Нищие духом

                За жизнь бороться, чтобы жить!

                Действующие лица:
   Ведущий и читатель –  неверующие, два в одном лице. Читатель ведет диалог, а Ведущий его осмысливает.
   Верующий – комментатор текста Читателя в «Стихи.ру»: «Сила воли»

       Ведущий
   Согласно христианскому вероучению, Образ нищего, отражающего не социальное, но духовное состояние человека, известен со времён Ветхозаветного Предания. Нищий Бога — это, прежде всего, служитель Всевышнего, раб и смиренный исполнитель Его воли. При этом нищета духовная не сводится к пассивному ожиданию чуда, но вмещает в себя как внешние, так и внутренние духовные подвиги, она есть не слабость, а великая сила. Это победа человека над самим собой, над властью страстей.
   Труднее объяснить выражение «нищие духом».  В разных комментариях найдено около 20 различных переводов выражения «нищие духом». Затруднение в том, что у Луки (Лк.6:20) сказано (в греческом тексте) просто «нищие» без прибавления «духом» (в русской и славянской Библиях прибавлено — «духом»).  С достаточной вероятностью установлено, что греческое слово ;;;;;; соответствует еврейскому «ани», что значит бедный, неимущий, а также смиренный, кроткий…
   В духовной жизни христианина смирение состоит в том, что человек имеет убеждение, что он ничего своего не имеет, а имеет только то, что ему дарует Бог, и что он ничего доброго не может сделать без Божией помощи и благодати. Таким образом, он вменяет себя за ничто и во всём прибегает к милосердию Божию.
   Широко известна заповедь Иисуса Христа: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5:3) , но какой смысл вкладывал он в это понятие?
   Протоиерей Леонид Грилихес, предполагает, что эту заповедь Христос даёт взамен ветхозаветной максимы о том, что высшей добродетелью является пренебрежение материальным благополучием ради полного исполнения требований Закона. Свое выражение это находит в нашем приоритете духовного над материальным.
   Святитель Николай Сербский полагает: Нищета духовная – это сознание своего недостоинства перед величием Божиим, сознание своей нечистоты перед чистотой Творца, сознание своей полной зависимости от безграничной силы Божией… Блажен тот, кто способен искренне исповедать: моя сила ничтожна, мой разум немощен, воля моя неустойчива. Господи, помоги мне…
   Похоже, правильнее будет: «бедный духом».

       Читатель
   По Библии, Иисус Христос использовал это понятие в обоих смыслах.
   Та же заповедь приводится у Луки (Лк.6:20). А за ней следует (Лк.6:24): «Напротив, горе вам, богатые! Ибо вы уже получили свое утешение». Очевидно, что он противопоставил здесь богатых бедным.  Акцентируется именно социальная сторона, но в нашей Библии в версию Луки добавлено слово «духом», чтобы скрыть социальный характер этой заповеди, перевести стрелку на духовное состояние человека: на осознание своей немощи и полной зависимости от Бога. «Нищета духа» представляется как смирение, при котором человек понимает, что без Божией помощи он не может обойтись.
   С другой стороны, Иисус Христос заповедует (Мф.10:37-39): «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее». Потерять душу ради Христа – это попасть в Царствие Небесное, а «сберечь» - это «отдать Богу душу». По сути, это политика кнута и пряника в отношении как богатых, так и бедных, направленная на исполнение каждым Его воли. «Блажен тот, кто способен искренне исповедать: моя сила ничтожна, мой разум немощен, воля моя неустойчива. Господи, помоги мне»

       Ведущий
   Верующий, как видно, прочитал стихотворение Читателя  «Свобода воли»:

Свободу выбора, внушают, Бог нам дал,
Тем самым, вроде, личность создавал.
Невольно попустительствовал злу?
Такого утвержденья не пойму.

Свободный выбор – то ли он в мозгу,
То ль появляется откуда-то извне.
При чем «душа», понять я не могу –
Она играет роль какую-то в судьбе?

Однако, истина все ж в том,
Что мозг и создает, и выбирает варианты:
То чувством первобытным, то умом,
То совмещая эти важные гаранты.

Эмоции не думают, а «знают»,
Какая быть реакция должна,
И, в сущности, они не выбирают,
Обходятся обычно без ума.
                ***
Свобода выбора обходится без Бога:
Безбожники, как видно, люди все.
ТЕМ подтверждается  властей тревога,
Что массы темные содержатся во мгле.

Свободы суть – познать необходимость
Того, что можно предпринять,
Не уповать на Божью милость –
Мозгом, нейронным, суть познать.

   Это стихотворение связано с выбором между библейскими заповедями, отражающими «религиозный опыт» и современными представлениями, отражающими достижения науки, в частности наук о мозге человека. Общим является то, что отражает общечеловеческий опыт. Частное отражает те или иные философские представления о взаимосвязи понятий материи и сознания. Верующий вступил в виртуальный диалог с Читателем. Его смысл отражен ниже.

       Верующий
   Коль что-то вы не понимаете, /Спросите у людей у знающих. /К чему выдумывать, блуждать /И что-то слепо утверждать?
   Не знаете устройство мозга вы, /Ни сил, которые вас покидают, /Как сон - и он не ваш, увы, /И ваша воля в нём не обитает… Пока учиться не пойдёте, //Как верно сами вы подметили, /Вы утверждений не поймёте, /И Истину, увы, не встретите…

       Ведущий
   Очевидно, Верующий считает себя знающим, а Читателя слепо утверждающим. В ходе диалога можно выяснить, кто, на самом деле, знающий, а кто слепо утверждающий. Это диалог между научно-материалистическим подходом и религиозно- идеалистическим.
   Протоиерей Ткачев, в особенности, знающий: в образовании он видит главную беду. Как будто Бога с полуслова понимающий, имеет биологию и экономику в виду. Он, без сомнения, убогий, нищий духом, активно и напористо его он волю гнет; смиренный перед  ним, по слухам, он неустанно учит наш народ.
   В особенности, Дарвина не любит, а эволюцию совсем не признает: она, мол, веру в Бога губит; не в Царство Божие – в кромешный ад зовет. Но, смертью смерть поправ, она спасение несет: в нас генные мутации нередко возникают – к приспособлению природный этот механизм ведет; живое, размножаясь,развиваясь, умирая, мутации в потомках закрепляя, выживает.

       Читатель
  Вопрос, конечно же, не к Вам /Как видно, Вы не знающий. /Поймите, наконец же, сам -/Вы слепо утверждающий.

       Верующий
   Чем видно вам, когда глаза у вас закрыты, /И вы живёте в иллюзорном мире? /Не будет никогда вам истина открыта, /Пока вы не начнёте мыслить шире…

       Ведущий
   Читатель – кандидат наук, преподавал в университете. Но верующий, видно, не про это – божественная Истина тревожит человека. А ежели взглянуть на эволюцию пошире – смерть каждого необходима. Полезные мутации в потомках закрепляются, тем самым общество живет и развивается. И, более того, эволюционирует наш мозг – у верующих быть может перекос. В мозгу устойчиво все то, что регулярно повторяется, в сетях нейронных это все шаблонно закрепляется. Не надо думать им:  шаблон коль есть, как Истина в мозгу, зеленый свет мгновенно открывается ему.

       Читатель
   Незнающий, коль нечего сказать, на личность напирает: возможно, Божью благодать он в это время ощущает.

       Верующий
   Какую истину познать желаете, /Коль даже то, о чём пишу не понимаете? /И снова кое-как составили вы пару слов, /Исчерпан ваш запас? Глагол закрыли на засов?...

       Ведущий
   Читатель нищих духом понимает.  А если «шире» поглядеть, то следует признать – на Западе ума хватило заявить: противоречий с Библией у дарвинизма нет. Об этом Дарвин заявил, и церковь тоже, а Папа Римский подтвердил. О коренном противоречии, конечно же, все знали, но компромисс приемлемым считали. Перед прогрессом не зажегся красный свет, а верующим годился и такой ответ. Зато наука, техника, культура развивались, а мы как будто в стороне остались. На замещенье импорта надежды были иллюзорны, потери от убогих духом стали преогромны. Просвета и сейчас не видно, а за Россию чересчур становится обидно.

       Читатель
   Опять про волю нет ни слова, опять на личность переход, не Истину, а воду льете снова, опять безмозглых слов поток.

       Ведущий
   Обычно под волей понимают способность выбирать между разными вариантами действий; контролировать свои действия — чтобы нести моральную ответственность; быть источником или инициатором собственных действий. Традиционно считаются заслуживающими оценки только действия, совершённые по доброй воле.

       Верующий
   Поймите для начала вы слова, что пропустили, /А как поймёте, приходите снова, /Когда увижу, что действительно допили, /Тогда и твёрдое вам дам я слово…

       Читатель
   Опять про волю нет ни слова, опять на личность переход, где Истина? Вы воду льете снова, опять промозглых слов поток.

       Ведущий
   Проблема свободы воли обсуждается с античных времён.  Дискуссия продолжается с учётом достижений нейронауки и психологии. В одном из опытов испытуемых просили пошевелить пальцем в любой момент, когда захочется, и запомнить, когда именно возникло это желание; датчики фиксировали активность мозга за 300–500 миллисекунд до сознательного решения; вывод: мозг начинает подготовку к действию до того, как человек осознаёт свой выбор. Это объясняется тем, что решение принимается мозгом на бессознательном нейронном уровне. Нужно время для отражения этого решения в сознании человека.
   Похоже, Верующий не имеет представления о нейронаучных исследованиях функционирования мозга, ограничивая себя религиозными представлениями.  Похоже, он медитирует. Результаты сильно зависят от индивидуальных особенностей и контекста практики. Его практика носит религиозный контекст. Нейронауки подтверждают: регулярная медитация действительно оставляет измеримый след в мозге — как на уровне структуры, так и на уровне функциональной связности.
   Медитация — это тренировка для ума. Её суть в том, чтобы научиться лучше управлять своим вниманием: научиться замечать мысли и эмоции, не погружаясь в них сразу и не борясь с ними, а просто наблюдая со стороны. Медитация — это состояние расслабленной сосредоточенности, в котором идет отрешённое наблюдение за происходящим. Мы чему-то предоставляем место, позволяем этому развиваться, наблюдаем, воспринимаем во всей полноте. Занимающийся медитацией ничего не должен оценивать, предоставив свободу мыслям, чувствам и протекающим в организме процессам.

       Верующий
   Вы твердите про волю, как будто она — монета, /Что в ладони лежит, да не греет ни капли при этом. /А свобода — не в крике, не в споре, не в яростном слове, /А в том, чтоб услышать, что шепчет молчание снова. /

       Ведущий
   Свобода — услышать, что шепчет молчание снова? Не в этом ли вашей свободы основа? Туман напускаете Вы.

       Верующий
   Не в том, чтобы тыкать в ошибки, кидая упрёки, /Не в том, чтоб клеймить, подбирая колючие строки. /Истина не прячется в гневе, не прячется в споре —
Она прорастает в тиши, в осознанном взоре.

       Ведущий
   Истина прорастает в тиши, в осознанном взоре? Нередко  рождается споре. Опять Вы напускаете туман. В тумане трудно разобрать, где правда, где обман.

       Верующий
   Вы ждёте от слов откровений, как хлеба насущного, /Но стих — это не проповедник, не суд неподкупный. /Он — зеркало: в нём отразится лишь то, что имеете, /А если внутри пустота — то и свет не засветите.

       Ведущий
   Обычно откровений ждут от Бога, но что передают, то выглядит убого.

       Верующий
   Так хватит швырять эти крохи, как будто в насмешку, /Ищите тропу, а не повод для битвы поспешно. /Свобода воли — не право кричать, заглушая другого, /А смелость услышать и слово в тиши, и основы.

       Ведущий
   Впервые что-то Вы о воле нам сказали. Подумать все-таки Читателю возможность дали. Могли бы Вы и сами попытаться изъяны в его версии найти.

       Читатель
   Услышать в тиши и основы, и слово - не в этом свобода, не в этом.
Она, чтоб себе самому оставаться опорой, светиться своим, а не призрачным светом. Свободу воли проявил уже Адам. Его вела к познанию потребность. Он Божью волю тоже познал сам - Его любовь, его душевность.

       Ведущий
   Представил Бога Моисей таким, чтоб вызвать Божий страх. Любовь, душевность Бог Моисея, увы, не проявлял.

       Верующий
   Прекрасный привели пример вы, спору нет, /Но в нём не всё раскрыто до конца.
Ведь в книге жизни, в строках давних лет, /Не Адам первым встал у древа у плода.
Прельстилась Ева, поддалась речам змеиным, /Сорвала плод — и съела в тот же миг. /Адам же, рядом стоя, не владел картиной, /И не успел понять, что мир уже поник.
Когда жена нам пищу подаёт с любовью, /Мы принимаем, не подозревая зла. /Так и Адам — без умысла, простой душою, /Принял кусок, не ведая, что тьма пришла.

       Ведущий
   Верующий не понял иронии. Познанье – жизненно важная потребность каждого человека, необходимая для выживания и развития как его самого, так и всего человечества.

       Читатель
   Вкусить плод дерева познанья - грех? За это Бог Адама, Еву разделал под орех?
Зачем страх Божий нагонять,  грозиться жизни их лишать? Как сам Бог проявил свободу воли? Его послушать - сделать поневоле!
На женщину валить грехи не надо! Пасти не надо человечество как стадо!

       Верующий
   Не знаем мы всех таинств тех подробно, /Чтоб утверждать: он жаждал знаний в тот момент. /Всё пронеслось в мгновенье, первородно, /Так появился первый в мире грех.
   Так и сейчас: свобода — тяжкий дар и бремя, /И каждый шаг нам стоит проверять. /Вопросим сердце, спросим тихо время: /Угодно ль Господу, что я хочу свершать?
Иль шепчет сатана, маня в туман ампиром, /Иль Дух Святой ведёт дорогой золотой…/Пусть совесть будет нам звездой и ориентиром, /Чтоб не свернуть с пути-дороги той.

       Ведущий
   Быть может, таинств не было в помине, хотя и верят в это ныне. Под страхом смерти Адам и Ева выбрали познанье. Тем самым человечество спасли. Из первобытных и до наших дней нас выручают знания: наука, техника, умения и навыки повсюду применение нашли. В военном 1944-ом пошел Читатель в школу, учился в трудные года, но знания и труд в ту пору страну подняли так, как никогда. Потом замедлилось движенье: мешала догма и покой. Развал страны в одно мгновенье – так догма проявила характер агрессивный свой. Сейчас другая догма оживляется – история, как будто, повторяется.

        Верующий
   Вот видите — уже не понимаете, /А потому твержу я вновь и вновь: /Основы нужно прежде изучать, /Чтоб не блуждать средь вымыслов и слов.

       Ведущий
   Основы надо изучать и те, и эти, чтоб можно было продуктивно обсуждать, а не блуждать на белом свете. Верующий  лишь изучил библейские основы, но для Читателя они совсем не новы. В виду имеет Верующий, возможно, медитацию. Ее же результат зависит от мировоззрения: научно-материалистического или религиозно-идеалистического. Что у него в мозгу,  то  из того он «слышит шепот молчаливой тишины». Чем больше Верующий сосредоточенно-расслаблено внимает, тем мозг его точнее смысл передает того, на что свое вниманье направляет. Мозг Истину и Ложь не разбирает. Коль вымыслы в мозгу, то их отражает.

       Верующий
   Грех — отступленье от Воли Святой, /Не бунт ради свободы, не каприз. /Как если бы ребёнок, сам собой, /На красный свет шагнул бы вниз.

       Ведущий
   Свободы воли нет у Вас, почти что, никакой. Для Вас лишь воля Бога кажется святой. «Услышать, что шепчет молчание снова», «услышать и слово Его, и основы» - не для того ль, чтоб выполнять лишь Божью волю?

       Верующий
   Родители твердят: «Не выходи!» —  /Не чтоб запугать, а чтоб сберечь. /Так и Господь предупреждал в пути: /«Не вкушай — иначе будет смерть».
   Он не грозился — ясно говорил, /Последствия открыто назывались. /А дальше выбор    каждый совершил, /Своей свободою распоряжались.
   Послушать Бога или змея хитроумного —  /Решенье человека, не насилье. /Свобода ведь — не в бунте безумном, /А в том, чтоб избрать путь к жизни, к силе.

       Ведущий
   Читатель изучал основы. Он не блуждал средь вымыслов и слов. Слова о Божьей воле для него не новы. Марксизм и Библию критически осмыслил он. Свобода воли есть у Бога, грех – отступление от ней? Про первородный грех – убого для наших просвещенных дней. Внушают каждому – с рождения виновен. На страхе Богом мир построен. Христос его любовью обновил, но Божий страх и он не отменил.

       Верующий
   Не валю я вины, не сужу напрасно, /Лишь истину стараюсь донести. /А всё, что шепчет сердце неясно —  /То голос тьмы, что хочет завести.
   Не нам учить, как Богу управлять, /Как мир вести и чад Своих спасать. /Он дал свободу — право выбирать: /Свет или тьму, спасенье или стать.
   Один путь — к жизни, к радости, к покою, /Другой — к страданью, к пропасти, к беде. /И каждый сам идёт своей тропою, /По собственной, свободной воле — так везде.

       Читатель
   Послушай всех - по-своему реши - /Народной мудрости девиз, /А слушаться кого-то не спеши, /Не поддавайся на каприз.
   Решения Адам и Ева принимали сами, /Послушав Змия с Богом, /И подтвердили волю сразу же делами - /Не духом нищим и убогим.
   Грозил Адаму все же Бог, сказав, /Что "в тот же день умрешь". /Его он по-другому наказал: /Добавилась к угрозе ложь!
                ***
   А знаете ли Истину Вы сами? /Коль духом нищие, то воли нет у Вас! /Вы Богу душу, кажется, отдали. /Свобода воли Вам нужна ль сейчас?
   Не вам учить, как Богу управлять, /А нам, тем более, не нужно: /Не верим в Бога, Божью благодать – /У нищих духом воля простодушна.

      Верующий
   Сказали вы про волю и про выбор смело, /Но «нищий духом» не постигли делом. /Не слабость это, не убогость и не тень — /А сердца чистота, что ищет Божий день.
   Вы смертью видите лишь тела конец земной, /А смерть — отпадение от Бога, путь иной. Где нет Его любви — там вечная беда, /Там плач и скрежет, тьма на долгие года.
   Адам и Ева не в телесном умертвились — /От Света отошли, во тьму они спустились. /Изгнаны были не из-за кары простой, /А потому, что грех стал между ними и Тобой.

       Читатель
   «А сердца чистота, что ищет Божий день» . Не потому ль, что в душах мрак, и тень.
   «А смерть — отпадение от Бога, путь иной» . У Бога мертвых нет – ответ весьма простой.
   «Адам и Ева не в телесном умертвились». Они на Бога просто не молились.

       Ведущий
   По "Азбуке веры", «Нищие духом — это люди, которые осознают свою духовную немощь, греховность и полную зависимость от Бога. Они не считают что-либо своим, а признают: все духовные богатства … дарованы им свыше. Такие люди смиренны.. . Они понимают, что без помощи Божией не могут творить добро и не способны победить грех своими силами.»
   Выходит, воля Вам дарована от Бога. Она лишь для того, чтоб выполнять Его Вам волю.

       Верующий
   У Бога нет мёртвых — живы все пред Ним всегда, /Но разная судьба ждёт каждого тогда: /Одни — в Его чертогах, в свете и тепле, /Другие — во тьме внешней, в горькой пустоте.

       Читатель
   Одним в кармане пряник у Него, другим же кнут – вот только и всего.

       Ведущий
   У Бога  Моисея были только тьма и кнут. Христос пообещал всем, кто за Ним пойдет, еще и Царство Божье обретет.

       Верующий
   Не ложь звучала в слове, не обман пустой — /А истина суровая над грешной головой.

       Читатель
   Адам жил, пишут, 900 и даже с лишним лет. Ложь Бога подтвердил своею жизнью человек.

       Ведущий
   Похоже, Моисей не представлял, как Бога невзначай он подставлял.

       Верующий
   Отдать Господу душу — не значит перестать решать, /А в каждом выборе Его волю узнавать.

       Читатель
   Написанное Вами - свидетельство того, что нищие Вы духом, /И впали в полную зависимость от Бога. Земля Вам будет пухом, /Душе же в Царствие Небесное дорога!
Свободы выбора у Вас, конечно, нет. /Вы сделали, пусть неосознанно, его. /В учении Христа мерещится Вам свет, /И Вам тепло, покойно и уютно оттого.

       Верующий
   Свобода - не в зависимости, а в доверии, /Не в бунте, а в осознанном пути. /Душа не раб, что ждёт чужого мнения, /А странник, что стремится свет найти.

       Читатель
   Свобода в том, свободно чтобы думать, решать свободно и свободно поступать. Чтоб жить и самому, и жить давать другим, или хотя бы просто не мешать.

       Верующий
   Господь не сковывает, не ломает, /Даёт Вам право выбирать всегда. /Но мудрость в том, чтоб сердце проверяет: /Куда ведёт та или иная тропа.

       Читатель
   Адам и Ева поплатились за это право, и Божий дар они запомнят навсегда. Мозг, а не сердце,  проверяет. Хоть Ваша версия расхожа, но все же не верна.

       Верующий
   Свобода воли есть у всех, тут нет сомненья, /Но смысл её — не в отрицании, нет-нет.
Урок простой, но требует он взора и терпенья: /Понять, где свет, а где — сплошной обман и бред.

       Ведущий
   Традиционно выделяют процессы волевые в психологии – науке о душе когда-то, потом у внутреннем каком-то мире. Мы изучали психологию в пятидесятые с диалектико-материалистических позиций. Ее основы заложили русские ученые: Сеченов и Павлов, как науку о мозге. Искали душу многие, но так и не нашли. Воля – один лишь из аспектов работы мозга, которые мы можем произвольно выделять. Мозг думает, решает, управляет, а человек его решенья исполняет. Традиционные понятия души, свободы,  воли примитивны и, более того, фатально деструктивны.
   Стихотворение «Свобода воли» - о свободе выбора и только. Названием Читатель дань традиции отдал, традицию отжившей представлял.  Он в диалоге с Автором из «Откровенья» понять смог, где свет, а где — сплошной обман, но все-таки не бред.
   Автор, якобы, рецензии писал – по сути, лишь учил и оскорблял. Он о свободе только лишь сказал: «Свобода — не вседозволенность и не наглый крик, /Не право топтать то, что свято для других». Все время лгал, что напрямую общается он с Богом. Свои стихи за Откровенья Бога выдавал, что сам, в конце концов, признал. Вранье святым не может быть. Ложь во спасение лишь средство иллюзии напрасные внушить, распространять их повсеместно. Что Автор откровенно лгал, то было очевидно, а обнажать ложь – не означает, что топтать.
   С большим трудом стал Верующий  по сути говорить: до этого он только отрицал , у знающих учиться предлагал; не сомневался сам, что Истину он знает. Он «шепот молчаливой тишины» за Истину, наверно, принимает: за шепот Бога. Конечно, это лишь предположение, но велика, известно, роль религиозного мировоззрения. Пытался так он волю Бога познавать, чтоб знать ее и рабски исполнять. Когда в мозгу сплошной туман, то может быть любой самообман. Уроки требовали взора и терпенья? Сосредоточенно-расслабленного погруженья!

       Верующий
   Перечитайте наш диалог неспешно, /Вгрызитесь в смысл, отбросив гнев и спор. /Учиться нужно искренне, прилежно, /А не судить, как бабушки на лавочке, в упор — /Про то, чего не знают, не постигли, /Как будто бы в политике познания до дна… /Так и здесь: не разобравшись, поспешно вы судили, /А истина в смиреньи и в трудах видна. /Не тратьте дар на колкие ответы, На споры ради спора, без следа. /Откройте сердце — и в тиши рассвета /Вы различите, где тут правда, где — вода.

       Читатель
   Уже вас не читаю. Осталось мне немного, а время я теряю. Мне дела нет до Бога.

       Ведущий
   Времени осталось у Читателя, действительно, немного.  За жизнь бороться, чтобы жить, а чтобы жить, бороться надо! Читатель в этом видит жизни смысл всего живого. В ней слишком много из иллюзий и обмана – мешает это развиваться нам и жить. Переломить Читатель ничего не собирается: ломать – не строить, надо просто жить, но все ж до дней последних собирается он просвещению служить. Он пишет:

На Земле какое-то есть место,
Правду о котором знать запрещено.
Делается это незаметно повсеместно –
Связано с религией оно.

И не в том причина, что скрывают.
Просто слишком неудобная она.
Власти, СМИ их, церковь убеждают,
Мол, религия полезна и нужна.

Правда в чем? Материя первична,
А духовного приоритета нет!
Вера в неестественное необычна?
Пережиток  первобытных лет.

Ведь духовное тождественно мышлению.
Это то, что мозг наш создает,
Мысль – структур нейронных отражение,
В их перестроениях живет.

Это подтверждается наукой,
Свет лампады меркнет перед ней:
Для властей и церкви мукой
Стало просвещение людей.

Просвещенных трудно оболванить –
Добровольно и смиряться, и страдать,
«Нищих духом» легче, отуманить
Чтоб доить и стричь, и верой окроплять.

Почему религии живучи до сих пор?
Власть богатых кровно в них нуждается:
Сузить до предела человечества обзор,
Свет лампадой перекрыть стараются.

   P.S. Мы всё не раз перечитали, осмысливали текст, нейро-научные основы уясняли. Хотя высказывания и были ложны, но чувства были неподдельны и тревожны. И Автор верит в то, что говорит – так мозг ему настойчиво велит.
   Но все-таки, не разбирает мозг, где Истина,  где ложь. ИИ Алисе свойственно ведь это тоже. Что укоренилось как нейронные шаблоны, то предстает в мозгу как мировоззрения основы. Шаблоны могут адекватно отражать, но могут и пристрастно  - страсти вызывать.
   В какой-то степени и наши представления шаблонны, но мы надеемся – у нас научные основы. Основы верующих мы изучаем, не хуже их, похоже, знаем, но, именно поэтому, мы их не разделяем.
   Уверены, нужны рациональные сомнения в окостеневших догмах, их обсуждение в подобных диалогах. Понадобится верующим обдумывать слова свои, а не молить: «О Боже, помоги!». В расхожем смысле, свобода воли есть у всех, а духом нищими власть–церковь массы формируют, смиренье и покорность им пытаются внушать, безропотность , терпенье и прощенье: себе тем самым создавать условия для личного обогащения. Конечно, есть среди верхов и те, кто верит, кто делает лишь вид и кто не верит. Определяют всё, в конечном счете, интересы. Приоритет у нас духовным отдается – на деле все в материальное упрется. Духовным наставленьям вопреки, решающую роль играют все-таки они.
   Не потому ль, как снежный ком, растут у нас проблемы, что духом бедными становимся, по сути, все мы?

7.08.2026