Хроники христианских мучеников. Симон Кананит

Симон Кананит (не путать с Симоном Петром!) тоже весьма загадочная личность. Евангелия именуют его Симоном Зилотом или Симоном Кананитом, чтобы отличить его от Симона Петра. Прозвища Зилот и Кананит в переводе с греческого и арамейского обозначают одно и то же — «ревнитель», то есть благочестивый человек, ревностно следующий иудейскому закону.

Прозвище Зилот нередко истолковывалось в смысле приверженности партии зелотов, ревностных борцов против римского владычества... правда, маловероятно, чтобы Симон принадлежал к этой партии.

Ибо зилоты (зелоты) были воинами – а Назарянин принципиально отвергал насилие – кроме одного очень странного места в Евангелии от Луки (приказ «продай одежду и купи меч»).

Предание иногда отождествляло Симона Кананита со сводным братом (от первого брака Иосифа) Иисуса, который справлял свадьбу в Кане Галилейской, где Иисус превратил воду в вино (на самом деле, не превратил, конечно, просто устроил сеанс массового гипноза – с Его энергетикой это плёвое дело).

В этом случае апостол отождествляется с Симеоном, апостолом из числа Семидесяти, «братом Господним», который стал вторым епископом Иерусалима после казни Иакова Праведного (Иакова Младшего).

Мне представляется гораздо более реалистичной другая версия, согласно которой Симон Кананит проповедовал учение Христово в Иудее, Египте, Армении, Абхазии, Месопотамии, Ливии и Персии.

По одной версии, в последней он был публично распилен пилой (похоже на правду – там такое практиковалось). Согласно «епископской» версии, Симеон был распят во время гонений на христиан при императоре Траяне в 107 году.

Эта версия не выдерживает никакой критики – ибо никаких гонений на христиан при Траяне и близко не было – просто раннехристианские общины с точки зрения римского законодательства того времени рассматривались как религиозные группы. Их деятельность регулировалась имперским законодательством, требовавшим, как минимум, регистрацию и получение разрешения.

В силу распространённых тогда в христианской среде эсхатологических настроений некоторые общины от любого взаимодействия с светскими властями отказывались… за что и привлекались к ответственности по закону.

Анонимные доносы на христиан не принимались; тех, кто открыто проповедовал христианство, задерживали и требовали от них отречения путём принесения жертвы языческим богам.

Ну как требовали… записывали, что жертва принесена, заверяли у нотариуса – и отправляли по домам. Максимум волокли в храм и силой заставляли стоять у алтаря и держать палочку с благовониями. Вот и все «гонения при Траяне» …