Тайная доктрина Т. 3 Раздел XXXI

РАЗДЕЛ XXXI.

Цели мистерий.

_______
Самыми ранними мистериями, запечатлёнными в истории, являются мистерии Самофракии. После распространения чистого «огня» началась новая жизнь. Это было новое рождение посвященного, после которого, подобно брахманам древности в Индии, он становился двиджей — «дважды рожденным»,
«Посвящённые в то, что по праву можно назвать самыми благословенными из всех мистерий, будучи сами чистыми»  ...
так говорит Платон. Диодор Сицилийский, Геродот и финикиец Санхуниатон — древнейшие историки — утверждают, что эти мистерии возникли в незапамятные времена, вероятно, за тысячи лет до начала исторического периода. Ямвлих сообщает нам, что Пифагор
«Был посвящен во все мистерии Библоса и Тира, в священные обряды сирийцев и в мистерии финикийцев».
Как было сказано в «Разоблаченной Изиде»:
«Когда такие личности, как Пифагор, Платон и Ямвлих, известные своей строгой нравственностью, участвовали в мистериях и говорили о них с почтением, современным критикам не следует судить о них [и их посвящённых] лишь по внешнему виду».
Однако именно это делалось до сих пор, особенно отцами-христианами. Климент Александрийский клеймит мистерии как «непристойные и дьявольские», хотя его слова, показывающие, что элевсинские мистерии были подобны иудейским и даже, как он утверждает, заимствованы у них, цитируются в другом месте этого сочинения. Мистерии состояли из двух частей, из которых малые исполнялись
Т. 3, СТР. 282 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
в Агре, и великие в Элевсине, и Климент сам был посвящен. Но катарсис, или испытания очищения, всегда понимались неправильно. Ямвлих объясняет худшее, и его объяснение должно быть совершенно удовлетворительным, во всяком случае, для каждого непредвзятого ума.
Он пишет:
«Представления такого рода в мистериях были задуманы для того, чтобы освободить нас от распущенных страстей, доставляя удовольствие зрению, и в то же время подавляя все дурные мысли благодаря той благоговейной святости, которой сопровождались эти обряды».
Д-р Уорбертон отмечает:
«Мудрейшие и лучшие люди языческого мира единодушны в том, что мистерии были учреждены чистыми и преследовали благороднейшие цели самыми достойными средствами».
Хотя лицам обоего пола и всех сословий разрешалось принимать участие в мистериях, и участие в них было даже обязательным, очень немногие действительно достигали высшего и окончательного посвящения в этих знаменитых обрядах. Градация мистерий дана нам Проклом в четвертой книге его «Богословия Платона».
«Обряд, ведущий к совершенству, предшествует по порядку посвящениям – «телете» , «миэсис»,  а также посвящению «эпоптея» , или окончательному апокалипсису (откровению)».
Феон  Смирнский в книге «Математика» также делит мистические обряды на пять частей:
«Первым из них является предварительное очищение, поскольку мистерии не сообщаются всем, кто желает их получить, но есть определенные люди, которых предупреждает голос глашатая . . . . . . поскольку необходимо, чтобы те, кого не исключили из мистерий, сначала прошли определённые очищения. После очищения следует совершение священных обрядов. Третью часть называют эпопеей или принятием. И четвертая, которая является целью и замыслом откровения, - это (инвеститура) повязывание головы и возложение венцов  … становится ли после этого он (посвященный) факелоносцем или посвященным в мистерии, или выполняет какую-либо другую часть священнического служения. Пятое, что рождается из всего перечисленного, — это дружба и внутренняя связь с Богом. И это было последнее и наиболее благоговейное изо всего в мистериях.
Главные цели мистерий, представленные дьявольскими
Т. 3, СТР. 283 МИСТЕРИИ И ФЕОФАНИЯ
христианскими отцами и высмеиваемые современными авторами, были учреждены с высшей и наиболее нравственной целью. Нет необходимости повторять здесь то, что уже было описано в «Разоблаченной Изиде» : будь то посвящение в храме или личное изучение теургии, каждый исследователь получал доказательство бессмертия своего духа и сохранения своей души. На то, чем была последняя эпоптея, указывает Платон в «Федре»:
«Будучи посвященными в те мистерии, которые по праву можно назвать самыми благословенными из всех мистерий... мы были освобождены от посягательств зла, которые в противном случае подстерегают нас в будущем. Подобным образом, в результате этого божественного посвящения, мы становимся зрителями целостных, простых, незыблемых и благословенных видений, пребывающих в чистом свете». 
Это завуалированное признание показывает, что посвященные переживали феофанию — видели богов и истинных бессмертных духов. Как верно подметил Тейлор:
«Самая возвышенная часть эпоптеи, или окончательного откровения, заключалась в созерцании самих богов (высших планетарных духов), облеченных в сияющий свет».
Высказывание Прокла по этому поводу недвусмысленно:
«Во всех посвящениях и мистериях боги проявляют себя во множестве форм и в различных обличьях; иногда они действительно являют собой бесформенный свет нашему взору; иногда этот свет соответствует человеческому облику, а иногда он принимает иную форму».
И снова мы находим:
«Все, что есть на земле, является подобием или тенью чего-то, что находится в сфере, в то время как эта сияющая сущность (прообраз души-духа) остается в неизменном состоянии, она также пребывает в порядке со своей тенью. Когда сияющая сущность удаляется от своей тени, жизнь удаляется (от последней) на некоторое расстояние. И этот свет в свою очередь, является тенью чего-то более сияющего, чем он сам». 
Так говорится в «Десатире», в Книге Шета (пророка Зиртушта), что подтверждает тождественность эзотерических учений с учениями греческих философов.

Второе высказывание Платона подтверждает, что древние мистерии были аналогичны посвящениям, которые практикуют и по сей день буддийские и индусские адепты. Высшие
Т. 3, СТР. 284 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
видения, наиболее правдивые из них, возникали благодаря регулярной практике постепенных посвящений и развитию психических способностей. В Европе и Египте мисты были тесно связаны с теми, кого Прокл называет «мистическими натурами», «сияющими богами», потому что, как говорит Платон:
«(Мы) сами были чисты и непорочны, освободившись от этого облекающего нас одеяния, которое мы называем телом и c котором мы теперь соединены, как устрица со своей раковиной».
Что касается Востока, то
«Учение о планетарных и земных питри в древней Индии, как тогда, так и сейчас, целиком сообщалось только в последний момент посвящения и только адептам высших степеней». 
Теперь можно объяснить значение слова «питри» и добавить кое-что еще. В Индии у ученика третьей степени посвящения есть два гуру: один - живой адепт, а другой - развоплощённый и прославленный Махатма, который остается советником и наставником даже высших адептов. Немногие из принятых учеников даже видят своего живого учителя, своего гуру, до того дня и часа, когда они исполнят свой последний и навсегда связывающий обет. Именно это имелось в виду в «Разоблаченной Изиде», когда говорилось, что немногие факиры (слово «чела» в те дни было неизвестно Европе и Америке), хотя
«Чисты, честны и самоотверженны, но видели астральную форму чисто человеческого питара (предка или отца) только в торжественный момент своего первого и последнего посвящения. Именно в присутствии своего наставника или гуру, прямо перед тем, как вату-факира (только что посвященного чела) отправляют в мир живых, с его бамбуковой семиколенной палочкой для защиты при любых обстоятельствах, он внезапно оказывается лицом к лицу с неизвестным ПРИСУТСТВИЕМ (своего питара, или отца, прославленного невидимого Учителя, или развоплощённого Махатмы). Он видит его и падает ниц к ногам эфемерной формы, но ему не доверяют великую тайну её вызывания, поскольку это – высшая тайна святого слога».
Посвященный знает, как говорит Элифас Леви, поэтому «он отваживается на все и хранит молчание». Великий французский каббалист пишет:
«Вы можете часто видеть его печальным, но никогда не лишённым мужества и не отчаявшимся; часто бедным, никогда не униженным и не жалким; часто преследуемым, никогда не запуганным и не побежденным. Ибо он помнит вдовство и убийство Орфея, изгнание и смерть в одиночестве Моисея, мученическую смерть пророков, мучения Аполлония, Крест Спасителя. Он знает, в каком плачевном состоянии умер Агриппа, память о котором по сей день опорочена; он знает об испытаниях, которые постигли великого Парацельса, и
Т. 3, СТР. 285 МИСТЕРИИ И МАСОНСТВО
все, что пришлось пережить Раймонду Люлли, прежде чем он принял кровавый конец. Он помнит, как Сведенборгу пришлось притвориться сумасшедшим, и он даже потерял рассудок, прежде чем ему простили его знания; святого Мартина, которому пришлось скрываться всю жизнь; Калиостро, который умер покинутым в застенках инквизиции;  Казота, погибшего на гильотине. Наследник стольких жертв, он, тем не менее, дерзает, и тем больше понимает необходимость хранить молчание».
Масонство (не политический институт, известный как Шотландская ложа, а настоящее масонство, некоторые обряды которого до сих пор сохранились в Великом Востоке Франции, и которое Элиас Эшмол, знаменитый английский оккультный философ XVII века, тщетно пытался переделать на манер индийских и египетских мистерий) основывается, согласно Рагону, великому авторитету в этой области, на трех фундаментальных степенях: тройная обязанность масона - изучать, откуда он пришел, что он такое и куда он идет или изучение Бога, самого себя и будущей трансформации.   Масонское посвящение было построено по образцу малых мистерий. Третья степень использовалась как в Египте, так и в Индии с незапамятных времен, и память о ней сохраняется по сей день в каждой ложе под названием смерти и воскрешения Хирама Абиффа, «сына вдовы». В Египте последнего называли «Осирис», в Индии – «Лока-чакшу» (Око мира) и «Динакара» (создатель дня), или Солнце, а сам обряд повсеместно назывался «вратами смерти». Гроб, или саркофаг, Осириса, убитого Тифоном, вносили и устанавливали в центре Зала мертвых, и вокруг него собрались посвященные, а кандидат находился рядом. Последнего спрашивали, участвовал ли он в убийстве, и, несмотря на его отрицание, после многочисленных и очень тяжелых испытаний посвятитель делал вид, что бьет его топориком по голове; его бросали на землю, обматывали бинтами, как мумию, и оплакивали. Затем сверкала молния и гремел гром, мнимый труп окружался огнем и, наконец, воскрешал.
Рагон говорит о слухах, в которых император Коммод (когда он одно время исполнял роль посвятителя) обвинялся в том, что он настолько серьезно сыграл эту роль в драме посвящения, что фактически убил кандидата, нанеся ему удар топориком. Это показывает, что малые мистерии не совсем исчезли во втором веке нашей эры.
Т. 3, СТР. 286 ТАЙНАЯ ДОКТРИНА
Мистерии были принесены в Южную и Центральную Америку, Северную Мексику и Перу атлантами в те времена, когда
«Пешеход с севера (того места, что когда-то было Индией) мог бы добраться, едва замочив ноги, до полуострова Аляска, через Маньчжурию, будущий Татарский залив, Курильские и Алеутские острова; в то время как другой путешественник, снабженный челном и отправляющийся с юга, мог бы пройти пешком из Сиама, пересечь полинезийские острова и добраться до любой точки южноамериканского континента». 
Они продолжали существовать вплоть до прихода испанских захватчиков. Они уничтожили мексиканские и перуанские летописи, но им не позволили наложить свои оскверняющие руки на многочисленные пирамиды — ложи древнего посвящения, руины которых разбросаны по Пуэнте Насьональ, Чолуле и Теотиуакану. Руины Паленке в Окосинго в штате Чьяпас и другие в Центральной Америке известны всем. Если пирамиды и храмы Гуйенголы и Митлы когда-нибудь выдадут свои секреты, то будет доказано, что нынешнее учение было предшественником величайших истин в природе. Между тем, все они имеют право называться Митла, «место печали» и «обитель (оскверненных) умерших».