Блажен, кто верует...

  И дальше все ,конечно, знают продолжение этой жизнеутверждающей, оптимистической и категоричной максимы. Вспомним: Блажен, кто верует, легко ему на свете. Я снова её прочёл и вдруг так неожиданно для самого себя задумался. И появились вопросы. Почему, кто верует, ему легко на свете? А если, кто не верует, ему не легко на свете? Когда говорят верует, это означает  верует в Бога, в его существование. И тут мне пришел естественный ответ. Легко, потому что, есть в этом сложном мире сила, к которой надо обратиться,  поверить, помолится и она утолит все твои печали. То есть появляется возможность переложить все свои проблемы и горестные неурядицы на какую-то высшую, мудрую силу, которая придет на помощь непременно. Явит чудодейственную помощь в самых отчаянных, плачевных положениях. Надо только помолиться, хорошо помолиться, от души, со всею искренностью, и свечку перед образом поставить. И всё. И на душе станет легче. И надежда есть. И защита  тоже есть.  Надо только верить в высшую силу.

      В этой связи я припоминаю необычный диалог,  произошедший между небезызвестным Смердяковым  и Григорием, слугой  отца Карамазова. Смердяков очень логично по его мнению, доказывает, что Бога нет. Нет веры, да и истинных верующих на свете тоже нет. Прочтём этот отрывок и насладимся речью богохульника :
 
 - Рассудите сами, Григорий Васильевич, — ровно и степенно, сознавая победу, но как бы и великодушничая с разбитым противником, продолжал Смердяков, — рассудите сами, Григорий Васильевич: ведь сказано же в Писании, что коли имеете веру хотя бы на самое малое даже зерно и притом скажете сей горе, чтобы съехала в море, то и съедет, нимало не медля, по первому же вашему приказанию. Что же, Григорий Васильевич, коли я неверующий, а вы столь верующий, что меня беспрерывно даже ругаете, то попробуйте сами-с сказать сей горе, чтобы не то чтобы в море (потому что до моря отсюда далеко-с), но даже хоть в речку нашу вонючую съехала, вот что у нас за садом течет, то и увидите сами в тот же момент, что ничего не съедет-с, а всё останется в прежнем порядке и целости, сколько бы вы ни кричали-с. А это означает, что и вы не веруете, Григорий Васильевич, надлежащим манером, а лишь других за то всячески ругаете. Опять-таки и то взямши, что никто в наше время, не только вы-с, но и решительно никто, начиная с самых даже высоких лиц до самого последнего мужика-с, не сможет спихнуть горы в море, кроме разве какого-нибудь одного человека на всей земле, много двух, да и то, может, где-нибудь там в пустыне египетской в секрете спасаются, так что их и не найдешь вовсе, — то коли так-с, коли все остальные выходят неверующие, то неужели же всех сих остальных, то есть население всей земли-с, кроме каких-нибудь тех двух пустынников, проклянет Господь и при милосердии Своем, столь известном, никому из них не простит?»

    И что ответить на это бедному и не шибко образованному Григорию Васильевичу? Нечего ему ответить! Не спихнет он гору. Он только пыхтит от возмущения.

                *****
               
      Почему же легко на свете верующему по мысли Чацкого. Да потому что у верующего есть надежда на спасение. Какого спасения? А спасение от смерти и есть надежда на жизнь вечную. И надежду  эту дал Христос, смертью смерть поправ. Надежду, но не обязательность. Много званных,  но мало избранных. Заслужить надо. А как? И на это есть ответ.  Заповеди, или наставления, правила жизни, которые принёс пророк Моисей.
 
   Вот эти 10  Заповедей, которые дал Господь Бог Саваоф народу через избранника Своего и пророка Моисея на Синайской горе.

1. Я Господь, Бог твой… Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

4. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу Богу твоему
.
5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего; ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

    Вот и всё. Живи по правилам божьим – царствие небесное тебе уготовано. И апостол Петр откроет вам врата в Рай. Как там хорошо и замечательно никто вам не расскажет. Поскольку никто ещё из этих врат не вышел.

  Ну, а другим путь указан в Ад. Как там плохо, вам тоже никто не расскажет. Хотя литературные попытки описать эту жуть были. Первая – Иоанн Богослов, один из четырёх евангелистов. Он находился на острове Патмос. И ему был голос с небес. Всё со всей тщательностью было записано. Можем и сегодня прочесть Апокалипсис.

      Другой жил почти 13 веков спустя. Данте Алигьери. Литературный гений средневековья. «Божественная комедия.» Он описал Ал. Описал его ужасы по мере спуска до самого дна. Девять кругов по спирали.  Каждый  круг символизирует определенный грех и соответствующее ему наказание.

    Жуткое, увлекательное чтение, да только все оно обязано только богатому воображению и неудержимой фантазии автора. И больше ничего. Не видел своими глазами Данте никакого Ала. А мы поверили.

                *****
   Сегодня стало модно, как это не грустно сказать, верить в Бога. Скажут со сдержанным придыханиям и, понизив голос: « Я человек верующий». То есть, всё мое существование проникнуто высокой духовность и исключительно суровой нравственностью. Поэтому  обращаться ко мне надо соответствующе.  И становится даже боязно после такого обращения.
 
    Все мы заходим в церковь. Кто часто, кто нет. Входим в церковь и мгновенно попадаем, окунаемся в мир иной. В мир, в котором каждая деталь, даже самая мелкая, каждое изображение святых, которые взирают на нас со стен и с иконостаса. Это мир не от мира сегодня. И он заставляет нас погружаться мысленно и всем существом в нечто духовное, высокое,  вечное. Свечку купим, поставим её перед иконным образом. Перекрестимся и подумаем  о том, как все мелко, пошло, никчёмно и не имеет никакой ценности перед вечностью. Вспомним Андрея Болконского на поле Аустерлица. То, о чем он подумал, при взгляде на бездонное Небо. Иной мир, к котором нет места лаже гениальному Наполеону.
                *****
       Помолились, перекрестились, вышли из церкви и вновь вернулись в мир дольний, в мир реальных вещей и реальных отношений с себе подобными. И все заповеди Божьи сразу же улетучились из сознания. Будем жить по законам мирским чаще всего неосознанно. Забываем о Боге. Иначе не выжить. Иначе поместят тебя в лучшем случае в дурдом.

     Верим в Бога. Тогда откуда взялись религиозные войны, сотрясавшие Европу. И не только Европу. Во Франции противостояние между протестантами (гугенотами) и католиками. Они все верили в одного Бога. И каждая сторона думала, что другие , если и верят, но не так , как надо. Надо научить, как надо. Война. Варфоломеевская ночь. За одну ночь вырезали тысячи и тысячи людей. И всё именем Бога. А как же Его главная заповедь – Не УБИЙ.
 
    А у нас вы думаете много лучше? 17-й век Реформы патриарха Никона. Раскол. А какие реформы? Да ерунда какая-то. Креститься не двумя , а тремя перстами. Ходить во время богослужение не против солнца, а по солнцу и т.д. Были несогласные. И сразу репрессии, преследования, тюрьмы и пытки, гари и костры. Убивали именем Бога. Сожгли протопопа Аввакума.  А как же заповедь?
                *****
     Словом,  одни вопросы.  В меня сейчас будут бросаться камнями. Забьют до смерти,  как некогда чуть не забили святую Магдалину. Спас Иисус Христос. «Пусть первым бросит в неё тот, кто без греха». И все разошлись. Все мы грешны. Не будем перекладывать свои грехи на Бога, чтобы нам полегчало. И не надо меня обвинять в богохульстве. Потому как я верю. Но не  в Бога с тем , чтобы мне полегчало. Я верю в совесть. Бог, может быть, простит. А вот совесть никогда. 
   Блажен, кто верует...