Воля к единству

Вот как можно философски резюмировать то, что я писал о Байроне и Серафиме Саровском, о Локке и Аввакуме. 

Мы все едины - европейцы и русские, а к этому можно добавить - белые и африканцы, индусы, азиаты. 

Байрон, возможно, сам будучи романтиком-атеистом, тосковал по Богу религии, а Серафим, сам будучи монахом - по миру человека и его вдохновения... Таков человек на нашей земле. 

Мы все едины - верующие и атеисты, священники и художники, ученые и философы.

Вот так - в теме, в образе единства - “пересекается” внутреннее и внешнее, политическое и религиозное. И это нормально. 

 

Нас только “тянет назад” опыт “взаимных ужасов” в прошлом. 

Страх перед другим - европейцем, русским, верующим, атеистом. 

Неверие в себя и свои силы. 

В силу будущего единства. 

Непонимание, что мы просто называем по-разному одно и то же. (И об этом вам и скажет философия и даже просто логика.)

О чем “спорят пушками” русский и европеец? 

О чем спорят верующий и атеист?

Коммунист, либерал, консерватор?   

О счастье, благополучии каждого человека... 

Но не слишком ли вы все - стали жертвой этой “партийной”, “частной” борьбы?

Не дороже ли вам победа в этих спорах, чем сам человек и его счастье? 

На Западе это, по крайней мере, происходит свободно - и там можно высказывать самые разные позиции - а у нас - сам по себе этот спор стал “позой” - вечно недовольного подростка, который просто завидует и ненавидит, и никто не может его остановить.

С другой стороны, есть свои предрассудки и на Западе. 

В итоге: мы у разбитого корыта.

Мы все больше объективно соединяемся, но воля к единству -  не приходит, не осуществляется. 

Мы сказали А, - но не говорим Б. 

 

 

 

 

 

 

6 августа 2026 года,

Петербург