300. С Торы начинается двойственность

300. С Торы начинается двойственность, которая вначале скрывается по воле Творца, чтобы Зло правило под видом Добра.

Духовный фронт существовал всегда. Занимался он хранением секретов как соединения с Высшими, так и с истинами, которые давались им свыше. Посвященными их стали называть, начиная с Иудаизма. Торой именуется у иудеев их главная книга.

Справка:

"Слово «Тора» (иврит — учение, закон; от глагола леhорот  — «наставлять») имеет несколько значений. В узком смысле словом Тора часто называют книгу Пятикнижие Моисея (Хумаш). В широком смысле под Торой подразумевается все учение иудаизма: Письменная Тора и Устная Тора. Тора была дана еврейскому народу на горе Синай. Она содержит учение Б-га о морали, духовном устройстве мира, об отношениях между Б-гом и человеком и между людьми. Таким образом, Тора — это учение и наследие, данное Б-гом евреям и миру, а не просто книга.

Устная Тора не менее важна, чем Письменная. Ее предписания также были даны на горе Синай. Всевышний не пожелал записать Тору настолько ясно, чтобы она не требовала пояснений. В Письменной Торе много неясных вещей, и никто не может понять их истинного смысла, не получив объяснения, которое передаётся по непрерывной цепи от Самого Б-га — Автора Торы. Но всё, что Он скрыл в Письменной Торе, Он передал устно нашему учителю Моше, и от него Традиция передавалась устно из поколения в поколение".

Так устраивается двойственная жизнь во Зле, что не надо знать растущему Эго Правды обо всём: что даётся Богом знать, хотя бы это и была не совсем Правда, тому верь, пока не вырастет Эго. Только Посвященным даётся знание истины, с условием неиспользования знаний во внешнем мире. Сокровенные знания, которые никак не используются во внешнем мире, это внутренний план бытия настоящего Слова. Эту внутреннюю ветвь мы и продолжаем на внутреннем плане Слова, опираясь на труды Блаватской, Алисы Бейли, Анни Безант и, главным образом, на "Космогеническую концепцию" Макса Генделя, которая более серьёзно и добросовестно детализировала внутренние знания, переложив их в знания внешние.