Наказания Господа Бога

          «Он создал человеческий род не для того, чтобы наказывать его,
          но совсем напротив, чтобы даровать ему наслаждение бесчисленными
          благами. Поэтому и видишь, как Он везде замедляет и откладывает
          наказания».            
                Святитель Иоанн Златоуст

     - Как-то не верится, что Всемилостивый Господь Бог попустил земле произвести в наказание согрешившему Адаму множество бессмысленных уродливых растений и животных (терния и волчцы). Смотри:  Academia.edu. Крапивин Сергей. Биология. Книга «Что ты знаешь про наш мир?» и книжка «Быль о подземном царстве» в книге «Новые страницы познания».
     - Но вспомним другие наказания Божии человечеству: всемирный потоп, гибель египтян, истребление хананейских народов и др.
    Любовь может наказывать и казнить мир.
     - Как так? Как Бог, Который есть Любовь, Который сотворил всё с великой любовью, – казнит и даже погубляет мир? Неужели Любовь может казнить?!
     «Не спеши подниматься выше Всевышнего; ибо напрасно спешишь быть выше Его», – сказано в Священном Писании (3 Ездры 4,34).
     Дело догматического богословия выяснять подобные вопросы и рассматривать их во всех тонкостях, чтобы человек не вышел из рамок допустимого, рассуждая о действиях Творца вселенной.
     Но эти вопросы в какой-то степени могут быть поняты по аналогии: мы можем правильно понять действия Божия в каких-то случаях, исходя из того, что Бог  чадолюбивый Отец. И поступает Он с любовью Отца, не только всемилостивого и долготерпеливого, но и справедливого, заботящегося не только о каких-то отдельных людях, но обо всех тварях, не только о настоящем, но и о будущем мира.
     Свобода – наиглавнейший дар человеку от Бога, ее имеет каждый из людей. Но человек живет в мире не один, и ему надо жить и поступать в мире свободно, не нарушая  при этом свободы других людей, и не идя вразрез с Богом, благим Творцом всего мира с его тварями, промышляющего особым образом о каждой из них.
     Потому-то и даны эти две главные заповеди человеку: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостью твоею, и всем разумением твоим, а также Возлюби ближнего твоего, как самого себя (Лк.10,27). Бог всячески призывает человека к исполнению этих заповедей, но насильно не заставляет его это делать.
     В Божьем мире стали появляться искажения и отклонения: в нем произошло грехопадение Адама и Евы (Быт.3,1-19), в него вошло убийство (Быт.4,8; 4, 23-24), наступило растление мира (Быт.6,11-17).
     Читая страницы Священного Писания, посвященные этому, мы видим, однако, что Бог действительно есть Любовь: Он «долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет Своего,  не раздражается, не мыслит зла» (1 Кор.13,4-5).
     Но Бог, Который есть Любовь, – наказывает людей: вспомним участь содомлян, которые с насилием поступали над людьми, безжалостно растлевая их; вспомним египтян, которые приняли жесточайшее решение сокращать численность народа, который им служит, уничтожая у них младенцев мужеского пола.
     Причем до самого последнего момента Господь Бог удерживается от казни – внимает просьбам Авраама о Содоме и Гоморре, постепенно утяжеляет наказание египтянам, ожидая в них перемену, и, только видя их нераскаянность и жестокосердие, погубляет их в водах Чермного моря.
     А однажды Бог, Отец всех людей, созданных по образу и по подобию Божиему, Который есть Любовь, – принимает вдруг решение казнить не каких-то людей или какой-то народ, а погубить водами всемирного потопа все человечество, сохранив жизнь только одному праведнику с его семейством.
     Попытаемся понять действия Божия из справедливости и из любви на очень понятном примере чадолюбивого отца с детьми. Помня при этом, что, если земные отцы бывают иногда жестокими и немилостивыми, то Господь Бог – всегда любящий,  всемилостивый и всесправедливый Отец.
     Вот, один отец очень любил сына. И даже когда тот бросил отца и, уходя, потребовал себе часть имения, любящий отец не стал перечить, отдал ему эту часть. А по прошествии времени принял раскаявшегося блудного сына в качестве любимого члена семьи.
     Но вот другой случай – когда во всех ситуациях чадо поступает, как бы зачеркивая отца, думая только о себе и о своей выгоде. И всегда предает своего отца. А «неверный в малом – как написано, – неверен и во многом». Как сейчас чадо поступает с отцом, так поступит потом и с матерью, и со своей  половиной, и со своими  детками. Все, конечно, определяется раскаянием и исправлением чада. Но этого может и не случиться. И тогда отец (ведь он тоже имеет свободу поступать так, как ему хочется, хотя сдерживается из родственных чувств и любви, поступается своими интересами – когда его зачеркивают, забывают, не берегут, – может с полной свободой поступать так, как ему захочется, не обращая уже внимания на чадо.
     А бывают и такие случаи, когда отец, услышав на суде о невероятных зверствах своего сына-убийцы, – встает и требует ему высшей меры наказания.
     Так поступают люди.
     Осмысляя же казни человечества, о которых рассказывается в Священном Писании, будем понимать Господа Бога как безмерно любящего Отца всех людей. Способного справедливо учесть сердечные расположения каждого человека, его неопытность в жизни или закоренелость во зле, в допустимых ли границах нарушается свобода других людей. Не такая ли уже мера растления, что люди просто неисправимы и все только портят в мироварнике, как мертвые мухи, – и тогда мироварник надо переворачивать и мыть кипятком.
     Но что еще поразительно в наказаниях Божиих – что всеведущий Господь Бог заботится не только о настоящей земной жизни людей, но и об их загробном будущем: наказание может явиться исправительной мерой, чтобы успеть человеку прийти в раскаяние, спасительное для его вечной участи.
     На содомлян, растлителей и насильников, приходит совершенно страшная казнь: на них сверху капает горящая сера, от которой они никуда не могут деться, заживо горят.  Погибая же, они вдруг начинают понимать, за что приходит к ним такая жуткая насильническая смерть, от которой они не могут убежать. Вспомнив свои поступки,  умирая, они могут раскаяться в содеянном.
     К египтянам приходит казнь одна страшнее другой. И, наконец, такая – что у них у всех, от  простого человека до царя, умирают вдруг ночью первенцы. Но перед смертью эти первенцы просыпались и объявляли своим родным причину по которой они умирают, чтобы те вспомнили свое страшное зло по отношению к младенцам евреев (см. Прем.18:5,10-19).
     А когда в водах потопа, пришедшего на землю, гибнет растленное допотопное человечество, в том числе сильные властолюбивые исполины (2 Пет.2,5), – у них, убегавших от усиливающейся воды, несомненно, было время вспомнить и жизнь свою, и столетнюю проповедь Ноя, над которым они смеялись и издевались все эти сто лет, и строящийся перед их глазами ковчег, зримый призыв к покаянию.
     Самая главная цель человека – спасение. Воскресение в блаженную вечную жизнь с Богом (1 Пет.3,19-20). И как ни горько говорить о страшных казнях Любви, но вспоминать о них надо. Ведь человек не животное – он от услышанного или от прочитанного может задуматься всерьез о своей жизни, раскаяться в делах своих и стать другим.
     А ведь придет на землю и такое время, когда люди совсем отступят от Бога и откажутся от Спасителя Иисуса Христа – и сразу же над ними воцарится антихрист и станет управлять ими вместо Бога. И тогда начнутся на земле жесточайшие спасительные казни для отрезвления человечества, отступившего от Бога своего. В те дни в мире совсем не будет любви, ведь именно от Бога, Который есть Любовь, откажутся люди.
     Любовь Господа Бога ожидает ответной любви со стороны человеков, возлюбленных Богом.  Наш мир, созданный Любовью, – не может существовать без любви. И когда к Любви взамен любви приходит от всех отступничество – это уже конец мира.
     «Господи сил, с нами буди! Иного бо разве Тебе, помощника в скорбях не имамы. Господи сил, помилуй нас»!