С. Лишаев. Метаморфозы слова

(отзывы)

------------------------------------------
Сергей Лишаев «Метаморфозы слова», Изд-во «Алетейя» (СПб), серия «Тела мысли», 2011 г. (букинистика)
------------------------------------------

                1.

«Всем хорошим во мне я обязан книгам»,* - сказал классик. В принципе, согласна. Но для себя бы немного перефразировала: «Всем хорошим во мне я обязана людям и книгам». Ибо «нужные книги в детстве»**, очевидным образом повлиявшие на моё мировоззрение и т.д., не свалились мне на голову сами, встречу с ними мне кто-то поДАРил. А вот кто надоумил тех людей организовывать мне встречу именно с этими книгами, тем самым задав направление, вектор всей моей дальнейшей жизни…  Впрочем, в данном случае предметом моего разговора являются, действительно, книги. Вернее, конкретная книга, конкретного автора. Но и без упоминания других книг и авторов мне, памятуя о сказанном ранее, вряд ли удастся обойтись.

Одной из них стала книга М. Вартаньяна «Из жизни слов». Издана она была в 1973 году, тогда же (максимум, через год) появилась на полке домашней (детской) библиотеки, в том же году (есть соответствующие пометки) впервые была самостоятельно читаема. Чтению меня научили до школы, поэтому книжки «для среднего и старшего возраста» (к тому же, там ещё были и забавные иллюстрации) в 7-8 лет я читала бегло и, что важно, с большим интересом. (Отдельная тема, но не могу не заметить: довольно часто именно в детстве книги, которые оказывались у меня в руках  (покупались, дарились или выбирались мной самостоятельно из тех, что были дома или в библиотеке и т.п.), были, что называется «на вырост».  И эта… тенденция (в чем, откровенно говоря, долгое время не давала себе отчета, т.к. попросту не замечала этой странности) имеет место и по сей день. Но, это так, к слову)) ). Так вот книга, показавшаяся мне в 7-8 лет столь увлекательной (и которую неоднократно перечитывала, открывая на том или ином заголовке – «Душа в пятки ушла», «На лбу написано», «Тьма египетская», «Камень преткновения», «Бросить перчатку» и т.д. – как можно догадаться, была посвящена фразеологии – отделу науки о языке, которая и занимается такого рода «двусмысленными» словосочетаниями. Когда первое значение, буквальное, складывается из смысла отдельных слов, как и в любом другом предложении, а вот второе – рождается вне всякой связи с ними, каким-то таинственным и непонятным путем. Разве, не интересно?!))

В общем, как-то так оно в моей жизни «сложилось», что с младых лет меня стали интересовать не только истории, записанные с помощью слов, но и сами слова.

…Так что сегодняшний выбор книги С. Лешаева «Метаморфозы слова» нечаянным точно не назовешь.

                2.

Словом и всем, что с ним связано (язык, речь, чтение, письмо и т.д.) занимаются не только гуманитарные и общественные науки, но и естественные. Например, биология или математика. Ну и, очевидно, написано на эту тему немало и под разными «углами». О том, как связаны язык и сознание (сознание и речь; мысль и язык; язык и развитие человека и человеческой цивилизации и т.п.) писали и лингвисты, и филологи, и теологи, и философы, и психологи, и социологи. Некоторые из них, например, такие как русский моцарт психологии – Л.С. Выготский (работа «Мышление и речь») известны своими прорывными идеями и теориями, буквально «перевернувшими мир».  С «Лингвистическим поворотом» (и не только в философии) связано имя выдающегося австрийского логика и философа Л. Витгенштейна. Или как остроумно заметил в одной из своих книг российский филолог, философ и психолог В. Руднев: «… серьезная наука – физика. Но и мы, филологи, тоже не лыком шиты. И у нас был свой филологический Эйнштейн, профессор Ю.М. Лотман. И у нас, философов был свой философский Эйнштей, Людвиг Витгенштейн…».

Что такое философия языка? Это «область философского знания, которая исследует природу языка, его происхождение, функционирование, место в культуре, а также роль в познании, структурах сознания и знания». Собственно, этому и посвящена книга С. Лишаева. Будучи философом и эссеистом, автор текстов знакомит читателя с несколькими основными темами. Историей языка (от возникновения и трансформации устной, письменной речи в древних культурах до современных практик, связанных с появлением виртуальных способов коммуникации, цифровизации и т.п.). Тем, как связаны мысль и слово именно в русской философии (в чем её своеобразие и отличие от европейской культуры и философии, о языковой концептуализации мира), а также с «семантическими портретами» правды и истины; духа; другого и «разведкой семантических богатств», опять же,  в контексте русского языка и русской философии. Например: «Семантическая биография правды и истины» (2.1); «Русская философия: познание истины или поиск правды?» (2.2) и др.

«Мир задан языком. Вещи присутствуют для нас постольку, поскольку они названы и поименованы. Однако то, что человек, пользующийся языком, видит мир так, а не иначе, полностью или частично скрыто от него. Человек отдает себе отчет в смысловом содержании слов, суждений и умозаключений, но при этом не осознает особенностей того мира, который дан и понят на уровне семантических предустановок языка. Давно уже не новость, что вербально-семантические координаты речи задают горизонт тех вопросов, которые мы можем ставить, в том числе – вопросов философских.  …человек изначально погружен в языковую стихию и мир, в котором он находится, уже пропущен через невидимый семантический фильтр… Мышление и бытие, речь и мышление, бытие и язык – неразделимы».

И в этой связи, лично мне было чрезвычайно интересны рассуждения С. Лишаева о причинах и основах формирования русского философского языка (кстати, до сих пор не получившего достойного всестороннего и глубокого исследования).   
«Через языковое предпонимание мира, - как пишет автор, -  древнерусское (патриархальное и теоцентрическое) сознание оказало сильное воздействие на русскую культуру XVIII – XIX–го столетий, в частности, на формирование тематического поля русской философии…  Отечественным мыслителям девятнадцатого-двадцатого веков «на роду было написано» открытие мира Московской Руси (мира, который был дан им не как «картина мира», не как «мировоззрение», а как способ видеть, слышать, понимать. … Именно «древнерусская» почва, подпитывавшая через посредство русской речи отечественную мысль, во многом определяла то место, которое наша философия заняла в пространстве современной ей европейской мысли».
Однако «…влияние культуры Московской Руси на сознание русской интеллигенции XVIII – XX столетий до сих пор ещё не получило должной оценки и детального историко-философского обследования».

… Поневоле задумаешься: а какова среда, в которую погружен ты сам и формирование (и ретранслирование) каких смыслов «на роду написано» тебе? И есть ли шанс, если какая-то «ошибка» вкралась в  «прописанный код», суметь понять это и что-то в нем изменить»?..


ПС: Обложка мягкая, клей, 232 страницы, бумага белая, шрифт четкий – книга сделана сделано качественно. Благодаря грамотно подобранным шрифтам и верстке, читать было комфортно, за что отельное спасибо издателю.

Текст читается легко и увлекательно, но, на мой взгляд, интерес к теме, все-таки, должен быть.



====================================

*) М. Горький
**) В. Высоцкий