Проверяется злато в кипении

Друзья!
Из Сети
"Николай Бурляев дал оценку
историческим событиям
30 апреля в свет выходит новая книга «Проверяется злато в кипении» народного
артиста России, депутата Госдумы Николая Бурляева. Накануне он рассказал
«Вечерней Москве» об этой работе.
— Николай Петрович, что означает название книги?
— Это выдержка из одного моего стихотворения: «...Проверяется злато в кипении,
человек — на кострах унижения, болью, кровью, слезой очищаясь». Название
охватывает, по сути, все, о чем идет речь в книге, которая представляет собой
сборник моих разножанровых литературных работ прошлых лет.
— Среди которых не только киносценарии.
— Совершенно верно. Хотя есть и он: единственная в моем творчестве работа в
жанре фильма-катастрофы «Спасатель» о сотрудниках МЧС. Здесь мои
воспоминания о дорогих мне людях: Инне Чуриковой, Вячеславе Овчинникове,
Алексее Баталове, Никите Михалкове, Алексее Петренко и других. Мои
впечатления о странах, в которых я бывал: о США, Турции, Сербии. Есть повесть «О
распятии Косово». Некоторые мои речи в парламенте. Наблюдения за последние
20 лет работы на фестивале «Золотой Витязь». Мои соображения о развитии
театра и кино. В книге я показываю наше бытие сквозь призму, данную мне
Господом Богом: призму собственной правды.
— Андрей Тарковский когда-то открыл для всего мира ваш актерский талант. И
многие даже не знают, что вы еще и писатель!
— Я хотел быть не актером, а писателем и режиссером. Актерство для меня всегда
было на последнем месте. И сейчас пришло время: обретен опыт, есть о чем
говорить и ради чего. Хотя, в отличие от очень многих писателей, я никогда не
рвался публиковаться.
— Ваша правда может кому-то не понравиться?
— Понимаю, что эта книга может кого-то не порадовать. Я в ней говорю в том числе
и о живых людях, которые сегодня продолжают активно работать. Меня посещали
сомнения, нужно ли так прямо писать о некоторых людях — может, так не надо? И
сам себе отвечал: надо. Потому что чиновники приходят и уходят, а истина остается.
— Совместимы ли для вас, как творческого человека, культура и рынок?
— Я никогда не думал о заработке, занимаясь творчеством. Даром получил —
даром отдавай. Для меня культура и рынок — несовместимые понятия. Тот же успех
в прокате кино не означает, что это хороший фильм. Нельзя все мерить рублем, как
это сейчас делается.
ДОСЬЕ
Николай Бурляев родился 3 августа 1946 года в Москве. В 1967-м окончил
актерский факультет Театрального училища имени Б. Щукина, в 1975 году окончил
режиссерский факультет ВГИКа (мастерская М. И. Ромма, Л. А. Кулиджанова).
Президент форума искусств «Золотой Витязь».
https://dzen.ru/vm
...Други!

**********

1.Патриаршии награды
От Алисы:
 Я проверила информацию: Патриарх Кирилл наградил Николая Бурляева
двумя разными наградами в 2026 году. Я подобрала детали по каждой.
Патриаршая литературная премия имени святых равноапостольных
Кирилла и Мефодия (2026 год). Награду вручили 15 июня в Храме Христа
Спасителя. Премию присуждают за вклад в развитие русской словесности,
создание произведений, которые укрепляют нравственные основы
общества и сохраняют духовные традиции отечественной культуры.
Вместе с Бурляевым лауреатами стали прозаик Василий Аксёнов и
публицист Игорь Смолькин (Изборцев).
Орден благоверного князя Даниила Московского I степени. Эту
церковную награду Патриарх вручил в связи с 80-летием актёра (юбилей
отмечали 3 августа 2026 года). В поздравлении предстоятель Церкви
отметил труды Бурляева на посту президента Международного
славянского форума искусств «Золотой витязь», а также его активное
участие в мероприятиях Патриаршего совета по культуре"https://alice.yandex.ru/?

**********
Бурляев Н.П.:

Вы держите в руках мою жизнь. Она уместилась в три тома ли-
тературной исповеди. Всё, что вам предстоит прочитать, написано
абсолютно искренне. Человеку дано предвидеть, предчувствовать
Божий план о своей судьбе. Свой план я ощутил в пять лет от роду.
В этот план входило и то, что я буду писать. И я писал и склады-
вал в стол, и не торопился с изданием, ибо всегда высоко ценил
звание «Русский Писатель». Кроме того я достаточно критически
относился ко всему написанному мною. Первая моя книга вышла
в 2003 году, когда мне было уже 56 лет. Я озаглавил её строчкой
из своего стихотворения – «Одолевая радостью страданья». Так я
старался жить всегда и вам того же советую. Радость сердца и вера
способны победить любые испытания судьбы. Спустя девять лет,
к 65-летию созрел этот трёхтомник. Навсегда сохраню в своём
сердце благодарность Владиславу Леонидовичу Малькевичу, со-
действовавшему собиранию моей жизни в эти три книги.
Каждому человеку дана Господом песня его души. Важно осо-
знать её, услышать в себе и в полный голос пропеть эту песню за
краткое время своего пребывания на земле. Во всём, что здесь
написано: в поэзии, прозе, публицистике, воспоминаниях, речах
– я старался не фальшивя петь песню своей души. Это позволя-
ет мне надеяться на то, что, несмотря на разнообразие жанров,
вы ощутите целое, и оно будет небезынтересно для вас. Я давно
осознал истинность библейского завета: «Много в мире слов и
не одного нет без значения». Этим заветом я руководствовался в
своём творчестве: в актёрстве, режиссуре, литературе, драматур-
гии, поэзии – и даже в повседневных общениях. Надеюсь, что
все слова, написанные в этой книге, имеют значение, а значит, я
могу рассчитывать на заинтересованное прочтение. Здесь почти
всё, что я натворил за 45 лет писания: чтобы уж всё разом – с
плеч долой. Из фрагментов этой трёхтомной литературной мо-
заики можно составить представление о целой эпохе длиною в
65 лет.
https://vk.ru/nikolayburlyaev
P.S.
У Николая Петровича Бурляева ...три жены:
Наталья Владимировна Варлей — первая жена, заслуженная артистка РСФСР.
Наталья Сергеевна Бондарчук — вторая жена, заслуженная артистка РСФСР, заслуженный деятель искусств РФ; в этом браке родились сын Иван и дочь Мария.
Инга Олеговна Шатова — третья жена, актриса, заместитель генерального директора Международного кинофорума «Золотой Витязь»; в семье есть дети — Илья, Дарья и Георгий.
...Что ж, вроде Инга- "половинка" Колина по гороскопу, стихиям, деятельности?
В.Н.
********

2.Из бездн покаяния

Николай Бурляев. Близнецы: повесть. – Архангельск: Карандаш, 2025. – 80 с.: ил.
Неладно у нас в последние сто лет. Может быть, и раньше было не слишком хорошо, но свидетельствовать
возможно лишь о том, что прилегает прямо к собственной коже: в русских семьях – разлад масштаба
практически библейского. Смущает сравнение? Полно. Почему бы и не сравнить, если и Ветхий Завет, и
Евангелие написаны не только для нас, но и в конечном итоге про нас.
Повесть «Близнецы» Николай Бурляев писал с 1979 года, и все эти годы правил, стараясь передать не столько
послевоенный сюжет взросления с неизбежными коммуналками, их нищетой и безутешным горем на миру,
сколько нечто куда более вневременное – указание на нравственные корни разлада, приведшего в итоге к самой
крупной геополитической катастрофе конца XX века, а затем и к современному нашему состоянию.
Задачей автора стало выйти из бытовой плоскости в пространство иконографическое: два брата-близнеца,
одарённые практически одинаково «таинственным песенным даром», чужие друг другу с детства. Разность их
устремлений и пристрастий сквозит в каждой строке. Один исповедует внешний блеск, немедленное признание
своих талантов «здесь и сейчас», другой же чувствует, как извилист и опасен путь к высотам горним,
затаивается, решаясь расцвести лишь по достижении ощутимой зрелости. Первый крадёт у второго невесту,
второй смиряется, но вновь обретает её, когда первый оканчивает свой земной пир до срока… Мария, как и
братья, соперничающие за неё, несомненный символ.
Символизм «Близнецов» зовёт к почти утерянному сегодня искреннему и серьёзному отношению к жизни.
Посмотришь на досуге сводку происшествий, что в Москве, что в регионах, и скоро поймёшь, как един и
воистину ядовит их источник – поверхностность и страсти. Когда оставляют разлюбленных вдруг жён и мужей,
бросают ненаглядных детей, стариков, не вписавшись в жизненные повороты, сами оказываются на улице – что
это, помимо трагедии, как не результат легкомыслия, наплевательского отношения к себе и ближним?
Но вот и причина: вся сегодняшняя «глянцевая» культура за редкими исключениями вот уже тридцать с лишним
лет подряд направлена на лишение человека его подлинности, обретение им внешних атрибутов богатства и
славы, и здесь теряется сама суть происходящего с нами, и неумолчный глас Божий, который мы слышим ещё
маленькими, глохнет в нас на долгие десятилетия до тех пор, пока не постигнет неотвратимый удар, достойно
парировать который уже нет никаких сил. Хвастун и гордец обретает не внутреннее преображение, но
больничную койку, и это тоже крайне символично: болезнь духа переходит в болезнь тела.
По истечении периода советского безбожия мы нашли себя обнажёнными на гноище, но вместо плача по себе
начали сперва зубоскалить, а потом предались прожиганию оставшегося. Не все, но большинство. Закон духа
таков, что человек, насильственно лишённый Бога, вынужден боготворить самого себя и неизбежно терпит
поражение ещё при жизни: «кумир» обречён рухнуть. Из безбожия пророс институт советских вундеркиндов,
выражение комплекса неполноценности целой цивилизации, старавшейся доказать самой себе и всему миру,
как она состоятельна и избранна. Как часто молодые гении спустя годы оказывались утром у пивных ларьков,
наша коллективная летопись помнит весьма точно: почти всегда. Кому посчастливилось в ранние годы, тот почти
наверняка погибал – нельзя отведывать вина на земном пиру, если ты ребёнок. Нельзя возомнить о себе. Беречь
детей от ранней и незаслуженной славы – прямая и неотъемлемая обязанность нормального общества, но где
нам было не поклоняться идолам, когда такие бесплодные равнины открылись нам в запустении старой русской
веры. Не прошло и нескольких десятков лет, как разочарование повалило Советскую Россию набок. Она ещё
тяжело дышала, когда мы сошлись над ней во взаимной ругани о том, кто погубил нашу мать. Но не рыдания
сотрясали наши тела, а взаимные обвинения кого угодно, только не самих себя!
Открылось, что в каждом советском доме поселилось неблагополучие. Мамы выходили замуж, длились и
длились что короткие встречи, что долгие проводы, геологи ехали за туманом, и зелёные моря тайги что-то там
пели им, и между любящими вставали взлётные огни аэродромов, но легче не становилось. Солнце, свет,
пробудившийся город! – и стучащее в голову похмелье, и разрывающая боль цирроза, и сырость погреба.
Автор «Близнецов» разделился в себе, предприняв над собой вивисекцию и перейдя из одного сообщающегося
сосуда в тот, над которым тяготеет проклятие. Что было бы, если бы сам актёр и режиссёр взял и растратил себя
на пирушки с друзьями так, чтобы ничего не сделать, а только вечно собираться (неизданный сборник стихов –
символ тоже угадываемый и грозный)? Повесть вопрошает о том, что есть идеал, норма социального и
человеческого бытия, а что – её отрицание.
«Почему я стал ничем?» – кричит один брат, и другому ничего не остаётся, как прочесть ему мораль, которую тот
не станет слушать. «Брат, брат, как вырос ты Прекрасным Иосифом? Отчего ты велик, а я ничтожен?» – будут
спрашивать от века и до скончания его, и что перед вопросами такого рода наша столетней всего-навсего
давности гражданская распря.
«Должен!.. Должен!.. Сколько себя помню, постоянно был кому-то что-то должен. Должен был отцу с матерью за
то, что они обрекли меня на эти муки. Должен был школе, мимо которой до сих пор не могу пройти равнодушно,
не плюнуть в ворота. Этот коммунистический инкубатор и теперь ещё снится мне в кошмарных снах, в которых я
никак не могу закончить десятый класс», – говорится с таким надломом, не верить которому нельзя…
Герой с лексикой XIX века в канву советской и постсоветской словесности не вписывается, потому что хочет
говорить на чистом русском языке, оказывающемся вне своей эпохи. Постоянно цитируя свои стихотворения и
отрывки из них, он лишь усугубляет ощущение позапрошлого столетия, светлого юноши, пустившего достояние
по ветру. Намёк на истоки содержится в описании отца, человека небесталанного, но слабого, сдавшегося на
волю века, протяжно и безнадёжно ругавшегося что по приходе с ненавистной работы, что при вставании на неё.
Как не провидеть в отце братьев разочаровавшегося до конца чеховского персонажа и всё позапрошлое
столетие разом.
Ужасно сожалеть, когда ничего уже не исправить, предупреждают «Близнецы». Ужасно погибать, понимая, что
гибнешь не от змеи в черепе коня, а от себя самого.
https://lgz.ru/
************

3.Николай Бурляев: Каждый видит то, что хочет видеть ("Фонтанка.Ru", Санкт-Петербург)

Народный артист России Николай Бурляев, участник нашумевшего «околоцерковного»
конфликта с Александром Невзоровым, рассказал «Фонтанке» о своих взглядах на церковь
и проблему возвращения церковных ценностей, на современную культуру, а также
поделился мнением о коллегах — актерах и режиссерах.
- Вы были активным сторонником принятия закона о передаче церкви имущества
религиозного назначения. Не кажется ли Вам, что этот закон породит злоупотребления
внутри самой церкви, связанные с передачей в аренду сторонним лицам вновь обретённой
недвижимости?
- Я не сотрудник Русской православной церкви и говорить за наши церковные власти не
могу. Я могу лишь выразить моё собственное мнение. Мнение Николая Бурляева. Я
полностью поддерживаю этот закон. Считаю, что он справедливый. Ибо то, что было
украдено, надо возвращать. В противном случае это усугубление греха того, кто украл.
Ведь то, что у церкви было отнято имущество, ясно всем, даже детям. Хотя такая практика
в истории человечества была. Когда Кромвель пришёл к власти, первое, что он сделал - это
обезглавил монархов и ударил по религии. То же самое было и во Франции, когда к власти
пришли революционеры. То же самое было и в России, но на совершенно другом уровне.
По нашей церкви ударили, как нигде в мире. О приказе Ленина уничтожить побольше
духовенства и отнять у него все ценности прекрасно помнит история. И ведь отняли! И как
с этим дальше было жить государству? Закрыть глаза на эти факты и считать, что всё было
нормально? ...В этом смысле возвращение церкви её ценностей - абсолютно правильный
шаг нынешнего государства.
-... Не очень понял, почему Вы отказываетесь отвечать за церковные власти, будучи членом
Патриаршего совета по культуре...
-...Я туда вхожу как артист и режиссёр... Забавные у вас, журналистов, вопросы: как будет
распоряжаться своей собственностью церковь...
-...потому что я считаю, что у современной церкви есть более насущные проблемы. Да
взять хотя бы позиции православной церкви в России, которые теснят другие конфессии...
- Это ваше мнение. У меня мнение другое. Я вижу иное. Я вижу в церкви за эти два
десятилетия необыкновенный духовный подъём. И расцвет. Наша церковь поднимает
голову. Построено десятки тысяч храмов. Если раньше их было семь тысяч, то сейчас их
уже десятки тысяч по всей России. В то время как в мире они закрываются. Католические,
протестантские... Отдаются за бесценок под дискотеки. А у нас идёт расцвет, люди идут в
церковь, понимая, что это единственное спасение для человека. Как говорил Лермонтов:
"Есть чувство правды в сердце человека". И вот это чувство правды, которое прессовали
семьдесят лет, сейчас оживает. Причём оцерковление идёт с самого детства. Уже дети
приводят родителей в храмы. Так что процесс идёт положительный и дай Бог, чтобы он так
и шёл дальше.
А как распорядится церковь тем, что ей исторически принадлежит?.. Я думаю, что
разумно. Поскольку у нас очень разумные иерархи, которых я знаю лично и много вижу.
Патриарх - один из умнейших людей России. Я думаю, что правильно распорядятся. Я
знаю и о беспокойстве тех, кто осуществляет этот процесс, тех, кому он поручен. Эти люди
отдают себе отчёт, что они не полностью готовы к принятию всех ценностей. Они это
понимают. И поэтому дело государства, церкви, музейных работников по-доброму, мирно
договариваться о том, чтобы всё было сохранно. И этот процесс идёт.
- Православная церковь возрождается, но возрождается куда более медленными темпами,
чем тот же ислам на территории России. Условно говоря, празднование Ураза-байрама
носит более резонансный характер, чем Пасха. Не согласны?
- Это вы так считаете! А я, например, не вижу этого мусульманского праздника...
-... потому что православная церковь замкнулась внутри себя, и самое яркое, чем она
занимается - это организацией похорон бывших секретарей ЦК КПСС в храме Христа
Спасителя... А ведь есть же, к примеру, проблема гей-парадов?
- Я не внутри церкви... Я вне её живу. Я думаю, что и гей-парадами церковь тоже будет
заниматься. Обязательно.
- Наркотики, растление и бездуховность молодёжи... Где церковь-то, Николай Петрович?
- Церковь отвлекает молодёжь от всего этого тем, что проводит более позитивную линию. В
храмах. Через праздники культуры и письменности. Отчасти и через форум "Золотой
Витязь". Хотя мы, деятели культуры, и не в церкви, но мы понимаем, что должны идти рука
об руку с православием. Мы понимаем, что самое высокое, что было создано в
отечественной культуре, было создано с опорой на православную веру. Все наши гении,
оставившие о себе память в истории и культуре нашей страны, были людьми
православными. Вот вы не вспомните ни одного великого атеиста, которого сейчас бы
почитали наша история и общество. Потому что все они были верующими. От Ломоносова,
Державина, Пушкина, Рахманинова и - дальше, дальше вплоть до Бондарчука и
Тарковского... Именно благодаря вере в бога им и удалось прославить отечество.
А сейчас?.. Сейчас у нас общество такое, потому что его допустило государство... А
церковь не может впрямую влиять на то, что делает государство. К примеру, запрещать это
растление. Но при этом церковь всё видит и понимает. И работа в этом плане идёт. Но она
не столь видимая и эффектная...
-... как, скажем, 50-тысячные собрания мусульман в центре Москвы и Санкт-Петербурга...
- Не вижу я... Я там не был и не видел... Я вижу крестные ходы, где идут десятки тысяч,
сотни тысяч православных... Их не видите вы, а я не вижу то, о чём вы мне говорите.
Каждый видит то, что хочет видеть. Я вижу крестные ходы под Курском, где участвуют
сотни тысяч людей. Вижу это и в других городах. А вы видите другое.
Да, у церкви полно проблем. Но при чём здесь православная церковь и молящиеся
мусульмане-гастарбайтеры? Это дела государственного регулирования. И это
регулирование чудовищное. Неправильное. И мы ещё будем пожинать плоды такого
регулирования. ...Но вы-то меня пытаете, как будто я человек церкви. В Патриарший совет
по культуре я вошёл только что, было только первое собрание с моим участием. Я туда
пришёл как человек, пытающийся быть православным. Понимающий, что это и путь, и
истина. Но я такой же грешный человек, как и вы. Я тоже делаю ошибки. И главное,
повторяю, я не человек церкви. Относитесь ко мне, как к художнику. И запомните, я сейчас
говорю не как член Патриаршего совета по культуре, а как актёр, режиссёр, продюсер
Бурляев. Исключительно как деятель культуры.
- Хорошо. Но и на этом направлении Вы тоже проиграли... Согласитесь, молодежь
практически не смотрит фильмы православной тематики?
- Потому что такая у нас государственная информационная политика. Вредоносная
политика! Она осознанная или неосознанная, но глупость - то, что сегодня делается
государством в области культуры. И такая культурная политика должна быть изменена. Да,
мы будем проигрывать, если культура будет оставаться в рынке. Российская, русская
культура должна жить по другим законам. Когда-то люди, жившие на Западе, говорили, что
спасение России - есть спасение мира, а гибель России - есть гибель мира. То есть они
понимали, что это за одна седьмая часть земли. Понимали, что здесь за духовность и что
здесь за загадочная русская душа. А наше государство с самого начала перестройки пошло
по вредоносному пути в культуре. Как будто стало исполнять то, что было заложено в
словах, сказанных как-то по "Радио Cвобода": "Цель перестройки не в том, чтобы
приблизить русских к западным образцам, а в том, чтобы произошла мутация русского
духа, для того, чтобы выбить из русских их традиции". Вот что последовательно делалось в
нашей стране 25 лет в области культуры по всем телеканалам. И церковь к этому никакого
отношения иметь не могла. Если и выделялось ей место в эфире, то в лучшем случае какие-
нибудь 10 минут на проповедь владыки Кирилла. Реклама, телевидение... всё работает в
другом направлении. Мутируют сознание поколений.
- Зачем? Кому это надо?
- Это вопросы не ко мне, а к Алену Даллесу (один из директоров ЦРУ. - Прим. авт.). Или к
Гитлеру, который говорил, что когда он возьмёт Москву, то на каждой трамвайной
остановке будет киоск с наркотиками, порнографией и алкоголем. Так что эти вопросы к
ним. К этим ребятам. Всё сегодня пока идёт по их плану. Но очаги сопротивления есть по
всей России.
- Как сопротивляетесь лично Вы?
- Двадцать лет мы проводим форум "Золотой витязь". Поначалу это был кинофорум, на
одиннадцатом году его существования появился театральный форум, а на тринадцатом году
возник форум русского боевого искусства. В этом году по благословению патриарха
появился первый славянский форум, к которому прибавились первый музыкальный форум
под руководством великого русского дирижёра Федосеева, первый форум изобразительных
искусств под председательством Александра Шилова и первый литературный форум под
председательством Валентина Распутина.
Вот так мы и боремся! Когда мы приезжаем в регионы, то правоохранительные органы и
медицинские работники этих мест регистрируют резкое снижение преступности,
наркомании и самоубийств. Благодаря "Золотому витязю". Они нам сами потом присылают
соответствующие отчёты. Губернатор Тамбовской области, к примеру, когда мы с ним
разговорились после закрытия форума, рассказывал, что к нему подходили молодые люди и
кланялись в пояс и благодарили за "Золотой витязь". Он и сам, русский мужик, тогда чуть
не заплакал. Потому что увидел, как может воздействовать искусство. И молодые люди
поняли, что, оказывается, есть и такое искусство.
- Можете назвать конкретные фильмы "Золотого витязя"?
- Вы вряд ли видели эти фильмы. Потому что главным образом мы показываем фильмы
документальные. Игровое кино радует нас очень редко, хотя и такое тоже бывает.
Режиссёры Кшиштоф Занусси, Никита Михалков, Саша Сокуров, Горан Паскалевич...
Грандиозные фильмы! Но где они в прокате? Ну, Эмира Кустурицу показывают. А
остальных? Показали, правда, замечательный фильм Хотиненко...
Но есть же и Лидия Боброва, ваша петербургская, кстати. Вы о ней хоть что-то знаете? А
она, между прочим, увешана мировыми премиями! Последователь духа Шукшина. И
делает при этом игровые фильмы, где участвуют, как правило, не актёры. И эти фильмы
потрясают мир. У нас показывают Бориса Лизнёва по телевидению? Его фильм о царе
Иоанне Грозном? Нет! Вместо этого показывают антиисторический фильм Павла Лунгина.
Раскручивают это! А ведь Борис Лизнёв снял свой фильм в Ивановской области, почти в
том же месте, где делался фильм "Юрьев день". Но "Юрьев день" Серебренникова
показывает грязную, подлую, маргинальную Россию, а Борис Лизнёв показывает
совершенно другую Россию. Но при этом, это ведь то же самое место земли. Просто он
видит по-другому.
Ведь всё же тенденциозно... То, о чём пишете вы, журналисты, то, что делаем мы, люди
искусства - тенденциозно... Но важно, какую тенденцию ты проводишь, что ты
проповедуешь, к чему ты стремишься... Мы показали 6 тысяч фильмов за 20 лет. 300
спектаклей. Выставки. Собираем хорошую литературу, живопись...
- Кстати, тот же Лунгин снял и "Остров". Как оцениваете эту его работу?
- Это разные вещи. Почему у него получился «Остров» - я не знаю. Я задавал Павлу
вопрос: "Как ты сделал "Остров"? Как это у тебя получилось?" ...Ведь я с самого детства
дружил с его отцом, играл в фильмах его отца и помню Павла ещё ребёнком... Павел мне
тогда ответил: "Я и сам не знаю!" То есть он даже сам не понимает, как это у него
получилось. Такой же вопрос я задавал, в частности, и актёру Сухорукову... Он мне
рассказал, что Паша сделал большую часть работы и остановился. Три-четыре дня ходил,
думал, потом объявил, что всё будет делать заново. "Мы, - вспоминал Сухоруков, - все были
православные: я, Дюжев, Мамонов... Ну, вот как-то так само собой всё и получилось..."
Но, на мой взгляд, если разбираться в этом фильме, то к нему тоже могут быть большие
претензии. В частности, к такому лжестарцу, как Мамонов. Нет таких старцев, я их не
встречал. Агрессивных и, так сказать, живущих вне литургии, отдельно от храма. Это
Павел, конечно, придумал. Но то, что на данную тему первый раз было так ненавязчиво всё
высказано... это, конечно, всех удивило и потрясло. Однако дальше же был "Царь", где
Павел пошёл свой прежней дорогой; только ещё более яростно показывая Россию такой,
какой она, во-первых, не была, а, во-вторых, такой, какой её угодно видеть Западу. Опять
взял Мамонова... Ну, артист-то он, скажем так, небольшой. ...Хотя бы зубы вставили актёру!
Как бомж шепелявый ходит, что-то говорит... Истерит. Да не такой был царь! Посмотрите
фильм Бориса Лизнёва "Царское дело". Там правильно расставлены все акценты отношения
к личности царя. Я считаю, что в этом фильме впервые в искусстве найден ключ к образу
этого самодержца. А ключ этот заключается в том, что человек он был православный. От
рождения, от первого вздоха. Крещёный, живущий по православным законам.
...Противники инкриминируют Ивану Грозному то, что он уничтожил 5 тысяч человек за 50
лет. То есть - 50 человек в год. Но среди них ведь были и преступники, и уголовники... А он
каждого из них потом записывал в Синоде и молился. Он брал ответственность за державу
и поднял её. А то, что боролся с боярами?.. Так что, сейчас нет что ли таких бояр,
младореформаторов в правительстве?!.. Которые загнали культуру в рынок! И это
преступление! Попробовал один министр поднять голос, так коллеги дали ему по носу: "Не
выноси сор из избы!", Соколову.
- Правда ли, что Вы изучали дзэн-буддизм, Блаватскую, хатха-йогу?
- Ну, было... Ещё бы! Учитель мой, Тарковский, ударился в дзэн-буддизм. Я и подумал
тогда: "Дай-ка попробую, пойму, что это такое". Потом Рерих, Блаватская... Но при этом я
был православным человеком. Крещёный. Но ещё юный. Я искал... Все ищут чего-то всю
жизнь. Серафим Роуз - американец, который сейчас причислен к лику святых,
интеллектуал, искавший истину в боге. Сначала он думал, что истина в протестантизме.
Окунулся в него, дошёл до глубин и понял, что бога там нет. Потом изучал католицизм. Не
нашёл бога. В дзэн-буддизме - тоже нет. И вот однажды он шёл по улицам Сан-Франциско и
зашёл в интересной конструкции помещение, оказавшееся православным храмом. И Роуз,
не понимая по-русски ни слова, попал в волну хора, в эту атмосферу молитв, опустился на
колени и понял, что истина здесь. И стал православным священником. Так что, все ищут. И
я искал. Были, конечно, разные заводи, заблуждения. Но крестили меня в детстве мама и
бабушка, а первый крестик в "Андрее Рублёве" на меня повесил Тарковский.
- Какой режиссёр, на Ваш взгляд, из ныне живущих самый лучший?
- Никто не дотягивает до глубин Тарковского. Поэтому все лучшие режиссёры мира
признают Тарковского режиссёром номер один. В публичном общении в обществе Анджея
Вайды, Кшиштофа Занусси, Бертолуччи… Эмир Кустурица мне говорил, что для того,
чтобы понять тайны режиссуры, он тысячу раз прокручивает "Андрея Рублёва". Лишь
Андрею Тарковскому были доступны методы, как погружать душу человека в горний мир,
не навязывая ни бога, ничего... Хотя он сам был очень верующим человеком. Для того
чтобы сегодня появлялись фильмы, не отпугивающие зал ортодоксальностью и прямотой
веры, а завлекающие зрителя в тот самый горний мир, художник должен быть выше, чище
и молитвеннее своей аудитории. Экран должен быть похожим на икону. Приближаться к
иконе. Должен стать тем же квадратом, помогающим выходу души в горний мир или в
преисподнюю. Но для того, чтобы делать икону, люди молились и постились, а для того,
чтобы делать современный фильм, пьют, курят, блудят, развратничают.
- Выдающиеся артисты в России есть?
- Мне очень нравится Борис Плотников. Артисты хорошие, конечно, ещё есть, но, к
сожалению, наше время не требует от них, чтобы они показывали глубины человеческого
духа. Сегодня время киллеров и падших девиц.
- "Любите своих врагов, уничтожайте врагов отечества, гнушайтесь врагами Божьими"...
-... в принципе, правильное изречение владыки Филарета. Только к этому я бы ещё
прибавил фразу, которую любил повторять император Николай: "Делай, что должно, и будь,
что будет!"
http://proza.ru/

****************
Материалы из Сети подготовил Вл.Назаров
Нефтеюганск
4 августа 2026 года.
*********
ИЗ ГИГА ЧАТА

На предоставленных материалах представлена обширная информация о Николае Петровиче Бурляеве, его творчестве и взглядах.

Основные тезисы:

- Книга «Проверяется злато в кипении» — это сборник разножанровых литературных произведений Николая Бурляева. Название книги взято из стихотворения автора: «...Проверяется злато в кипении, человек — на кострах унижения, болью, кровью, слезой очищаясь». В книге собраны воспоминания об известных людях (Инна Чурикова, Алексей Баталов, Никита Михалков), впечатления от поездок по миру, речи в парламенте, а также сценарий фильма-катастрофы «Спасатель».
- Николай Бурляев всегда считал актёрство второстепенным делом, мечтал быть писателем и режиссёром. Он никогда не стремился к публикации своих работ, но пришёл время поделиться накопленным опытом.
- 15 июня 2026 года он получил Патриаршую литературную премию имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия за вклад в развитие русской словесности. Также в связи с 80-летием ему был вручён орден благоверного князя Даниила Московского I степени.
- Творчество Бурляева представлено в трёхтомнике под названием «Фрагменты Божьего искусства». Это собрание избранных литературных произведений, охватывающих всю жизнь автора. Второй том носит название «Славянский венец. Летопись "Золотого витязя"», что подчёркивает его активную деятельность как президента Международного славянского форума искусств.
- В интервью Бурляев высказывает свои взгляды на культуру и общество:
   - Культура и рынок для него понятия несовместимые. Успех в прокате не является показателем качества фильма или произведения.
   - Современное искусство часто лишает человека подлинности, заменяя её внешними атрибутами богатства и славы. По мнению Бурляева, это ведёт к духовной деградации общества.
   - Он считает, что советская эпоха породила институт вундеркиндов, который зачастую заканчивался трагически для молодых талантов. Ранняя слава без внутреннего преображения приводит к болезни духа и тела.
   - Человеку необходимо беречь детей от ранней известности и сохранять верность традициям русского языка и культуры.

Эти материалы дают глубокое представление о личности Николая Бурляева как писателя, мыслителя и общественного деятеля, раскрывая его творческий путь и философские убеждения.