ОКБ. Поиски Бога 1

(эпитомы богистики богоискательства)
Общее Введение в цикл текстов о сыске
Бог создал нас и все окрест для нас
Бог нас осудил на смерть
Один мудрофил охнул: Бог умер
Кто создал Бога?
Создатель
А кто его …
Иной Создатель
А кто его?
Это классика ПБР = Парадокса бесконечного регресса, regressus  in  infinitum   
ПБР – это частью история бесконечности( в том числе и в вопросах  о поиске Бога)
***
ЗДО = Закон достаточного основания
***
Зенон  Элейский  обращается  к  бесконечной  регрессии,  дабы  опровергнуть  движение  и  число
***
Секст  Эмпирик  уверяет (до сих пор…) = Критий  заключает:
 „Так,  мне  кажется, первоначально один человек убедил остальных, что существуют боги“.
  Секст  Эмпирик  утверждает также: определения  бессмысленны,  поскольку  вначале  следовало  бы определить  понятия,  входящие  в  определения,  следовательно,  определить  определение …

Часть 1  итогов сыска

В  первых веках  нашей  эры  теологи  обращаются  к  префиксу  «omni», который  до  тех  пор  приберегали  для  атрибутов  природы или  Юпитера;  получают  хождение  слова  «omnipotente»,
«omnipresente»,  «omniscio»  (т.е. «Всемогущий», «вездесущий», «всеведущий» (лат.). onysiacum»),  повергающие  Бога  в  почтенный  хаос  невообразимо  превосходных  степеней.

Подобно  всем  прочим,  эта  номенклатура  ущемляет божество;  в  конце  V  века  загадочный  автор  «Corpus  Di*  «В прохладе дня» заявляет, что ни один утвердительный предикат  Богу  не  годится.  О  Боге  ничего  нельзя  сказать  утвердительно,  только  отрицательно. 

Шопенгауэр  на это сухо  замечает:  «Это  — единственно  верная теология, лишенная,  однако,  содержания». 

Записанные  по-гречески  трактаты и  послания,  образующие  «Corpus  Dionysiacum»,  встреча­ют  в  IX  веке  читателя,  переводящего  их  на  л а т ы н ь ,  — Иоганнеса Эригену,  или  Скота,  т.  е.  Иоанна  Ирландца, чье  историческое  имя  —  Скот  Эригена,  или  Ирландец  Ирландец. 
 Он  предлагает доктрину пантеистического  толка:  вещи  мира  —  это  теофании  (откровения  или  проявления  божественного),  за  которыми  сокрыта  единственная реальность,  Господь,  «не  ведающая,  однако,  кто  она  есть, ибо  она  не  есть  нечто,  и  не  подвластна  ни  собственному разумению,  ни  любому  другому  разуму».  Она  не  мудра, ибо  превыше  мудрости,  не  блага,  ибо  превыше  блага;  она   непостижимо превосходит  и  отрицает все атрибуты.   Дабы определить  ее,  Иоанн  Ирландец  прибегает  к  слову  «nihil», что  значит  «ничто»;  Бог  —  это  первичное  «ничто» в  «creatio  ab  nihilo»,  пропасть,  где были  зачаты  архетипы, а  позже  —  конкретные  существа. 
Он  есть  Ничто  и  Ничто; кто представлял его таким, исходил  из  ощущения,  что это больше,  чем  Некто  или  Нечто. 

Точно  так  же  Шанкара  учит,  что  в  глубоком  сне  люди  равны  Вселенной,  Богу.

Источник:
Х.Л. Борхес. Письмена Бога, 1964