Мучительный поиск Истины С. А. Есениным 2

"Мучительный поиск  Истины Сергеем Александровичем Есениным"
 Глава вторая «Радость…»
Итак, мы уже говорили о неплохом знании поэтом христианской символики. И вот снова пример…
  Пойду в скуфье смиренным иноком
  Иль белобрысым босяком
  Туда, где льется по равнинам
   Березовое молоко...
 Скуфья - одеяние монаха или инока. Нам так более привычно, да и в отличие                от «монаха», что означает «один», «инок» как-то глубже, и означает «служение миру иному». Да и «босяк» в общем контексте вряд ли может иметь негативный подтекст.А «берёзовое молоко», очевидно, метафора, означающая бесконечность, безграничность уходящих вдаль берёз. Вспоминается прежде всего «Берёзовая роща» И.И.Левитана, может быть, А.И. Куинджи, но И.И.Левитана, наверное, больше. 
    Хочу концы земли измерить,
    Доверясь призрачной звезде,
     И в счастье ближнего поверить
     В звенящей рожью борозде...
  Нет здесь привычной для поэта грусти, тоски, столь часто встречающей, особенно                в поздней поэзии. Однако когда писал поэт это стихотворение, ему и двадцати лет                не было, не случилась ещё революция, перечеркнувшая жизнь России, всех русских людей.
Кажется, оттого и «звенит» рожь. Может быть, от ветра, а может быть, от того,                что в древности называли и Отцы Церкви, и мудрые дохристианские философы «музыкой небесных сфер» или «музыкой вращения Земли». Вспоминаются невольно строки А.А.Фета:
   «И хор светил, живой и дружный,
    Кругом раскинувшись, дрожал…»
Впрочем, мы, кажется, отвлеклись немного – у А.А.Фета совсем другие мысли, другое настроение, да и происходит всё, кажется, в «ином измерении». Единственно, что «объединяет» стихи, это  - «неслышимое звучание»… 
         Рассвет рукой прохлады росной
        Сшибает яблоки зари.
        Сгребая сено на покосах,
        Поют мне песни косари...
 Удивительный образ! Кажется, словно в детских сказках, всё оживает  - вспоминается, как в детстве я увидела картинку, на которой цветы ночью устроили бал, и случайно  проснувшаяся девочка наблюдает. Не дыша, боясь себя обнаружить.
А как часто, особенно в детстве, мечталось, чтобы неодушевлённые  предметы начали вдруг двигаться, разговаривать. Ночью, конечно… 
«Поют мне песни косари»… Да разве только лирическому герою? Разве звучит здесь хоть капля высокомерия? Это – единство, единство лирического героя, певца                с мирозданием, с крестьянами…
      Глядя за кольца лычных прясел,
      Я говорю с самим собой:
      Счастлив, кто жизнь свою украсил
       Бродяжной палкой и сумой…
 Может быть, мысленно, но идёт поэт по деревне – оттого и употребляет слова,                современному человеку не совсем понятные, уходящие корнями в древнюю архитектуру, в то, что присуще деревне. Но главное – образ странника, который, кажется, неразрывно связан с церковью, потому что начали мы с образа инока. А образ странника будет присутствовать и в стихах,  которые ещё прозвучат. (См. далее).
     Счастлив, кто в радости убогой,
      Живя без друга и врага,
      Пройдет проселочной дорогой,
       Молясь на копны и стога.
А сейчас мы приближаемся к финалу…
 Слово «убогий» от слова «Бог», конечно. Однако последняя строка о молитве                «на копны и стога». Автор  - язычник?! Конечно же, нет, особенно, если вспомнить начало.
И невольно вспоминаются произведения поэта, родившегося в иную эпоху, прожившего долгую жизнь, но тринадцать лет жили на земле оба поэта, возможно, не пересекаясь. Звали поэта Алексей Михайлович Жемчужников. И вспоминается прежде  всего его «Святая пора»…
    Есть пора святая в жизни деревенской —
    Осени прозрачной тихая пора.
      В ясный день природа —  это храм вселенский:
      В нём богослуженье до ночи  утра.
     Лишь с долин росистых волны фимиама
     Возлетят навстречу утренней заре,
      Для молитв открыты на просторе храма
      Всюду алтари.
      На холме высоком, и под скромной ивой,
      И в лугу безмолвном, где стоят стоги —
      Алтари повсюду, где благочестиво
      Остановит путник взоры и шаги...
 Конечно, размышления А.М.Жемчужникова более глобальные, да и начинаются
с того, чем С.А.Есенин завершает. Но главную мысль, объединяющую обоих поэтов, можно выразить словами:
«Алтари повсюду, где благочестиво
Остановит путник взоры  и шаги».
Да и образ стогов присутствует, что присуще деревне. Алтари повсюду, только непременно надо, чтобы человек ощущал  в себе неразрывную связь с мирозданием,  воспринимал себя как неотъемлемую часть природы…
 (Продолжение следует)