принеся автору известность (Макогоненко). Находясь в Эрфурте, Карамзин посетил бенедиктинский монастырь на Петровой горе, где местный монах показал ему старинное надгробие графа-крестоносца, жившего с двумя жёнами. Он рассказал легенду о немецком рыцаре, графе Эрнсте фон Глейхене, участнике крестового похода XIII в., который попал в плен к сарацинам и был спасен дочерью турецкого султана, которая полюбила рыцаря и помогла ему бежать при условии, что он женится на ней. Вернувшись с ней в Германию, граф получил от Папы Римского и церкви особое разрешение жить с двумя жёнами одновременно. Эта необычная история вдохновила на размышления о многоженстве и грехе, которые также пополнили копилку легендарных сюжетов о Синей Бороде.
 
Сказка «Синяя борода» была записанв братьями Гримм со слов семьи Гассенпфлюг, с французскими корнями, знавшей французский оригинал, и была включена в самое первое (1812 г.) издание из сборника детских и семейных сказок. Однако уже со второго издания они исключили её из своих собраний, поскольку сочли слишком похожей на сказку Шарля Перро и не имеющей источника в немецком фольклоре. Действительно, сходство текстов бросается в глаза. Сравним их переводы.
«Blaubart» / «Синяя борода» братьев Гримм (1812):

In einem Walde lebte ein Mann, der hatte drei S;hne und eine sch;ne Tochter. Einmal kam ein goldener Wagen mit sechs Pferden und einer Menge Bedienten angefahren, hielt vor dem Haus still, und ein K;nig stieg aus und bat den Mann, er m;chte ihm seine Tochter zur Gemahlin geben. Der Mann war froh, da; seiner Tochter ein solches Gl;ck widerfuhr, und sagte gleich ja; es war auch an dem Freier gar nichts auszusetzen, als da; er einen ganz blauen Bart hatte, so da; man einen kleinen Schrecken kriegte, so oft man ihn ansah.

Жил-был в лесу один человек, у которого было  три сына и красавица-дочь. Однажды  прямо к их дому подъехала золотая карета, запряженная шестеркой лошадей, с  множеством слуг; из нее вышел король и попросил руки дочери этого человека. Отец обрадовался такой удаче, выпавшей на их долю, и тут же дал согласие; и в самом деле, в женихе не к чему было придраться — разве что борода у него была совершенно синей, и этот вид пугал всякого, кто на него смотрел.
«Синяя борода» Ш. Перро:

l ;tait une fois un homme qui avait de belles maisons ; la ville et ; la campagne, de la vaisselle d’or et d’argent, des meubles en broderies, et des carrosses tout dor;s. Mais, par malheur, cet homme avait la barbe bleue : cela le rendait si laid et si terrible, qu’il n’;tait personne qui ne s’enfu;t de devant lui.
Une de ses voisines, dame de qualit;, avait deux filles. Il lui en demanda une en mariage. Elles n’en voulaient point toutes deux, ne pouvant se r;soudre ; prendre un homme qui e;t la barbe bleue. Ce qui les d;go;tait encore, c’est qu’il avait d;j; ;pous; plusieurs femmes, et qu’on ne savait ce que ces femmes ;taient devenues.

Жил когда-то человек, у которого были прекрасные дома и в городе и в деревне,  золотая и серебряная посуда, богатая мебель и кресла, украшенные шитьем,  золоченые кареты. Но, к несчастью, у этого человека была синяя борода, и она придавала ему такой уродливый и страшный вид, что все при виде его в ужасе разбегались.
У одной из его соседок, знатной дамы, было две дочери. Он попросил у нее руки одной из них. Но ни та, ни другая не хотели выходить за него, не в силах решиться связать свою судьбу с человеком, у которого была синяя борода. Их отпугивало еще и то, что он несколько раз уже был женат, но никто не знал, что случилось с его прежними женами.

Как видим, начало двух сказок Ш. Перро и братьев Гримм в деталях все же отличается. Очевидно, что повествование восходит к разным источникам со сходными сюжетами и коллизиями. Но сходство сказок было так велико, что чтобы избежать обвинений в заимствовании, писатели приняли решение заменить ее историями, опирающимися на местный фольклор. Немецкие народные сказки отличались сюжетно и структурно от французской сказки активной ролью героини, которая  хитростью спасает себя и других жертв (прячется за бочкой, собирает остатки тел и оживляет убитых сестер), тогда как у Перро героиню в последний момент спасают братья. Отличие также в положении и характере злодея: у Перро он аристократ с синей бородой, пугающий своим видом. В версии братьев Гримм жених – король с синей бородой, приехавший в золотой карете к дому в лесу, где живет мужчина со своей дочерью и тремя сыновьями, чтобы просить руки красавицы-крестьянки. Человек не может отказать королю и его дочь даёт согласие. Однако, боясь Синей Бороды, она берет со своих братьев обещание немедленно явиться к ней, как только они услышат ее крик о помощи: «Дорогие братья, если вы услышите мой крик, оставьте все стоять или лежать, где бы вы ни были, и придите мне на помощь!». Синяя Борода отправляется в путь по делам и наказывает своей королеве не входить в запретную комнату в замке. Но супружница, как водится в сказках, не устояла перед искушением и открыла комнату с мертвыми телами бывших жен короля. Уронив ключ в лужу крови и обнаружив, что пятно не стирается, молодая женщина оставляет его в сене. Эта деталь отличает сказку Гримм от сказки Перро. В Германии было распространено поверье, что, если оставить что-то на ночь в сене, с него сойдут пятна крови. Но этот метод не помог, потому что ключ был волшебный. Кроме того в версии Гримм женщина остается в замке совсем одна: здесь нет ни сестры Анны, которая поднимается на высокую башню, ни друзей, приехавших к ней в гости. Женщина призывает братьев на помощь, и вскоре они приходят к ней на помощь и расправляются с кровожадным королем, повесив его тут же, рядом с убитыми им ранее женами.
 
Есть и структурные отличия двух сюжетно похожих сказок. Французская сказка заканчивается двумя короткими стихами нравоучительного содержания (моралью), в которых подводится итог рассказанного события: Да, любопытство – бич. / Смущает всех оно, / На горе смертным рождено. / Примеров – тысячи, как приглядишься малость. / Забавна женская к нескромным тайнам страсть…

Мораль истории заключается в том, что любопытство не должно брать верх над разумом и рассудительностью, поскольку оно может спровоцировать неприятные последствия. Придя к заключению о пагубности женского любопытства в библейской нравоучительной тональности педантичный Шарль Перро завершает мораль обращением к настоящему. Он в шутливом тоне утверждает, что трудно сказать, кто главенствует в современных семьях - муж или жена, и таким образом снижает однозначный нравоучительный пафос истории о мужской жестокости, размывает главную идею своего повествования, восходящего к средневековым рассказам о мужьях-насильниках. Такая поучительная концовка в устах Шарля Перро, писателя академического ранга, закономерна. В романтической сказке братьев Гримм нравоучительная часть отсутствует.

Похожий бродячий сюжет о жутком женихе остался в сказке «Жених-разбойник»,  которая также впервые была опубликована в 1812 г., в первом томе первого издания сказок братьев Гримм. В собрании братьев Гримм, «Жених-разбойник» - самая  близкая по сюжету к сказке Перро «Синяя борода».
 
«Жил-был мельник, и была у него красавица дочка. Как только поднялась девушка на ноги, у мельника только и заботы стало, как бы дочку пристроить да жениха повыгоднее найти; и держит он про себя думу:

«Посватается хороший женишок, долго думать не стану: сейчас же и отдам девку с рук долой».
Недолго жениха ждали: явился проезжий купец, с виду человек богатый, молодой да и не урод собою. Мельник смотрит: укорить, кажись, не в чем; взял старик да и ударил по рукам.
А между тем не лежит сердце невесты к молодому жениху, не чувствует она к нему ни любви, ни веры; взглянет ли она на него или только подумает о нём — так у неё сердце и замрёт от страха».

Начало этой сказки напоминает начало «Синей Бороды», но здесь уже идентифицируется социальное положение крестьянина: он - мельник и у него только одна дочь, сыновей нет, и девушке предстоит спасать себя самой; короля-злодея  заменяет здесь купец-разбойник, девушке помогает старуха и ее собственные ум и смекалка. Как мальчик в сказке «Daumesdick», девушка, спасаясь от беды, на которую ее обрек жадный отец-мельник, полагается только на себя.
 
Наступает момент, когда жених зовёт ее к себе в гости в чащу леса:

«- Ну, хоть в будущее-то воскресенье приходи; я назвал гостей; а чтобы ты не сбилась с пути, так я всю дорогу вплоть до самого дома посыплю золою».
Набив себе полные карманы горохом да чечевицей,  невеста  идет в гости к жениху в чащу леса по лесной дороге, посыпанной золой, и бросает по сторонам горох и чечевицу. В лесу она обнаруживает мрачный и подозрительный дом, словно что недоброе предвещает, и  слышит чей-голос распевает: «Вернись, вернись домой, бедная невеста! Попалась ты в вертеп злодея-людоеда». Она узнает, что ее богатый и загадочный кавалер по очереди увозит в лес девушек и там со своими подельниками зверски  расправлялся с ними, предварительно ограбив, сняв золотые украшения. Старуха из лесной избушки прячет очередную невесту за большую кадку и говорит, что это логово разбойников-людоедов, а жених хочет лишить её жизни. Разбойники приносят другую несчастную девушку, отрубают ей палец с золотым кольцом, который падает прямиком на колени спрятавшейся героине. Когда пьяные разбойники уснули, героиня спасается бегством вместе со старушкой, потому что все предусмотрела правильно: «Ветер развеял золу, что была на дороге, а горох и чечевица пустили корни, взошли, и показывали дорогу, так и светились при лунном свете».

В назначенный для свадьбы день явился жених, пришли гости, и невеста разоблачила злодея, рассказав под видом страшного сна доподлинную историю злодеяний жениха-разбойника и его друзей-людоедов и в доказательство показала отрубленный девичий палец и колечко, упавшие к ней на колени, когда она сидела за большой кадкой. «Разбойник побледнел как полотно, вскочил с места и хотел бежать, но гости схватили его и отдали в суд. И скоро этот страшный жених-людоед и со всею своею шайкою получил достойную казнь за свои злодейские дела» (пер. Софья Ивановна Снессорева; Der R;uberbr;utigam. – Источник: Братья Гримм. Народные сказки, собранные братьями Гримм. СПб.: Издание И. И. Глазунова, 1870.  Т. I. С. 236. Эл. ресурс:  
В сказке «Диковинная птица» (другой вариант названия — «Птица Фитхера» / «Fitchers Vogel») вплетены мотивы запретной комнаты и запятнанного кровью яйца, написанной по более ранней версии кровавого сюжета, о происхождении которых спорят фольклористы и сегодня.

«Жил-был колдун, который принимал облик бедняка, ходил по домам, просил милостыню и ловил красивых девушек. Никто не знал, куда он их уносит, потому что больше их никто не видел. Однажды он появился перед дверью человека, у которого было три хорошенькие дочери; он выглядел как бедный, слабый нищий и нес на спине корзину, словно собираясь собрать в неё милостыню. Он попросил немного еды, и когда старшая дочь вышла и как раз протянула ему кусок хлеба, он лишь коснулся её, и она вынуждена была прыгнуть в его корзину.

И он поспешил прочь, широкими шагами, и понёс её в тёмный лес, в свой дом, стоявший посреди леса. Всё в доме было великолепно; он дал ей всё, чего она только могла пожелать, и сказал: «Дорогая моя, ты непременно будешь счастлива со мной, ибо у тебя есть всё, чего только может пожелать твоё сердце».
Так продолжалось несколько дней, а затем он сказал: «Мне нужно уехать и оставить тебя одну на короткое время; вот ключи от дома; ты можешь ходить везде и смотреть на всё, кроме одной комнаты, которую открывает вот этот маленький ключик, а туда я запрещаю тебе ходить под страхом смерти». Он также дал ей яйцо и сказал: «Бережно сохрани яйцо для меня и носи его постоянно с собой, ибо его потеря может привести к большому несчастью».

Далее сюжет развивается так же, как в «Синей Бороде». Отличие только в мотиве яйца, которое падает в кровавый таз и рассматривается как аллегория девственности и чистоты. В сказке о птице Фитчера коллизия с яйцом повторяется трижды с каждой из трех дочерей, которых похищает колдун с помощью волшебной корзины. Первые две становятся жертвой колдуна, а третья девушка, самая младшая, оказывается умнее всех. Прежде чем войти в тайную комнату, она прячет яйцо в укромное место и когда колдун, воротившись, требует его, то видит, что оно чистое. Но до возвращения злодея, младшая сестра успевает оживить своих старших сестер, собрав их разрубленные члены, которые тут же срослись и начали двигаться.

«Прибыв, мужчина сразу же потребовал ключи и яйцо, и, не обнаружив на нем никаких следов крови, сказал: «Ты выдержала испытание, ты будешь моей невестой». Теперь он уже не имел над ней никакой власти и был вынужден делать всё, что она пожелает, и она приказала ему отнести корзину золота ее родителям на спине, спрятав в корзине под золотом своих сестер. Колдун повиновался своей невесте и стонущий и задыхающийся, отнёс корзину с золотом и двумя девушками в дом их родителей.
 
«Дома же невеста приготовила брачный пир и разослала приглашения друзьям колдуна.
Затем она взяла череп с оскаленными зубами, украсила его украшениями и венком из цветов, отнесла его наверх, к окну чердака, и оттуда стала смотреть. Когда всё было готово, она забралась в бочку с мёдом, а затем разрезала перину и стала кататься в ней, пока не стала похожа на диковинную птицу, и никто не мог её узнать.
Затем она вышла из дома и по дороге встретила нескольких гостей, которые спросили:
«О, птичка Фитчера, как ты сюда попала?»
«Я живу недалеко от дома Фитчера».
«А что может делать молодая невеста?»
«От подвала до чердака она всё вымела чисто,
А теперь из окна она выглядывает, я видел.
Наконец она встретила жениха, который медленно возвращался.
Он, как и другие, спросил:
«О, птица Фитчера, как ты сюда попала?»
«Я живу недалеко от дома Фитчера».
«А что может делать молодая невеста?
«От подвала до чердака она всё вымела чисто,
А теперь из окна она выглядывает, я видел.
Жених поднял глаза, увидел украшенный череп, подумал, что это его невеста, и кивнул ей, любезно приветствуя её. Но когда он и его гости вошли в дом, прибыли братья и родственники невесты, посланные на её спасение. Они заперли все двери дома, чтобы никто не смог сбежать, и подожгли его, и колдуну со всей его дружиной пришлось сгореть».

В «Диковинной птице» особенности сюжета состоят в том, что испытание проходят все три сестры. Колдун-птицелов похищает девушек и дает им ключи от комнат вместе с яйцом, требуя не открывать потайную дверь, за которой лежат растерзанные тела. И только младшей сестре, такой же находчивой как мальчик-мизинчик, удается перехитрить и победить колдуна. Здесь используется сюжет одной из старейших версий, где Синяя Борода дарит невесте вместе со связкой ключей еще и белое куриное яйцо. Но вместо Синей Бороды в немецкой сказке выступает колдун, который заманивает девушек в ловушку и устраивает им испытание, оставляя ключи от всех комнат и волшебное яйцо, которое пачкается, падая в таз с кровью и расчлененными телами. В отличие от классической «Синей Бороды», в этой сказке умная младшая сестра сама перехитрила злодея и воскресила убитых старших сестер.

Важная деталь немецкой литературной сказки – это ее большая близость к народному преданию, обычно содержащему больше натурализма, жути и жестокостей, чем в литературной французской сказке. В «Диковинной птице» девушки, попадая в запретную комнату с убитыми женщинами, в ужасе роняли яйцо в таз с кровью и расчлененными телами, после чего не могли его очистить: кровь вновь и вновь проступала на скорлупе, как знак их собственной грядущей гибели. Воротившись, колдун требовал показать ему яйцо и по пятнам на нем определял, ослушалась его невеста или нет. Эта сцена, исполненная трагизма и жутких натуралистических подробностей, повторяется трижды – с каждой из трех сестер, над которыми кровавым судией выступает непримиримый колдун. Яйцо – символ плодородия и целомудрия. В сказке оно указывает на чистую или запятнанную честь девушки, которая должна или умереть или стать невестой. Примечательно, что героиня сказки, которая сохранила подаренное ей яйцо в чистоте, в итоге подчиняет себе жестокого мужа и становится правительницей в его замке. В конце сказки нет ни морали, ни наставлений молодым женщинам быть бдительными и серьезными, которые есть в сказке академика-классициста Шарля Перро. Однако и романтики Гримм подчеркивают, что их героини открывают комнату из любопытства. Все девушки в их сказках, по сюжету близких к «Синей Бороде», и сестры в доме колдуна по очереди проявляют любопытство и  испытание проходят только умные и смекалистые невесты – невеста жениха-разбойника и младшая сестра, птица Фитчера, покорившая коварного волшебника. Наряд из перьев Фитчер-птицы, в который рядится младшая сестрица, чтобы ее не узнали, дает немецкое название сказки «Fitchers Vogel» / «Птица Фитчера», которая  встречается в русском переводе в двух вариантах: как «Диковинная птица» в издании под редакцией Петра Полевого, и «Чудо-птица», в переводе Георгия Петникова. Разные наименования сказок Гримм на русском языке возникли из-за работы разных переводчиков и редакторов.

Традиционно сюжеты и мотивы Синей Бороды, так же как и более ранние версии,  соотносят то с библейским сюжетом о Еве, сорвавшей запретный плод с Древа Познания по наущению коварного Змия, то с притчей о любопытной жене Лота, превратившейся в соляный столб, потому что не устояла перед соблазном и обернулась назад. Также с мифами – о Пандоре, открывшей ящик с бедами, который олимпийские боги сотворили, чтобы проучить людей, когда придет время. В орфических мифах все наоборот. Назад оглянулся Орфей перед самым выходом из царства мертвых, когда выводил оттуда жену. Он обернулся назад, чтобы убедиться, что Эвридика идет за ним, и, нарушив запрет бога Аида, навсегда потерял ее в мире теней. Сюда же присовокупляют миф о Психее, которая тайком наблюдала за Амуром, которого искренне любила, но стала считать чудовищем из-за клеветы.

В дополнение к сказке «Синяя борода» в собрании братьев Гримм есть еще одна версия - «Замок убийства» (Mordschlo;), которая также была исключена из более поздних изданий сборника братьев Гримм из-за чрезмерной жестокости. Это один из мрачных и менее известных бродячих сюжетов, похожий на историю «Синяя Борода»,  По ее сюжету, тесно связанному с немецкими народными преданиями, героиня сталкивается с разбойником, как в сказке «Разбойник-жених» и «Диковинная птица», где в роли разбойника-убийцы выступает колдун.
 
Здесь за дочерью сапожника ухаживает хорошо одетый и учтивый дворянин. У него нет ни синей бороды, ни другой странной особенности, которая насторожила бы отца девушки и подсказала бы ей самой об угрозе, и девушка соглашается выйти замуж за сватающегося к ней господина. Когда обрученные идут в замок жениха в первую брачную ночь, он спрашивает ее, есть ли у нее какие-либо сомнения. Она отвечает «нет», хотя начинает чувствовать себя неловко. На следующий день жених отправляется в поездку и оставляет ей ключи от всех комнат. Девушка попадает не в запретную комнату, а в подвал, где находит старую женщину, выскребающую внутренности жертв, и та говорит ей, что ее ждет такая же участь. В ужасе невеста роняет ключ в таз с кровью, которая не смывается, и вернувшийся хозяин замка по пятну на ключе узнает, что его невеста спускалась в подвал.

Мотивы и детали, объединяющие сказки братьев Гримм «Жених-разбойник», «Диковинная  птица», «Замок убийства», отличают их от «Синей Бороды». Образ жениха-убийцы,  внешне привлекательного и богатого, вводит девушек в заблуждение, поскольку в действительности он оказывается маньяком или каннибалом. Запретная комната в галерее замка заменяется домом в чаще леса или глубоким подвалом. В «Диковинной птице» испытание героини совершается с помощью волшебных ключа и яйца, символизирующего девственную чистоту и послушание. Спасение героини и смерть злодея/ злодеев происходит не только с посторонней помощью, но и благодаря ее уму и смекалке. В отличие от многих классических персонажей, любопытных и пугливых дев, героиня «Диковинной птицы» спасает себя и своих сестер, проявляя смелость, сообразительность и находчивость. Кроме того, в немецких сказках, написанных по мотивам Синей Бороды уже намечены элементы детективного жанра, криминалистического расследования, которые получат развитие в новеллах Э. По, романах Э. Золя, рассказах А. Конан-Дойла детективного содержания, среди которых наиболее жуткие истории, сюжеты и мотивы в духе Синей Бороды и Жениха-разбойника раскрываются через расследования Шерлока Холмса и полиции Скотланд-Ярда, имевшие под собой реальную детективную и криминальную основу.*

Примечания

*«Замок убийств» – так называют реальное здание в Чикаго, которое построил американский серийный убийца Генри Говард Холмс в XIX в. Об истории этого преступника написана документальная книга Эрика Ларсона «Дьявол в белом городе».
Легенда о Синей Бороде, записанная Шарлем Перро в XVII в., ожила в эпоху модерна,  запечатлевшись в коллективном бессознательном в связи с жуткой реальностью XIX– ХХ вв. Во Франции судили серийного убийцу Ландрю Анри Дезире Ландрю (1869–1922), вошедшего в историю криминалистики как «Синяя борода из Гамбе». В период с 1914 по 1919 год Ландрю, при живой жене, знакомился с одинокими женщинами и вдовами через брачные объявления в газетах, ради их сбережений и имущества, заманивал их к себе, а потом зверски убивал на вилле в коммуне Гамбе под Парижем. В ноябре 1921 г. суд в Версале приговорил его к смертной казни через гильотинирование за убийство по меньшей мере десяти женщин и молодого человека. Процесс проходил осенью 1921 г. и привлек огромное внимание мировой прессы. В недавнем фильме Ларса фон Триера «Дом, который построил Лжек» (2018) сюжет Синей Бороды реанимирован через диалог преступника с проводником в ад, условным Вергилием, в традиции Данте, и с передачей неимоверных страданий жертв и жестокостей маньяка, архитектора-неудачника, самоназвавшегося мистером Изощрённость, которого играет актер Мэтт Диллон.