Антиингушская история это антикавказская пропаганд

«Антиингушская „история“ — это антикавказская пропаганда, представляющая горцев дикарями».



Предков ингушей именовали «Кавка’с», рассматривая их как типичную бессословную религиозную элиту кавказской прарелигии. Они выступали хранителями поразительных кавказских традиций, рожденных божественными Эздии-законами. Следы этого общего божественного закона, эпитета бога,  прослеживаются в авраамических и иранских религиях(Эздра, Йезди), а также в среде кавказских народов через такие термины, как Эздии, Азан, Озда, Уздень, Азнаур, Аздау, Ездан, — все они связаны с примерами воспитания свободных элит.

Отрицание кавказской прарелигии, с её взаимосвязанными религиозными символами (храмами, склепами-дольменами, башнями), наглядно представленными в горной Ингушетии — священном Асса-центре Кавказа, — равносильно признанию того, что до прихода внешних религий (христианства и ислама) кавказцы были дикарями. Из этого следует, что они якобы не имеют отношения к истории религии, связанной с пророками авраамической традиции — образным Нухом (мир ему) и предками Ибрахима (мир ему).

Не случайно немецкие ученые предполагали, что Авраам родом из числа бессословных ингушей-кистов. На самом деле уникальное «бессословие» ингушских свободных родов связано исключительно с религией, единственным аналогом которой в этом аспекте и является народ Авраама, описанный в Писании (Коране).

Кавказские ингушские Эздии-законы, как и авраамические религии, учат человечество законам и правосудию. В подтверждение этому, в Писании «нах’ наохит’ людьми» признаются только те, кто признает законы и правосудие.

---

PS

Галгай (ингуши) обладали высочайшим правовым сознанием. Все их юридическое право носило печать божественной мудрости. Корни юридического, или правового, сознания ингушей уходят в глубь тысячелетий.

Н. Яковлев писал:

«Ингуши любят судиться друг с другом по всем правилам и обычаям старины. По сравнению с нами, русскими, привыкшими в судебных делах полагаться на государственный суд и защитников-адвокатов, ингуши — большие знатоки разных тонкостей этого дела, и часто простой горец-ингуш для защиты своей выгоды пускается на такие увертки, которые сделали бы честь любому нашему "юрисконсульту", ученому советчику по судебным делам».

Б. Далгат писал:

«…"Дикари" — ингуши некогда приблизились к тому идеалу правосудия, до которого не смеют мечтать дойти когда-либо цивилизованные народы мира».



Вывод
Антиингушская риторика — это не частный случай. Это часть антикавказского проекта, который делает из кавказцев «дикарей» в глазах общества. Такой подход оскорбляет не только ингушей, но и всех кавказцев, лишая их права на собственную историю и достоинство. Противодействие этому нарративу — задача не только ингушского общества, но и всех, кто заинтересован в справедливой и честной истории Кавказа, истории человечества.