74. Свобода и справедливость

Самая большая потеря, к которой привело падение СССР – это потеря поистине светлого и прекрасного будущего, для человека, страны и мира – вернее потеря иллюзии о возможности райской справедливой жизни где-либо на Земле.

Потеря одной иллюзии восполняется возникновением другой, такой же иллюзорной мечты. Ею стали идеи либерализма, провозглашённые ещё во времена французской революции и постепенно овладевавшие обществом, сбросившим оковы феодализма и ставшим на путь капитализма.

Либерализм провозглашался как свобода человеческого духа от стеснений, накладываемых государством, религией, традициями. Проводятся реформы с целью дать свободу личности и обществу. Права человека – вот высшая ценность. Свобода слова, совести (от религиозных заповедей), свобода выборов, торговли и предпринимательства, сексуальная свобода, право на аборты, эфтаназию, употребление алкоголя и наркотиков.
Свобода в одежде, в сексе, в искусстве.
Очень заманчивые лозунги, но мы все видим, к какому разрушению личности и общества приводит такая свобода. Теперь мир постепенно отворачивается от либерализма и возвращается к традиционным ценностям, следовать которым труднее, но спасительнее – прежде всего для человеческого духа, а затем и для выживания общества.

Либерализм провозгласил свободу рыночной экономики и предпочтение было отдано капиталистическому предпринимательству на основе неприкосновенности частной собственности. Что получилось в результате перестройки на рыночную экономику -  спекулянтов, воров и бандитов назвали бизнесменами - уважаемыми членами общества, опорой России. Кто не успешен – тот лох, не вписался в рынок.
Кто-то теперь идеализируют эпоху застоя и сталинского порядка.
По-видимому, есть два возможных устройства и существования общества (государства):
 - свобода (либерализм) и хаос
 - тоталитарное общество  (застой) и порядок, дисциплина.
И они должны чередоваться, потому что при застое общество стабилизируется, останавливаясь в развитии, а при свободе – перетряхивается. Нет смысла  требовать от власти вымышленного идеального. Искать несуществующее справедливое общество.

Святой Николай Сербский писал, что когда человек потеряет любовь, тогда он ищет справедливости. Там, где есть любовь, там можно забыть, простить, не обращать внимания. Там, где любви нет, но есть желание справедливости, там есть желание наказать любую погрешность.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II говорил:
«Я часто молюсь, чтобы Господь дал нам быстрее понять, что выше Закона может быть только Любовь, выше Права - лишь милость, а выше Справедливости - лишь Прощение...»

Свобода – это не отсутствие запретов, а абсолютное доверие к Богу. Святые отцы учат нас, что всё хорошее в нашей жизни – от Бога, всё плохое сделали мы сами по самоугождению. Неправильно укорять кого-то в несправедливости, в том, что тебе плохо – твоё собственное сознание рождает тебе печаль. Тебе хочется чего-то более сладкого, более красивого, чтобы больше любили, хвалили, помогали. А больше, чем есть – Господь не даёт, Он знает полезное тебе, прими то, что есть, и успокоишься и получишь силу жить в мире с миром.
Идеального общества не существует, всё, кажущееся нам неправильным и несправедливым - делается по особенному устроению Промысла Божия и выше нашего понимания.
Не стоит сетовать на то, что люди поступают не так, как мы считаем правильным. Если они делают ошибки, значит им нужно их совершить для собственного их научения или для нашего вразумления. Но возможно, нам только кажется, что они ошибаются, а на самом деле неправы мы, и по прошествии времени нам придётся иначе оценить их поведение.