О грехе злорадства

«Не судите, да не судимы будете»: О грехе злорадства.

Вступление. Боль, которая становится зрелищем.

Мы живем в эпоху, когда чужие страдания транслируются в режиме реального времени. Лента социальных сетей пестрит кадрами, от которых сжимается сердце: вот украинские военкомы (сотрудники ТЦК) увозят в «Бусе» (автобусы для мобилизованных) отчаявшегося мужчину, а его ребенок бежит за машиной с криком «папа, папа!»; вот пограничники задерживают уклонистов, пытающихся прорваться через границу; вот беженцы, после 5 августа успевшие укрыться в Румынии, теперь живут в страхе перед депортацией обратно в зону конфликта.
И это не просто сводки новостей. Это боль и страдания простых людей. Не все из них не участвовали в политических акциях на Майдане, но даже те, кто участвовал, но сейчас не желает войны, — разве они не имеют права на жизнь, на страх за своих детей, на желание выжить? Да и фронт это не односторонняя «мясорубка», он «перемалывает» обе стороны. Но в СМИ только слышим сколько «перемолото украинцев», складывается ложное представление, что фронт это исключительно кара «взбесившихся украинцев», а не море человеческого горя по обе стороны. Особенно поражает реакция значительной части россиян под этими публикациями: злорадство, ехидные комментарии, а иногда и откровенная жестокость, приправленная циничным, «мне по…», выражаясь цензурной, «мне все равно». Что стоит за этой радостью чужой беде?

1. Психология злорадства:
Психологи давно изучают феномен радости от неудачи другого. Исследования показывают, что злорадство — сложное и противоречивое чувство. Оно возникает, когда неудача другого воспринимается как заслуженная, и временно улучшает самочувствие, создавая иллюзию контроля над ситуацией и укрепляя веру в «справедливый мир».
Особенно ярко это чувство проявляется во время межгрупповых конфликтов, когда мир делится на «своих» и «чужих». Злорадство по отношению к «чужим» не только дает временное облегчение в затяжном конфликте, но и, что опасно, может мотивировать к насилию. По сути, радуясь страданиям украинцев, некоторые россияне пытаются утвердить собственное превосходство и защитить свою самооценку. Но за этой психологической защитой стоит подмена понятий: война — это не справедливое возмездие, а общая трагедия. Общая!

2. Нравственный аспект. Евангельское предупреждение:
С точки зрения христианской морали, злорадство — это смертный грех. В Евангелии от Матфея сказано: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Мф. 7:1-2).
Украинцы радовались речам Порошенко, когда он говорил о «месте дончан в подвалах», а теперь сами оказались в подвалах, — это яркая иллюстрация евангельского принципа. Это не просто политическая сатира, это духовный закон: злорадство и осуждение бумерангом возвращаются к тому, кто их сеет.
Но если россияне сейчас возрадуются бедам украинцев, не ждет ли их та же участь? Ведь война, как показала история, не щадит никого. И если мы приветствуем мобилизацию «чужих», мы должны понимать, что она коснется неумолимо и наших близких. В 2022 году в России была объявлена частичная мобилизация, и разговоры о новых волнах не утихают. Радуясь тому, что украинцев забирают в ТЦК, вы хотите, чтобы они сами бодро и радостно шли воевать? Но тогда и вам, вашим мужьям, отцам и сыновьям тоже придется идти под пули. Вам это тоже «все равно»?

3. «Кабацкий патриотизм» и легкомысленность:
Отдельного разговора заслуживает феномен «кабацкого патриотизма», когда под песни о том, как «Украину сравняли с землей бульдозерами», люди пляшут на танцполах. Это пугающая легкость, с которой люди относятся к смерти, танцуя под слова о «каждодневной гибели россиян». Как уже испохабили  песню  «на поле танки грохотали», так и некоторые продолжают это делать. Война это не бравада, это грязь, кровь, потерянные конечности и искалеченные судьбы. Превращение войны в развлекательный контент — это нравственная деградация, которая неизбежно ведет к беде.

4. Уроки истории: гордыня и покаяние: История России — это история и больших поражений (за гордыню, распри и самонадеянность Россия не раз «отгребала по самую Москву»… каждый раз, когда были уверены что «мы всех шапками закидаем» и что  «танки наши быстры» ) но только с божьей помощью побеждали когда уже надежда угасала, но каждая победа была дарована не за чванство, а за смирение и покаяние.

· Битва при Сальнице (1111 г.): Владимир Мономах с малым войском неожиданно разбил несметные полчища половцев. Согласно летописям, русским воинам помогали разить врагов небесные ангелы, и этот факт был засвидетельствован даже пленными половцами. Победа пришла не от гордыни, а от веры в помощь свыше, от смирения и покаяния. (Глас Владимира Мономаха http://proza.ru/2016/10/14/1767)
· Александр Невский (1242 г.): В Ледовом побоище русские воины под предводительством Невского остановили католическую экспансию на Русь. Но перед битвой князь молился, и победа была дарована за смирение и защиту православной веры, а не за самоуверенность.
· Куликовская битва (1380 г.): Дмитрий Донской получил благословение на бой от преподобного Сергия Радонежского. Это было объединение сил большинства княжеств, но не только военное — оно было скреплено общей молитвой и покаянием. Победа над Мамаем пришла тогда, когда народ и князь обратились к Богу и Богородице.
· Адмирал Ушаков: Не знал ни одного поражения, но перед каждым боем молился со всей эскадрой, и брал победу не гордыней, а смирением и искусством. Он говорил: «Без Бога нет ничего». Его успехи — это пример того, как воинская доблесть соединяется с глубокой верой.
· Александр Суворов: Его героический переход через Альпы, совершенный в условиях, когда «совершать переход в зимних условиях казалось откровенным самоубийством», стал беспрецедентным в истории. Суворов воевал не числом, а умением и верой. Он постоянно повторял: «Молитва — твердыня наша», и учил солдат: «Воюй не числом, а уменьем», но главное — «Бог нас водит, Он нам и победа».
· Отечественная война 1812 года: Это был не просто поход армии, это был весь народ, от мала до велика. Было сформировано народное ополчение численностью свыше 300 тысяч человек, которые с вилами и кольями встали на защиту Родины. Но и перед этим народ молился, каялся и просил заступничества у Богородицы перед Её чудотворными иконами.
· Великая Отечественная война: Весь народ ковал победу. Даже безбожники в те годы открывали храмы и выносили иконы, понимая, что без Высшей помощи не справиться. Тогда вся Русь стояла на коленях перед Владимирской и Казанской иконами Божией Матери, молилась миром — и беда отступала. Это было всенародное покаяние и смирение, и только тогда пришла победа.

А что погубило великие империи? Рим и Константинополь пали, когда гордыня и разврат достигли пика, когда радость от чужих бед и легкомыслие стали нормой.

Заключение. Предостережение:
Святитель Николай Сербский (Велимирович) в своей книге «Война и Библия» писал, что «Господь попускает войны по человеческим грехам, так же как голод и мор». Он утверждал, что «грехи начальников народа являются причиной войны и поражения», и что «ни один народ не может жить мирно, греша против Божиего закона». Война — это не случайность, это следствие глубокой болезни общества, его нравственного падения. «Сколько бы грешный народ ни выказывал свое миролюбие, война должна его поразить».

Так вот, прежде чем веселиться, радуясь чужой беде, загляните в свою душу. Если вы считаете, что вам не в чем каяться, значит, грех уже сросся с вашей душой настолько, что только с ней и может быть удален. А это означает, что большая война неизбежна. И это, увы, очень и очень жаль.

Только с Божьей помощью победим, всенародное покаяние и смирение - наш путь к Победе!

Глас Владимира Мономаха http://proza.ru/2016/10/14/1767